易纂言卷五

    元　吴澄　撰

    象上传【象者文王所立六十四重卦之名象传者夫子为释文王之卦名而作也象兽名象其形而为字因假借其字为物形肖似之称凡虎咒虎兎马牛羊犬等字皆象其形也而肖似之义独于象字取之者象为极南之兽中土所无惟观图画而想见其形由是图写物形之肖似谓之象羲皇八卦之画象天地八物则谓八卦之画为象文王重卦之名象上下二体则谓重卦之名为象凡传释重卦之名故曰象传卦名之下言卦之用夫子所以推广卦画卦名之象也既释文王所名各卦二体之象而并释周公所系各卦六爻之辞焉或乃指爻辞为象误矣其以释卦名者为大象释爻辞者为小象亦非也】

    天行【此释干下干上也干之画象天上下二干者二天也天一而已安得有二故曰天行天之行一日绕地一匝一天自西而下降一天又自东而上升是二干为天行之象朱子曰昨日行一天也今日行又一天也其实一天而行不已也】健【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名当曰干而曰健健即干也阳之性健而成象之大者天也故羲皇以三画纯阳之卦为干其徳为健而象天因而重之下上皆干则象天之行一日一周健而又健者也故文王亦名之为干以卦徳易卦名者以其居六十四卦之首故特异其辞以别于他卦如春秋首年不曰一年而曰元年首月不曰一月而曰正月也】君子以自彊不息【君子者以徳言生知学知在上在下之通称其以位言则于古曰先王于今曰后曰上曰大人而先王大人则兼以徳言也以者用也言人观此卦之象而用之以治身治世也自强能如重干之健则能不息也自强谓内有所主中立不倚不息谓终始如一不须臾离也】潜龙勿用阳在下也【阳释龙在下释?龙之?如大人之隠于卑下未出用世故得此占者亦不可用事也】见龙在田徳施普也【龙见而在田如大人之已出见于世虽未为君而其徳之所施己普矣】终日干干反复道也【反复道释干干以学言之也行道己竟又还反以复于己行之道而再行如初一干既终一干又始之象也】或跃在渊进无咎也【未可跃则在渊既可跃则自渊跃出以上于天如是而进是能审其可故其进无咎】飞龙在天大人造也【造犹作也作谓起也大人起而居天子之位也】亢龙有悔盈不可久也【五为君位不可更过也过乎君位则为盈水盈则必溢而不可以久大人能知进退则不至于盈也】用九天徳不可为首也【干之徳刚健中正中则不过于刚正则不偏于刚用九者纯刚俱变为柔葢以柔济刚而不过不偏也是为天徳不可以纯刚居上故曰不可为首传三之一凡六十八字施申志切注别必列切称昌证切离力至切竟音敝】

    地势【此释坤下坤上也坤之画象地上下二坤者二地也地一而已安得有二故曰地势地之势有下有髙下一级一地也髙一级又一地也是二坤为地势之象】坤【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名坤者顺也隂之牲顺而成形之大者地也故羲皇以三画纯隂之卦为坤其徳为顺而象地因而重之上下皆坤则象地之势有下有髙顺而又顺者也故文王亦名之为坤】君子以厚徳载物【厚徳能如重坤之厚则能载物也厚谓不薄徳之敦厖无一物而不容受承借之也】初六履霜隂始凝也驯致其道至坚冰也【驯如马之驯其行徐徐而至驯致释至谓其至以渐也】六二之动直以方也不习无不利地道光也【六二爻义施于人事之动则如坤道之直以方其大不重习其占无所不利者地道之光显也】含章可贞以时发也或从王事知光大也【程子曰义所当为则以时而发非含藏终不为也或从王事而能无成有终者是其知之光大也澄谓柔变为刚故云大】括囊无咎慎不害也【慎释括囊不害释无咎】黄裳元吉文在中也【朱子曰文在中而见于外也】龙战于野其道穷也【柔居下为宜至于上则其道己穷极也】用六永贞以大终也【坤六画皆柔小也用六者纯柔俱变为刚是始小而终则大故曰以大终】

