朱子易图

一偶而为少阳太阴矣阴下之半下交於阳下之半则生阳中第二爻之一奇一偶而为太阳少阴矣所谓两仪生四象也太阳一奇今分为左上十六卦之第二爻少隂一偶今分为左下十六卦之第二爻太阳少阴其分放此而初爻之二亦分而四矣阳交於阴阴交於阳而生天之四象刚交於柔柔交於刚而生地之四象此一节以第二爻生第三爻言也阳谓太阳阴谓太阴刚谓少阳柔谓少隂太阳之下半交於太阴之上半则生太阴中第三爻之一奇一偶而为艮为坤矣太阴之上半交於太阳之下半则生太阳中第三爻之一奇一偶而为乾为兑矣少阳之上半交於少阴之下半则生少阴中第三爻之一奇一偶而为离为震矣少阴之下半交於少阳之上半则生少阳中第三爻之一奇一偶而为巽为坎矣此所谓四象生八卦也乾一奇今分为八卦之第三爻坤一偶今分为八卦之第三爻余皆放此而初爻二爻之四今又分为八矣乾兑艮坤生於二太故为天之四象离震巽坎生於二少故为地之四象八卦相错而後万物生焉一卦之上各加八卦以相间错则六十四卦成矣然第三爻之相交则生第四爻之一奇一偶於是一奇一偶各为第四爻之一奇偶下三爻亦分为十六矣第四爻又相交则生第五爻之一奇一偶於是一奇一偶各为二卦之第五爻而下四爻亦分为三十二矣第五爻又相交则生第六爻之一奇一偶於是一奇一偶各为二卦之第六爻而下五爻亦分为六十四矣盖八卦当乘而为六十四而自三画以上三加一倍以至六画则三画者亦加一倍而卦体横分亦为六十四矣二数殊涂不约而合如合符节不差毫厘正是易之妙处荅袁枢又曰此段虽通论圆图实先以横图自两仪至六十四卦者明之所谓二数者指横图所生与圆图所分而言二数相参皆不约而合也胡就图上说循环之意者盖以右一边属阴而阴中有阳故自一阴之姤至六阴之坤皆是以阴而含阳阴主合其翕聚者所以含蓄此阳也左一边属阳而阳中有阴故自一阳之复至六阳之乾皆是以阳而分阴阳主辟其?散者所以分布此阴也坤复之间乃为无极盖以一动一静之间一无声无臭之理而已自坤而反观则推之於前以至於姤故为无极之前自复而顺数则引之於後以至於乾故为有象之後四卦之循环盖未见其终穷也阴为阳之母谓坤为复之母故生复也阳为阴之父谓乾为姤之父故生姤也图分阴阳复姤为阴阳之起处故曰乾坤为大父母复姤为小父母胡陈安卿问圆图左属阳右属阴坤无阳艮坎一阳巽二阳为阳在阴中逆行乾无阴兑离一阴震二阴为阴在阳中逆行震一阳离兑二阳乾三阳为阳在阳中顺行巽一阴坎艮二阴坤三阴为阴在阴中顺行此皆以内八卦三画阴阳言也若以外八卦推之阴阳逆顺行亦然右方外卦四节皆首乾终坤四坤无阳自四艮各一阳逆行以至於乾之三阳其阳皆自下而上亦阳在阴中阳逆行也左方外卦四节亦首乾终坤四乾无阴自四兑各一阴逆行而至於坤之三阴其阴皆自上而下亦阴在阳中阴逆行也左方外卦四坤无阳自四艮各一阳顺行而至於乾之三阳其阳皆自下而上亦阳在阳中阳顺行也右方外卦四乾无阴自四兑各一阴顺行而至於坤之三阴皆自上而下亦阴在阴中阴顺行也以逆顺之说推之阴阳各居本方则阳自下而上阴自上而下皆为顺若阴阳互居其方则阳自上而下阴自下而上皆为逆此自然之势固自有真至之理也　