易纂言卷三

    元　吴澄　撰

    彖上传【彖者文王所系六十四卦之辞彖传者夫子为释文王之彖辞而作也经有上下二篇故传亦依经而分上下陆氏云彖断也以断一卦之吉凶者字书彖即豕字从勺从豕勺豕头象其上鋭之形益野豕也其头最有力而鋭善防物故假借为决防之义音与豕同又音羊至切因假借其义又假借其音为通贯切】

    大哉乾元万物资始乃统天【此释彖辞元字凡易中言大者皆谓阳干以刚健为元故称大资取也始谓本其气统犹总也元为天徳之总名天之徳统于元犹人之徳统于仁也】云行雨施品物流形【此释彖辞亨字云行于天雨施于地则各品之物生者皆长形由短而倐至于修如水之流由此而倐至于彼也故曰流形干有元徳能致品物之亨是谓元亨元亨者元之亨也】乾道变化各正性命保合大和乃利贞【此释彖辞利贞变者化之斩化者变之成乾道以渐变物而至于化长者成实则一实之中各具一性帝正者全而无偏也以天所赋则谓之命以物所受则谓之性而物所受即天所赋者也故曰性命保如保城之保犹言完也合如合众之合犹言聚也所受所赋之性命完聚于一实中藏天徳之大畧无乖戾故曰大和各正谓贞大和谓利先言贞后言利者天道之贞无所不利乃所谓利贞利贞者利于贞也】首出庶物万国咸宁【上文言天道之元亨此言圣人之元亨也圣人之徳如人之首独髙而出乎庶物之上所谓元也有此元徳故能致万国咸宁之治所谓亨也】大明终始六位时成时乘六龙以御天【上文言天道之利贞此言圣人之利贞也大明日也圣人之随时应务如大明之照今日既终明日又始因其潜跃见飞惕亢之时处之曲当各无亏欠所谓贞也随六者之时而乗此龙徳以当天运与时宜之所谓利也】

    【传一之一凡五十七字大明至御天十五字旧本错简在品物流形之下今正之施申志切长知两切见贤遍切】

    至哉坤元万物资生乃顺承天【此释彖辞元字程子曰干称大故坤称至至义差缓不若大之盛也澄谓干以阳为元故称大坤以隂为元故不得称大也至极也始者气之始生者形之始天地一元而以万物之形皆生于地原其气之所始则出于天坤所生之物即干所始之物同此一元干既始之则坤以顺上承天之施而生之尔】坤厚载物徳合无疆含?光大品物咸亨【此释彖辞亨字坤体之厚能载万物其徳合于干之无疆谓配乾元也?亦大也静翕之时含藏天气于地中者甚?动辟之时万物生出光辉发见于地上者甚大而诸品之嘉美咸会也坤徳配乾元其能致品物之咸亨者虽干之功亦　坤之功也乾坤非有二元亨也】牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【此释彖辞利牝马之贞而并释君子有攸往一句马yang物也牝则属阴而与地同类故取牝马为象其行于地而能无疆足以配干之健也坤柔之顺乎干刚如牝马之顺乎牡马则利于正主事君子之有所往者其行亦当如是也】先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆【言君子所行先则迷而失其道后则顺而得其常得常谓得主也盖阴柔不宜倡而宜随也西南方之得朋者谓三四相比近也然不过与其同类之阴同行而已东北方之丧朋者谓初上相隔逺也然散去阴朋而往从阳则终必有庆也葢阴朋不宜合而宜离也】安贞之吉应地无疆【安象地之屹然不动安而贞则吉者谓其能如地道之无疆也无疆者谓终古常安静也程子曰三无疆葢不同徳合无疆天之不已也应地无疆地之无穷也行地无疆马之健行也传一之二凡七十六字注之施申志切发见贤遍切比近皮二切后凡不音者并同】