    【传三之二凡九十一字初六履霜旧本作履霜坚冰今依魏志所引知音智注借齐夜切见贤遍切】

    云雷【此释震下坎上也震之画象雷坎之画在天象云雨在地象水泉水气自地而上升于天则为云故象云者坎在上卦也水气自天下降于地则为雨故象雨者坎在下卦也】屯【此重卦之名屯者鬰结未解之时云升于上而雷动于下未能成雨则郁结而屯及雷动于上雨降于下则屯之郁结解矣故上雷下雨之卦名为解而上云下雷之卦名为屯也】君子以经纶【经纶皆治丝之事治世亦曰经纶者治世犹治丝也君子治世犹治丝而欲解其纷乱亦犹屯之时必欲解其郁结也经者先总其绪为一而后分之象云之自一而分纶者先理其绪为二而后合之象雷之自二而合也】虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也【志行正因爻辞居贞而广其义居则不行行则不居初以阳刚之才虽磐桓未可进其志固在于得行而贞也居而贞非其志也大得民释爻辞建侯大谓阳也民谓二隂屯自艮而变初刚自三来初以阳之贵下于二隂之贱大者为君而得二民之归向也】六二之难乘刚也十年乃字反常也【刚谓初也反复也程子曰六二乘刚为刚阳所逼是其患难也至于十年则难久必通矣乃得反其常与正应合也】即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也【程子曰无虞而即鹿以有从禽之心也君子则舍之若往则吝而穷困也】求而往明也【初九能求六四而自内往外以就之初乃刚正贤明之人也】屯其膏施未光也【程子曰膏泽不下是其徳施未能光也】泣血涟如何可长也【程子曰屯难穷极如此其能长久乎

    传三之三凡七十三字难乃旦切舍音舍施申志切注解音蟹欲解如字】

    山下出泉【此释坎下艮上也艮之画象山两山之间流而为川者人所可见之水一山之下出而为泉者人所不见之水山下谓山腹之下非山麓之侧也后凡言山下者皆同】蒙【此重卦之名蒙犹人之童穉也泉之初出?伏山下未达于外不汚不滑亦犹人之童穉良知良能蕴蓄于内未为外诱所汚滑者故山下出泉之卦名为蒙也】君子以果行育徳【果行象出泉育徳象山下行谓身之所行徳谓心之所得君子之动也勇于义以果毅其行象内泉之涓滴而决��其流于外也君子之静也主于敬以养育其徳象外山之包藏而渟涵其源于内也徐氏防曰蒙未有所适体坎之刚中以果其行而达之蒙未有所害体山之静止以育其徳而成之】利用刑人以正法也【刑人者正其法以示惩戒也】子克家刚柔接也【接谓交际五之柔与二之刚接故能有助而使二为克家之子】勿用取女行不慎也【行不谨慎谓不有其躬也】困蒙之吝独逺实也【阳实隂虚独逺实者言独逺于阳也项氏曰初三近九二五近上九三五皆与阳应唯六四所比所应无非隂在六爻中独为无阳之人】童蒙之吉顺以巽也【顺以巽谓六五柔顺以卑巽入从九二之阳也五坤顺也变刚成巽巽也】利用御宼上下顺也【因其为宼御而止之上之顺也因御而止遂不为宼下之顺也互坤之下画为下顺上九变为柔得坤之上画为上顺】