林学履问邵子曰先天学心法也图皆从中起万化万事生於心何也曰其中白处便是太极三十二阴三十二阳便是两仪十六阴十六阳便是四象八阴八阳便是八卦又曰万化万物皆从这里流出是心法皆从中起也并胡或问邵子曰图虽无文吾终日言之不离乎是何也曰先天图今所写者是以一岁之运言之若大而古今十二万九千六百年亦只是这圈子小而一日十二时亦只是这圈子都从复上推起去又曰以月言之自坤而震月之始生三日也至兑则月之上弦初八日也至乾则月之望十五日也至巽则月之始亏十八日也至艮则月之下弦二十三日也至坤则月之晦三十日也又曰一日有一日之运一月有一月之运一岁有一岁之运大而天地之始终小而人物之生死远而古今之世变皆不外乎此只是一个盈虚消息之理如纳甲法乾纳甲壬坤纳乙癸离纳已坎纳戊巽纳辛震纳庚兑纳丁艮纳丙亦是这个　问先天图与太极图不同如何曰中间虚者便是太极他国说从中起今不合方图在中间塞却待取出放外他两边生者即是阴根阳阳根阴这个有对从中者无对　问先天图如何移出方图在下曰是熹挑出并董邵子大易吟曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义风雷相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四此是释方图中两交股底且如西北角乾东南角坤是天地定位便对东北角泰西南角否次乾是兑次坤是艮是山泽通气便对次否之咸次泰之损後四卦亦如此共十六事後四卦谓次兑是离次艮是坎是水火相射便对次损之既济次咸之未济次离是震次坎是巽是风雷相薄便对次既济之益次未济之恒是也渊方图自西北之东南便是自乾以至坤自东北之西南便是由泰以之否其间有咸恒损益既济未济所以又於此八卦见义盖为是自两角尖射上与乾坤相对不知怎生恁地巧董】纂注【蔡氏曰邵子经世衍易图一动一静之间者所谓太极也动静者易所谓两仪也阴阳刚柔者易所谓四象也太阳太阴少阳少阴少刚少柔太刚太柔者易所谓八卦也又曰动者为天天冇阴阳阳者动之始阴者静之极阴阳之中又各有阴阳故有太阳少阳少阳少阴太阳为日乾太隂为月兑少阳为星离少阴为辰震是为天之四象静者为地地有刚柔柔者静之始刚者动之极刚柔之中又有则柔故自太刚太柔少刚少柔太柔为水坤太刚为火艮少柔为土坎少刚为石巽是为地之四象又释坎离阴阳之限曰此一节论阴阳往来皆以驯致以坎离言离中当卯坎中当酉然离之生已起於寅震中坎之生已起於申巽中故谓离当寅坎当申也坤当子半乾当午半则离卯坎酉之谓也　玉斋胡氏曰邵子据经文解释则先圆图而後及横图朱子释邵子之说则先自横图而论者诚以横图可以见卦画之立圆图可以见卦气之行所谓圆图者其实即横图规而圆之耳又曰尝因邵子子半之说推之以卦分配节候复为冬至子之半颐屯益为小寒丑之初震噬嗑随为大寒丑之半无妄明夷为立春寅之初贲既济家人为雨水寅之半丰离革为惊蛰卯之初同人临为春分卯之半损节中孚为清明辰之初归妹暌兑为谷雨辰之半履泰为立夏已之初大畜需小畜为小满已之半大壮大有夬为芒种午之初至乾之末交夏至午之半焉此三十二卦皆进而得夫震离兑乾已生之卦也姤为夏至午之半大过鼎恒为小暑未之初巽井蛊为大暑未之半升讼为立秋升之初困未济解为处暑申之半涣坎蒙为白露酉之初师遯为秋分酉之半咸旅小过为寒露戌之初蹇渐艮为霜降戌之半谦否为立冬亥之初萃晋豫为小雪亥之半观比剥为大雪子之初至坤之末交冬至子之半焉此三十二卦皆进而得夫巽坎艮坤未生之卦也二分二至四立总为八节每节各计两卦如坤复为冬至无妄明夷为立春同人临为春分之类是也如十六气每气各计三卦如颐屯益为小寒至观比剥为大雪之类是也八节计十六卦十六气计四十八卦合之为六十四卦此以卦配气者然也　