    屯刚柔始交而难生动乎险中【以卦体卦徳释卦名朱子曰始交谓震难生谓坎程子曰动乎险中艰屯之义】大亨贞雷雨之动满盈【以下释彖辞大释元大者谓阳屯之元以九五之阳为卦主也乾坤之外有元亨利贞者五卦屯随临无妄革也有元亨者四卦大有蛊升鼎也屯随无妄革之五临升之二以阳为元彖传皆释为大大有鼎之五蛊之初以阴为元则不释为大止谓之元亨程子以为大不足以尽元义元亨重于大亨非也乾元称大者阳也坤元者阴则不称大矣屯之时非元亨也解其屯而后亨雷雨以卦之二象言动谓震雷满盈谓坎雨云上雷下鬰结而未成雨所以为屯若震坎二象上下互易变屯为解则雷动乎上雨防而满盈乎下屯之鬰结者解而未亨者亨矣卦主九五虽阳刚中正然爻辞屯其膏之象何有元亨大贞凶之占何有于利贞彖辞之元亨利贞必变易雷云之屯转为雷雨之解乃是阳元之大能致亨而利于正主事也程子曰所谓大亨贞者雷雨之动满盈也艰屯木能通畅及其和洽则成雷雨生物乃遂亨之道也】天造草昧宜建侯而不宁【天造草昧释勿用有攸往天造谓天地肇造之初草昧谓人与禽兽杂处于草莽茫昧之中屯难之时一如鸿荒草昧之世不可以有往也宜建侯而不宁释利建侯宜利也方时之屯无所统属则乱宜立君以治之故一阳自外而入居于内以君其民也蔡氏曰不宁不安也言当急也朱子曰未可遽谓安宁也丘氏富国曰章首先释卦名次释卦辞又卦义有未尽者从而推广之此彖传定例也杂取卦体卦象卦徳卦变四者卦体以两体及六爻之义言如屯刚柔始交而难生之类卦象以天地雷风山泽水火言如雷雨之动满盈之类卦徳以健顺明险动入止説言如动乎险中之类卦变以刚柔往来上下言如柔来文刚分刚上而文柔之类自屯以下大要皆不越此

    传一之三凡三十一字难生乃旦切注传直恋切后不音者并同解音蟹】

    蒙山下有险险而止蒙【以卦象卦徳释卦名艮山之下有坎水之险地之蒙也内险不可处外止莫能进人之蒙也】蒙亨以亨行时中也【以下释彖辞蒙元亨也九二为蒙之主其才可以致亨也以险而止蒙未亨之时也以亨而行蒙既亨之时也所以致此者以九二当其时而得中也】匪我求童蒙童蒙求我志应也【程子曰二以刚明之贤处下五以童蒙居上非是二求于五盖五之志应于二也】初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也【初筮得此卦则许其来学而告之告之者以刚中之道开发其蒙也若再筮三筮始得此卦则当不答所求傥或告之则不但我之问筮者为渎神而我之告童蒙者亦为渎蒙矣】蒙以养正圣功也【释利贞而广其义彖辞为占者言谓占者利于正主事也凡他卦之利贞其义皆然彖传则为童蒙言谓童蒙未有所为无正主之事利贞者利于养其良知良能之正此乃作圣之功也然童蒙所养之正即他日长而主事之正夫子虽是惟广文王之辞而亦非有二义也】

    【传一之四凡五十三字注为占为童云伪切长而知两切】

    需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【以卦徳释卦名程子曰险在前未可遽进故需待刚健之人其动必躁以干之刚健而能需待不陷于险处之至善者也故夫子賛之云其义不困穷矣】需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也【以下释彖辞需待之时有孚应者光显而亨正主事而吉葢以九五位乎天位之尊而得正又得中也朱子曰正中与中正同倒其辞以协韵尔】利涉大川往有功也【需自大壮而变四往居五而成舟象五在舟之前往进以出乎险故曰有功】

    【传一之五凡四十一字】

    讼上刚下险险而健讼【以卦徳释卦名程子曰干上坎下上刚下险刚险相接能无讼乎又人内险外刚险而又健是以讼也晁氏曰上以刚陵下下不险则未必讼下以险防上上不刚则未必讼外健而内不险未必生讼内险而外不健未必能讼】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也【以下释彖辞此以卦变言占之如此者以九二之刚自三来二而得下卦之中也惟刚实故能致人之孚又为窒塞惟在中故能惕惧又能止于中半之时而不过】终凶讼不可成也【程子曰成谓穷尽其事也】利见大人尚中正也【以卦体言尚上也中正之人在上谓九五也】不利涉大川入于渊也【以卦变言渊谓初也初地下之位故曰渊干九四爻辞在渊亦谓初也九二自三降二若舟行退后又自二降初是入于渊也】

    【传一之六凡四十六字】

    师众也贞正也能以众正可以王矣【以卦体释卦名及彖辞贞丈人之义以犹言用也朱子曰以谓能左右之一阳在下卦之中而五阴皆为所以也澄谓能以其众而正主事者汤武之师是也故曰可以王矣王谓九二刚中之大人崔氏憬曰域中有四大而王居其一为王者必大人也】刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【以卦体卦徳释吉无咎之义朱子曰刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才徳是以民説而从之也澄案毒天下谓内坎民从之谓外坤】

    【传一之七凡三十六字注左右之并去声】

    比吉也比辅也下顺从也【以卦体释卦名及彖辞吉之义比辅释卦名比字下顺从释吉字比辅谓如车辅之比近而辅于辐下谓初二三四之民顺从者坤徳也】原筮元永贞无咎以刚中也【再筮之占元永贞而无咎者以九五之刚而得中也程子曰所谓元永贞如五是也】不宁方来上下应也【不宁谓上六比之时下四阴皆顺从九五唯上一阴居比之终如万国朝禹而防风独后今此方且来从则下四阴应而上一阴亦应故曰上下应也】后夫凶其道穷也【女再嫁而从后夫男娶之而为后夫夫妇之常道至此穷矣所以凶也】