    【传三之四凡五十九字行不慎旧本慎作顺朱子曰顺慎古字通用荀子顺墨作慎墨作慎于经意尤切今从之行下孟切下同逺于愿切注汚音乌滑音骨亭音亭逺于阳如字】

    云上于天【此释干下坎上也坎在上卦象云而干在下卦云上于天之上也】需【此重卦之名需者待也云上于天虽未成雨而雨可待矣故卦名为需】君子以饮食宴乐【君子之需待安分乐天以俟时而已潘时举问屯需皆隂阳未成雨之象然屯言经纶需言饮食宴乐者何也朱子曰屯之时龃龉艰难故曰经纶需是缓意他无所致力其义不同又曰事之当需者但饮食宴乐以俟其自至一有所为则非需也程子曰云方上于天而未成雨犹君子蓄其才徳而未施于用也观需雨之象懐其道以待时饮食宴乐所谓居易俟命也澄谓饮食者非谓醉醲饱鲜以奉己各因其自养之素如夫子之饮水疏食顔子之一箪一瓢皆饮食也宴者身安而他无所营作乐者心愉而他无所谋虑也饮食则素其位而宴乐则不愿乎外也饮食于上坎取象宴乐于下干取象坎为酒饮也坎下一画连干上中二画成兊食也干阳之性上进而来居于内有宴以安其身之象干纯阳阳舒为乐乐天不忧有乐以愉其心之象】需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也【程子曰不冒犯险难而行复宜安处不失其常虽不进而志动者不能常也安静自守志虽有须而恬然若将终身焉乃用常也】需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【衍者下平之地虽水所可及然犹在内卦之中则未至于水也小者得此占始虽有言语之伤而终于吉若大者得之则始亦无言始终皆吉也】需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也【朱子曰外谓外卦占得此虽若不吉然能敬慎处之得其道亦可不凶或失其刚正之德又无坚忍之志则不能不败矣】需于血顺以听也【谓六四柔顺以听从于九五也听取坎耳之羲】酒食贞吉以中正也【程子曰需于酒食而贞吉者以五得中正也】不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也【需上卦三爻皆当位下卦三阳初三皆当位虽有九二一爻不当位然刚而得中不以居阴位而失阳刚之道也天谓阳刚也未大失者于阳刚之道未为失也故下之三阳皆上六之所当敬】

    【传三之五凡九十二字乐音洛难乃旦切注居易以豉切疏食音似复宜扶豆切】

    天与水违行【此释坎下干上也水行而下天行而上其行两相背戾是违行也】讼【此重卦之名讼者争辩也人情相顺向则无事相背戾则有争人情背戾若天水之相违争讼所由起也故卦名为讼】君子以作事谋始【人情有始顺向而终背戾者当顺向之时始谋不能深逺轻信苟交及终而背戾必生讼矣君子知其然凡所作事谋于其始不轻信不苟交事事谨审絶讼端于始则他日讼无由兴作事坎象谋始乾象坎水流行如有事作为干知大始能説诸心如始谋之髙不可及】不求所事讼不可长也虽小有言其辩明也【讼不可长犹彖传言讼不可成小者柔弱始虽受人诬毁其终也辩析既明则其言息矣所以吉也】不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也【项氏曰上两句皆是爻辞下两句方是象传如需之上六象传句法朱子曰掇自取也程子曰自下而讼其上义乖势屈祸患之至犹掇拾而取之也】食旧徳从上吉也【食上之徳者从乎上也项氏曰此从字与从王事从字不同】复即命渝安贞不失也【程子曰能如是则为无失矣】讼元吉以中正也【元之吉者以其中正也】以讼受服亦不足敬也【程氏曰谓其受服为可鄙】

    【传三之六凡七十七字窜于防切掇端夺切注背音佩】

    地中有水【此释坎下坤上也地犹人之肌肉水犹人之血脉地中有水犹人肌肉中有血脉灌注之也】师【此重卦之名师者众也以地之至广而水之灌注无不周徧犹人之至众而将之统御无不管摄也故卦名为师】君子以容民畜众【水之周徧能容王质故所畜者广君之寛?能容其民故所畜者众众者民之多言非止一民也能容民所以能畜众也项氏曰地之能固以其中有水也水所以畜地君子之于民也浸润之道深入乎其中所以能涵蓄万众而不分也容畜属坎民众属坤或谓有阳画则隂为民民盖坎之二柔容民言内卦坤为众畜众言外卦也澄案临之容保民观之观民民皆指坤而言】师出以律失律凶也【当聴律声不吉则止违律而行必取丧败】在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也【方伯为诸侯之长得専征伐有功而受三锡之宠万邦诸侯见之知有功必赏则无不懐徳者矣】师或舆尸大无功也【大谓阳指九二也舆尸之败虽在六三然九二为主帅偏禆之丧师即主帅之无功故曰大无功也城濮之战楚左师右师败唯子玉之中军不败然子玉帅也故败师之罪子玉当之】左次无咎未失常也【程子曰见可而进知难而退师之常也如四退次乃得其宜故未为失也】长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也【程子曰二以中徳受任以行若复使其余是任使之不当也其凶宜矣】大君有命以正功也小人勿用必乱邦也【大君有开国承家之命者以此恩赏正军旅之功也受此赏者必有位之君子或大夫有功而命之为诸侯或士有功而命之为大夫皆非小人无位者所得与故小人得此占则勿用盖诸侯为一邦之君大夫为一邦之臣使之治其邦也若以小人为之则上之所命非其人下之所处非其据不能治其邦必至乱其邦矣】