董氏楷曰愚因邵子大易吟欲以方图分作四层看其第一层四隅乾坤否泰四卦所谓天地定位否泰反类也然以周围二十八卦横直观之皆乾一坤八之卦此见天地定位之不可易也其第二层四隅兑艮咸损四卦所谓山泽通气咸损见意也然以周围二十卦横直观之亦皆兑二艮七之卦此见山泽通气之象也其第三层四隅为坎离既济未济四卦所谓水火相射旣济未济是也然以周围十二卦横直观之亦皆离三坎六之卦此足以见水火不相射之象也其最里一层为震巽恒益四卦所谓雷风相薄恒益起意其象亦可见矣以此言之邵子之诗晓然足以见先天法象自然之妙又曰案邵子以乾兑离震分太阳太阴少阳少阴为天之四象以巽坎艮坤分少刚少柔太刚太柔为地之四象蔡氏之说是也朱子以乾兑艮坤分阴阳为天四象以离震艮坎分刚柔为地之四象又别是一说　程氏直方曰邵子曰先天图心法也图皆从中起曰皆者其故何也兼方圆图而言也天地定位圆图之从中起也雷以动之风以散之方图之从中起也皆五与十所寄之位也故圆图左旋起於六十四卦之坤右转起於一之乾是中起於天地之定位也方图西北与东南之交也起於震巽东北与西南之交也起於恒益南北相值也则起於恒震巽益东西相值也则起於震益恒巽是中起於雷风之动散也由此而论圆者动以定位为本方者静以动散为用故动而无动静而无静固先天之心法欤是不可不皆求之图也　双湖先生曰案程氏此论甚的愚因推之天地定位起南北子午之中山泽通气次西北东南之卦雷风相簿次东北西南之卦水火不相射又次东西之卦圆图自南北之中起也雷以动之风以散之正居方图中心雨以润之日以烜之则坎次巽离次震艮以止之兑以说之则艮次坎兑次离乾以君之坤以藏之则乾次兑坤次艮实由中而达乎西北东南方图亦自中起也　史氏绳祖曰学者不可曰易论理不论数数非易所先善易者必当因羲图之象数而明周经之彖象方能得其门而入也　愚案卦画之始不过太极生两仪每一生两以至於六十四卦此说固不待赘矣若夫邵子方圆图则又不过以六画大横图中分移右边阳仪上生三十二卦自上而下居左左边阴仪上生三十二卦自上而下居右规而圆之以象天而周其外则自然有节气之流行而乾坤阴阳之极与复姤阴阳之始适居上下之中而有以合乎天地定位之章又以六画大横图从三画乾至坤各上生八卦者自右而左分割作八段自下重起矩而方之以象地而居圆图之内以取地囿天中之象而由中及外自然有雷风雨日山泽天地对待之象且纵横斜正以三画六画卦数之莫不各有以合乎雷动风散之章而十二辟卦皆左旋於圆图之中右转於方图之外虽疎密之不均莫不有自然之妙焉以此观之邵子皆从中起之说盖指圆图方图而言新安程氏最为得之邵子只据已成之横图或规而圆或矩而方以见卦画之用耳又何论乎卦画之所由生哉固不必以横图画卦之始例论也】