    【传一之八凡三十五字此吉下旧本有也字王昭素云多也字比皮二切注朝禹音潮】

    小畜柔得位而上下应之曰小畜【以卦体释卦名柔得位谓六居四上下谓五阳五阳皆应之而一阴得以藏畜于其间也】健而巽刚中而志行乃亨【以卦徳卦体释彖辞之占以一卦言则内刚健以立心外柔巽以应事以二爻言则九五刚得中六四与之合而志得行所以能致亨也】宻云不雨尚往也自我西郊施未行也【云气上往故雨不下来西郊者阴阴非能施者故施未行】

    【传一之九凡三十八字施申志切】

    履柔履刚也【以卦变释卦名】説而应乎干是以履虎尾不咥人【以卦徳兼卦体释彖辞之象庄子云虎与人异类而媚养己者顺也其杀者逆也六三成卦之主为履虎尾之人柔居説体能和説以驯顺乎虎者也上干为虎之首而刚猛六三应干之上九是能应虎之所求上画实有以实其口也既能和悦以顺之又有以应其求而养之能如是虎亦媚之矣所以虽践其尾而不遭其咥也】亨刚中正履帝位而不疚光明也【又以卦体释彖辞之占言占之亨者以九五之刚中正履帝位而不疚且光明也刚而得中得正其徳之不疚病也尊居帝位而临下其位之光明显著也不疚光明所以亨也】

    【传一之十凡三十一字説音曰咥徒结切疚居又切】

    泰小往大来吉亨【总提卦名与彖辞】则是天地交而万物通也上下交而其志同也【释卦名通谓句萌毕达生出地上上谓君下谓臣民】内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人【释小往大来】君子道长小人道消也【释吉亨也】

    【传一之十一凡五十一字长知两切注句居侯切】

    否不利君子贞大往小来【总提卦名与彖辞】则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也【释卦名春天地之气交则万物发达而生秋天地之气不交则万物天阏而死先王建邦以分治天下之民君之心下逮于民民之情上通于君则天下治而为泰若君心不下逮民情不上通是上下隔絶不交天下虽有邦与无邦同矣所以为否也】内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子【释大往小来】小人道长君子道消也【释不利君子贞】

    【传一之十二凡五十八字否下旧本有之匪人三字因经文衍而误增也长知两切注夭因了切阏因葛切】

    同人柔得位得中而应乎干曰同人【以卦体释卦名柔谓六二干谓九五】同人于野亨利涉大川干行也【以下释彖辞承上文应乎干而言所以致亨而利涉大川者由干之刚健而行也柔虽得位得中然非应乎干则不能有此亨利也】文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志【以卦徳卦体释利君子贞内文明则察于理外刚健则勇于义中正则内无私心应干则外合天徳此皆君子之正道也天下之志不一也唯君子得大同之正道故能至公无私视人由己通达天下众人之志而为一利君子之正主事者以此传一之十三凡四十八字曰同人下旧本有同人曰三字胡氏程子皆谓衍字】

    大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【以卦体释卦名柔谓六五尊位谓五五阳位居上卦之中故曰大中上下谓上卦二阳下卦三阳一柔而得五阳之应是阳之多也故曰大有】其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨【以卦徳卦体释彖辞应乎天谓六五应九二时行谓柔不当居尊然其时适行而至此则当其可也夫有刚健文明之徳又顺乎天理行之所至当其可如是可谓善之长矣宜其能致嘉之防也】

    【传一之十四凡三十三字注长知两切】

    谦亨天道下济而光明地道卑而上行【以卦体释卦名及彖辞亨之义天道下济而光明谓艮在下卦济犹既济未济之济艮之下画中画即坤之下画中画也以干之上画交坤成艮阳下济阴天光下临故艮有光明之象地道卑而上行谓坤在上卦坤在下至卑也而其气能上行以与天气交下济与卑释谦字光明上行释亨字惟其谦所以亨也】天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也【又广言谦理以释君子有终亏益以消长进退之气言变流以髙下凹凸之形言害福以殃庆休咎之应言恶好以从违向背之情言朱子曰变谓倾壊流谓聚而归之澄谓谦者尊崇他人以居己上而己亦光显卑抑自己以居人下而人亦不可逾越之此君子之所以有终也】

    【传一之十五凡五十七字恶好竝去声长知两切凹于交切凸徒语切背音佩】

    豫刚应而志行顺以动豫【以卦体卦徳释卦名一刚为主上下众柔应之而刚之志得行顺序以动动不后时事皆如意所以暇而乐也】... -->>
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