    【传三之七凡八十四字长知两切往丧息浪切复使符后切得与音预】

    地上有水【此释坤下坎上也】比【此重卦之名相比而无间者莫如地上之有水故卦名为比】先王以建万国亲诸侯【太古之时凡是立法定制世守不变之事则称先王坤为众为土万国象地诸侯布其上象水震为诸侯坎之一君统二民与震同也先王知民之不可无所比也故分土分民建为万国各以君治之故有诸侯诸侯为父母而子其民则万国之民各亲其君如父母君民之情一体无间如水地之相亲比也国分为万者以民之多也侯曰诸侯者非止一君也】比之初六有他吉也【有他者无所不比也】比之自内不自失也【自谓己也六二不自失中正之道故人之比之者自内而始未有内不相亲比而能使外人相亲比者也】比之匪人不亦伤乎【虽有中正者比之然己不中正非人也必自取凶祸不亦可伤矣乎】外比于贤以从上也【五贤而在四之上比于贤谓贤者比之也从上四顺从九五也】显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也【九五之位得正得中禽之逆我而去者舍之顺我而来者取之不诫者上之使民合于中道聴其自顺不强其必从也】比之无首无所终也【下四隂五之所比而上独居后九五无上六犹人之无首下画皆顺从惟上画在卦终而逆命卦之无所终也】

    【传三之八凡七十八字舍音舍注间居限切】

    风行天上【此释干下巽上也巽之画在天象风在地象木天无处不在无所谓上下也天上者逺非人目力所及者而风上行焉】小畜【此重卦之名风者阳包隂在内隂少乎阳又行乎天上则既有包隂之阳在其外又有天之阳在其内内外之阳甚多所包畜之隂甚少故卦名小畜】君子以懿文徳【懿美也如仲山甫之懿徳柔嘉维则今仪令色小心翼翼也文如柔来文刚刚上文柔之文懿象巽之一隂徳象干之三阳风行天上其所以畜者风中之一隂甚少也然中一隂而内外阳有离卦文明之体以一柔而文五刚君子之以懿而文其徳者象之项氏曰懿者小徳之名君子以小徳而文大徳虽不若前言往行啓发培灌之多然而和气愉色婉容令辞所以辅成其徳者不可废也】复自道其义吉也【能舍己所独应之隂则不徇人欲之私而合天理之宜所以吉也】牵复在中亦不自失也【五阳共畜一隂私于隂则为自失初居刚既能不自失矣二为初所牵连而复者以其在下卦之中故虽居柔而亦不自失也】夫妻反目不能正室也【非正应而欲以四为妻不能正室家之道也其反目也宜哉】有孚惕出上合志也【出外而上与九五合志也】有孚挛如不独富也【五之能挛四也不独有其富而与四共之也】既雨既处得积载也君子征凶有所疑也【上九之刚为柔孚六四之柔得载矣此柔能胜刚之时也有所疑者疑君子之不可有行也既雨既处得积载也如讼卦九二象?例上举爻辞下文有所疑也四字乃并释其义

    传三之九凡六十九字得积载旧本得作徳因经文误而误也往舍音舍】

    上天下泽【此释兑下干上也兑之画象泽卑下之处水潴而不流者曰泽其大者海也】履【此重卦之名履谓足之所践也地之上有天下有泽人在其中履也故卦名为履】君子以辨上下定民志【辨谓分别也天不可以为泽泽不可以为天人之有上下之分亦犹是也分别上下之分以示民则民之志有定而无僭逾上象干天下象兑泽辨象互离在中民象互离中之一柔定象一柔处二刚介乎上下履二承四上不至九五上九之天下不至初九地下之泽也程子曰古之时公卿大夫位各称徳士修其学学至而君求之农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志后世自庶士至公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一君子观履之象而分辨上下使各当其分以定民之志也】素履之往独行愿也【以独行其志为愿非他有所愿也】幽人贞吉中不自乱也【范氏大性曰刚中故不以乘刚之柔乱其意】眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也【目之眇者虽犹能视岂能如不眇者之明乎足之跛者虽犹能履岂能如不跛者之行乎项氏曰眇跛六之柔也能视能履三之刚也程子曰隂柔之人其才不足视不能明行不能逺以柔居三履非其正其能免于害乎所以被咥而凶也澄案刚谓上九六三欲为大君效力志在从上九之刚也志刚如咸卦象传言志末】愬愬终吉志行也【畏惧祸害而终获其吉者其志之得行也】夬履贞厉位正当也【位正而当所处必得其宜不至于贞夬履之事而厉爻辞示戒焉尔彖传所谓不疚光明足以见九五之善矣又安有贞厉之事哉】元吉在上大有庆也【大谓阳刚元徳之人终丧尽礼所以吉也大释元有庆释吉】