    右见说卦附録【朱子语今案坤求於乾得其初九而为震故曰一索而得男乾求於坤得其初六而为巽故曰一索而得女坤再求而得乾之九二以为坎故曰再索而得男乾再求而得坤之六二以为离故曰再索而得女坤三求而得乾之九三以为艮故曰三索而得男乾三求而得坤之六三以为兑故曰三索而得女啓蒙乾索於坤而得女坤索於乾而得男初间画卦时不是恁地只是画卦後便见有此象耳明】纂注【玉斋胡氏曰三男阳也乾之似也乃归之於坤求而後得三女阴也坤之似也乃归之於乾求而後得何也盖三男本坤体各得乾一阳而成此阳根於阴故归之坤也三女本乾体各得坤一阴而成此阴根於阳故归之乾也邵子曰母孕长男而为复父生长女而为姤阴阳互根之义可见矣】

    右见说卦邵子曰此文王八卦乃入用之位後天之学也附録【朱子语邵子曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为旣济也乾生於子坤生於午坎终於寅离终於申以应天之时也置乾於西北退坤於西南长子用事而长女代母坎离得位而兑艮为偶以应地之方也王者文王也其尽於是矣此言文王改易伏羲卦图之意也盖自乾南坤北而交则乾北坤南而为泰矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再变则乾退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自下而东也故乾坤既退则离得乾位而坎得坤位也震用事者发生於东方巽代母者长养於东南也又曰易者一阴一阳之谓也震兑始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位巽艮不交而阴阳犹杂也故当用中之偏乾坤纯阳纯阴也故当不用之位也又曰离兑巽得阳之多者也故艮震得阴之多者也是以为天地用也乾极阳坤极阴是以不用也又曰震兑横而六卦纵易之用也尝考此图而更为之说曰震东兑西者阳主进故以长为先而位乎左阴主退故以少为贵而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中也男北而女南者互藏其宅也四者皆当四方之正位而为用事之卦然震兑始而坎离终震兑轻而坎离重也乾西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母亲而父尊故坤犹半用而乾全不用也艮南北巽东南者少男进之後而长女退之先故亦皆不用也然男未就傅女将有行故巽稍用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居东者未用而居西者不复用也故下文历举六子而不数乾坤至其水火雷风山泽之相偶则又用伏羲卦云啓蒙来喻谓冬春为阳夏秋为阴以文王八卦论之则自西北之乾以至东方之震皆父与三阳之位也自东南之巽以至西方之兑皆母与三女之位也故坤蹇解卦之彖辞皆以东北为阳方西南为阴方然则谓冬春为阳夏秋为阴亦是一说但说卦又以乾为西北则阴有不尽乎西以巽为东南则阳有不尽乎东此亦以来书之说推之而说卦之文适与彖辞相为表里亦可以见此图之出於文王也但此自是一说与他说十二卦之类各不相通耳荅袁枢问文王八卦之位如何先生曰康节说伏羲八卦乾位本在南坤位本在北文王演易时更定此位其说甚长大槩近於附会穿凿故不曾深留意然说卦所说卦位竟不能使人晓然然且当阙之不必强通也　据邵氏说先天者伏羲所画之易也後天者文王所演之易也伏羲之易初无文字只有一图以寓其象数而天地万物之理阴阳始终之变具焉文王之易即今之周易而孔子所为作传者是也孔子既因文王之易以作传则其所论固当专以文王之易为主然不排本伏羲所画之易只从中半说起不识向上根原矣故十翼之中如八卦成列因而重之太极两仪四象八卦而天地山泽雷风水火之类皆本伏羲画卦之意而今新书原卦画一篇亦分两义伏羲在前文王在後必欲知圣人作易之本则当考伏羲之画若只欲知今易书文羲则但求文王之经孔子之传足矣两者初不相妨而亦不可以相杂也　