    【传三之十凡八十八字注别彼列切分扶问切称充证切贾音古骛荣暮切】

    天地交【此释干下坤上也天在上而其气下降以交乎地地在下而其气上腾以交乎天】泰【此重卦之名泰者流通无滞也天地之气交而上下流通故卦名为泰】后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民【后君也天子诸侯之通称此后谓天子也财裁通干阳不可以无隂坤隂不可以无阳必二气交通于上下而后为泰人君参赞于其中亦必有以交通之而后能纳民于泰也浑然而全者天地之道则自其全者裁制而成之以品分大徳之一本截然而分者天地之宜则因其分者辅助而相之以曲全小徳之万殊全者分之分者全之亦交而通之之意民者坤也左右之者干也坤上者民之情达于上干下者左之右之之徳至于下也此君民之交通也】拔茅征吉志在外也【在外谓应四蔡氏曰应隂隂为民君子在内则思泽乎民】包荒得尚于中行以光大也【项氏曰泰之所以成泰者以九二六五上下相交也程子曰言如此则其道光明显大也】无往不复天地际也【徐氏防曰乾坤相遇之际泰否反复之机在此可不戒哉】翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也【失谓不得四翩翩向下虽不富而其邻肯従之者盖三隂皆不得阳而欲下求也不待期约而以其相孚之人同下盖二隂亦下求阳各出于其中心之所愿】以祉元吉中以行愿也【谓柔得中而行归以应刚者乃其心之所愿欲也】城复于隍其命乱也【泰极而否治极而乱矣程子曰虽其命之乱不可止也】

    【传三之十一凡八十二字相息亮切左右去声】

    天地不交【此释坤下干上也地不交天而气不上腾天不交地而气不下降也】否【此重卦之名否者闭塞不通也天地之气不交而上下隔絶故卦名为否】君子以俭徳辟难不可荣以禄【上下隔絶之时君子惟当在下以俭约为徳而避免祸难在上虽欲荣之以禄而不可俭徳避难者安处下坤而此不交乎上不可荣以禄者逺絶上干使复不能以交乎下盖法天地不交之象也俭徳者守坤之俭啬避难者就坤之平顺禄者天禄不可荣者不居干之崇髙俭与奢对隂虚而贫则俭阳实而富则奢荣与辱对天尊而贵则荣地卑而贱则辱否之时宁贫母富宁贱母贵故居俭而辞荣也项氏曰俭徳避难不与害交也不可荣以禄不与利交也不可荣者言不可得而荣非戒其不可也】拔茅贞吉志在君也【泰初九应六四六四隂也民也初之阳志在泽民不独善其身而兼济天下故曰志在外否初六应九四九四阳也君也初之隂志在承君不自植私党而同仕公朝故曰志在君】大人否亨不乱羣也【程子曰大人于否之时守其正节不杂乱于小人之羣类】包羞位不当也【位不当者不得其正也】有命无咎志行也【谓其济否之志得以行也】大人之吉位正当也【程子曰有大人之徳而得至尊之正位故能休天下之否是以吉也无其位则虽有其道将何为乎故圣人之位谓之大寳】否终则倾何可长也【程子曰否终则必倾岂有长否之理