盖自初未有画时说到六画满处者邵子所谓後天之学也今如所引系辞说卦三才六位之说即所谓後天者也先天後天旣各自为一义而後天说中取义又多不同彼此自不相妨不可执一而废百也　蔡西山曰伏羲八卦是数之自然文王八卦乃是见之於用或谓先天乃模写天地所以然纯乎天理者也後天乃整顿天地所当然之理参以人事此意固好然先天岂非人事後天亦是天理之自然顾有明体致用之不同二者不可相无故夫子释帝出乎震一章又以先天说六子之用也邵子以帝出乎震为文王所定今观连山首艮以万物成终成始恐古亦有此矣并董】纂注【西山蔡氏曰邵子易者一阴一阳之谓此一节论阴阳以易位为交阳本在上阴本在下艮一阳在上巽一阴在下故云不交震一阳在下兑一阴在上故为始交坎阳在中离阴在中故为交之极春阳之始故震居之秋阴之始故兑居之夏阳极阴生故离居之冬阴极阳生故坎居之艮一阳二阴巽二阳一阴犹有用乾纯阳坤纯阴不为用东方为阳主用西方为阴不用故乾坤居西隅巽艮居东隅也乾艮为阳坤巽为阴北为地之阳南为地之阴故乾艮居北隅而巽坤居南隅也　盘涧董氏曰天地以中相易为坎离水火以上下相易为震兑泽雷以上下相易为巽艮风山以上下交相易为乾坤六子并以一爻变惟乾坤变其二爻阴阳之纯故也故震兑横而六卦纵有自然之象矣　翁氏曰坎离是乾坤中爻之交在八卦位中只有东西南北四正位位之极好先天则位坎离以卯酉後天则位坎离以子午只此四位阳中有阴阴中有阳皆是羲文微意　陈氏友文曰离为日大明生於东故在先天居东日正照於午日中时也故在後天居南坎为月月生於西故在先天居西月正照於子夜分时也故在後天居北在先天则居生之地在後天则居旺之地不特坎离後天卦位皆以生旺为序震木旺於卯兑金旺於酉土旺中央故坤位金火之间艮位水木之间兑阴金乾阳金故乾次兑居西北震阳木巽阴木故巽次震居东南皆以五行生旺为序此所谓易之用也欤玉斋胡氏曰先天卦乾以君言则所主者在乾後天卦震以帝言则所主者又在震何哉此正夫子发明羲文尊阳之意也盖乾为震之父震为乾之子以统临谓之君则统天者莫如乾而先天卦位宗一乾也此乾方用事则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝主器者莫若长子後天卦位宗一震也此乾不用则震居正东而司其用也先天所重者在正南後天所重者在正东如此则文王改易伏羲卦画均一尊阳之心可见矣又曰愚尝合先後天之易而参之图书矣伏羲先天之易固以河图为本而其卦位未尝不与洛书合且以乾南兑东南则老阳四九之位也离东震东北则少阳三八之位也巽西南坎西则少阴三七之位也艮西北坤北则老阴一六之位也其卦实与洛书合焉是则文王後天之易虽但本之伏羲然亦未尝不与河图合且以坎离当南北之正子午之中则两卦各当夫水火之一象离当地二天七之火而居南坎当天一地六之水而居北外此六卦则每卦各当一象震者木之生当天三之木於东巽者木之成当地八之木於东南兑者金之生当地四之金於西乾者金之成当天九之金於西北艮者土之生当天五之土於东北坤者土之成当地十之土於西南坤艮所以独配夫中宫之五十者以土实寄旺於四季无乎不在故配夫中数耳其卦实与河图合焉原其初伏羲但据河图以作易未必预见於书文王但据先天八卦以为後天八卦未必追考於图而方位既成自然默相符合於以见天地之间河洛自然之数其与圣人心意之所为自有不期合而合者此理之所必同也不可不察焉　双湖先生曰邵子以此图属之文王八卦盖本之坤卦下之辞卦辞文王所作而谓坤西南得朋东北丧朋正此图之方位也又曰先天乾中爻下变坤中爻则成坎而袭坤之位故天气下降而乾位西北先天坤中爻上变乾中爻则成离而袭乾之位故地气上腾而坤位西南先天离下爻变坎下爻则成兑袭先天坎之位故离居南而为夏兑居西而次夏为秋先天坎上爻变离上爻则成震袭先天离之位故坎居北而为冬震居东而次冬为春後天乾既位西北而当先天艮之位则艮进而位於东北袭先天震之位艮亦震之反也後天坤既位西南而当先天巽之位则巽退而位於东南袭先天兑之位巽亦兑之反也後天四正四隅之卦所由定如此夫岂舍先天而自为之哉请?盘涧先生之旨】