    传三之十二凡六十二字辟皮二切难乃旦切注逺于院切】

    天与火【此释离下干上也离之画在地象火而在天象电象曰天在上而火之性亦炎上天与之同故曰天与火】同人【此重卦之名在上之天与炎上之火同人之相同者亦如天与火之相同故卦名同人】君子以类族辨物【天之所生各族殊分法干覆之无私者于殊分之族而类聚其所同异中之同也火之所及凡物均照法离明之有别者于均照之物而辨析其所异同中之异也族言人物言动植之属】出门同人又谁咎也【又谁咎者又谁得而咎之也】同人于宗吝道也【所同者私狭而不公广其道为可吝也】伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也【项氏曰言敌刚恐人误以为攻二也程子曰所敌者五既刚且正其可夺乎故畏惮伏藏至于三嵗不兴终安能行乎】乘其墉义弗克也其吉则困而反则也【项氏曰恐人以弗克攻为力之弱故释之曰义弗克也又曰困而反则也澄谓九四之力敌五则不足攻二则有余其弗克攻者知义之不可而止故云义弗克非力弗克也困谓于义不通也程子曰以其义之弗克困穷而反于法则也二者众阳所同欲独三四有争夺者二爻居二五之间也三以刚居刚故终其强而不能反四以刚居柔故有困而能反之义能反则吉矣】同人之先以中直也大师相遇言相克也【直即正也六二于先而号咷者以中正逺同中正之九五不昔近同强暴之九三故也及九五用大师而后二与五得相遇者言九三欲克五夺二不能敌九五之大师而始受克于五也九三先欲克五九五后乃克三故言相克】同人于郊志未得也【天可同之人故志未得】

    【传三之十三凡八十字注别彼列切】

    火在天上【此释干下离上也火之体隐而不见丽于物以为体者昔燧人氏之世有火丽空而明盖火见其体于空中也火在天上者火见其体于天之上也】大有【此重卦之名文王名卦凡曰大者皆谓阳刚大子大象则取大小之义唯天为火在天成象者不一火在天上则皆能照及是火之所照者大而多有也与在地之火所照不逺于寡少者不同故卦名大有】君子以遏恶?善顺天休命【火之所照能分别善恶而天道福善故于善人则必福之以休美之命君子既能如离火之分别善恶矣而恶者则抑遏之善者则举?之所以顺上天福善之休命也分善恶属离休命属干遏?又属干顺必属离火之别淑慝盖以顺天之所休天之有祸福盖以遏?火之所照命言休而不言咎者遏恶亦以?善也】大有初九无交害也【言因无交而有害也】大车以载积中不败也【车大则能胜重载故载虽多积于中而车行不至于败占之所以往无咎也】公用亨于天子小人害也【小人得此占则不利也】匪其彭无咎明辨晳也【以离明辨别事理而能照晰故知盈满之戒而不处其盛也朱子曰晢明貌】厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也【孚信于九二赖其刚以啓发已之志故不过于柔而威严可畏也威如而后吉者盖居尊不可太柔太柔则人将易之而无畏备之心也】大有上吉自天祐也【天锡之祐谓君至大有之上其占所以吉者盖居上应天是自天而祐之也】

    【传三之十四几七十九字晳先的切处敞吕切易以豉切】

    地中有山【此释艮下坤上也阙】

    谦【此重卦之名刘表曰谦之道降已升】

    【人者也澄谓山之髙而降之以居卑地之下地之卑而升之以居髙山之上有如降已升人之谦故卦名为谦】君子以裒多益寡称物平施【山在地中则髙者降而下卑者升而上一降一升而髙卑适平矣物之多者裒取而使之寡犹降山之髙而使之卑也物之寡者増益而使之多犹升地之卑而使之髙也一裒一益而多寡适平矣称物乎施谓称量物之多寡而损益之然后所施均平而多者不偏多寡者不偏寡也】谦谦君子卑以自牧也【牧如牧牛之牧常常看顾不令亡失也程子曰自牧自处也】鸣谦贞吉中心得也【中心有得于谦而外发为声也】劳谦君子万民服也【功劳及于天下之万民而退让不居冝其民之心服也万民服谓有终而吉也万民以卦之五隂言隂为民万者极言其数之多也以一卦则五数为至多以天下则万数为至多】无不利防谦不违则也【既无不利矣而又防示其谦于下不违于谦之则也则谓理之当然可以为法者】利用侵伐征不服也【不服谓上六上六应九三而居六五之上有恃三陵五之象然体顺质柔非强抗... -->>
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