    卦变图【彖传或以卦变为说今作此图以明之盖易中之一义非画卦作易之本指也】

    凡一阴一阳之卦各六皆自复姤而来【五阴五阳卦同图异】

    �^剥　�O比　�W豫　�V谦　�N师　�_复

    �r夬　�U大有�P小畜�Q履　�T同人�s姤

    凡二阴二阳之卦各十有五皆自临遯而来【四阴四阳卦同图异】

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    凡三阴三阳之卦各二十皆自泰否而来

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    凡四阴四阳之卦各十有五皆自大壮观而来【二阴二阳图已见前】

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    凡五阴五阳之卦各六皆自夬剥而来【一阴一阳图已见前】

    �U大有�r夬

    �P小畜

    �Q履

    �T同人

    �s姤

    �O比　�^剥

    �W豫

    �V谦

    �N师

    �_复

    右易之图九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易自伏羲以上皆无文字只有图画最宜深玩可见作易本原精微之意文王以下方有文字即今之周易然读者亦宜各就本文消息不可便以孔子之说为文王之说也附録【朱子语问近略考卦变以彖辞考之说卦变者凡九卦盖言成卦之由凡彖辞不取成卦之由则不言所变之爻程子专以乾坤言变卦然只是上下两体皆变者可通若只一体变者则不通两体变者凡七卦随蛊贲咸恒渐涣是也一体变者两卦讼无妄是也七卦中取刚来下柔刚上柔下之类者可通至一体变者则以来为自外来故说得有碍大凡卦变须观两体上下为变方知其所由以成之卦先生曰便是此处说得有碍且程传贲卦所云岂有乾坤重而为泰又自泰而变为贲之理若其说果然则所谓乾坤变而为六子八卦重而为六十四皆由乾坤而变者其说不得而通矣盖有则俱有自一画而二二而四四而八而八卦成八而有十六十六而三十二三十二而六十四而重卦备故有八卦则有六十四矣此康节所谓先天者也若震一索而得男以下乃是已有此卦了就此卦生出此义皆所谓後天之学今所谓卦变者亦是有卦之後圣人见得有此象故?於彖辞安得谓之乾坤重而为是卦则更不可变而为他卦邪若论先天一卦亦无既画之後乾一兑二离三震四至坤居末又安有乾坤变而为六子之理凡今易中所言皆是後天之易耳以此见得康节先天後天之说最为有功董太极两仪四象八卦者伏羲画卦之法也说卦天地定位至坤以藏之以前伏羲所画八卦之位也帝出乎震以下文王即伏羲已成之卦而推其义类之辞也如卦变图刚来柔进之类亦是就卦已成後用意推说以此卦为自彼卦而来耳非真先有彼卦而後方有此卦也古注说贲卦自泰卦而来先儒非之以为乾坤合而为泰岂有泰复变为贲之理殊不知若论伏羲画卦则六十四卦一时俱了虽乾坤亦无能生诸卦之理若如文王孔子之说则纵横曲直反覆相生无所不可要在看得活络无所拘泥则无不通耳荅王治伊川不取卦变之说至柔来而文刚刚自外来而为主於内诸处皆牵强说了王辅嗣卦变又变得不自然某之说却觉得有自然气象只是换了一爻非是圣人合下作卦如此自是卦成了自然有此象汉上易卦变只变到三爻而止於卦辞多不通处某更推尽去方通如无妄刚自外来而为主於内只是初刚自讼二移下来晋柔进而上行只是五柔自观四挨上去此等类案汉上卦变则通不得　卦有两様生有从两仪四象加倍生来的有卦中互换自生一卦?至换成卦不过换两爻这般卦变伊川破之及到那刚来而得中却推不行大率在就义理上看不过如刚自外来而得中分刚上而文柔等处看其余多在占处用也贲变节之象这虽无紧要然後面有数处彖辞不如此看无来处解不得并董】纂注【双湖先生曰案彖象中本义所释卦变讼泰否随蛊噬嗑贲无妄大畜咸恒晋睽蹇解升鼎渐涣只十九卦且所释自讼晋与图同外余皆不合如随自困噬嗑未济既济来据图则自泰否乘之类是也盖图虽因彖传而作而卦变则无所不通不可以一定拘也尝考此图之变各生於两卦凡阳爻变阴则阳自下而上往居阴位阴自上而下来居阳位如复变师复初上为师之二复二下为师之初之类是也阴爻变阳则阴自下而上往居阳位阳自上而下来居阴位如姤变同人姤初上为同人之二姤二下为同人之初之类是也此图变法又自是一例不过阴阳爻移上换下而与初九变为初爻之八初六变为初爻之七者其例又不同要之卜筮所用必九八六七之变如啓蒙三十二图变例乃为备也　愚案鹤山魏文靖公谓朱文公易大抵得於邵子为多旧见辅汉卿略知此意盖不读邵易则茫不知啓蒙本义之所以作今观此诸图则魏公之言为尤信朱子尝称邵传羲画愚亦谓朱子又所以传邵易云】

    双湖易图

    【愚案朱子九图所以?明伏羲以上之易及文王後天以至卦变之例且谓有天地自然之易自伏羲之易有文王周公之易有孔子之易此先师双湖先生所以复有卦象爻象卦序卦互体并说又所以补朱子之所未及其於四圣之易尤觉着明元附卷末今以续於九图之次庶便观览焉】

    卦象图

    【易大传曰庖牺氏仰以观於天文俯以察於地理观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物始作八卦卦即象也至文王周公孔子象益着焉而其所谓象亦不过天文地理人事鸟兽草木数端而已朱子尝谓四圣之易各有不同不可作一例看故今别为此图天地人物之象毕具而羲文周孔取象之同异皆於此可见云】

    伏羲【卦】文王【彖】　周公【爻】　　　　孔子【大象文言说卦】

    <经部,易类,周易会通,朱子易图

    <经部,易类,周易会通,朱子易图

    <经部,易类,周易会通,朱子易图

    <经部,易类,周易会通,朱子易图

    <经部,易类,周易会通,朱子易图

    【世儒言象尚矣率多祖说卦子彖爻孙卦体其有不合说卦者则委曲牵合傅会以幸其中而数圣人取象之意胥失之矣何则卦者象之原也彖者言象之始也爻者言象之衍也说卦者总彖爻取象之例也然夫子梦周公而心文王参包牺於未画其於说卦明象不特括彖爻之例又自有出於彖爻之外者不可不察也姑即数卦论之坤为马离为牛文王之彖也乾称龙马称龙见乾六爻称马见大畜爻震坎称乘马见屯卦周公之爻也自文王取象观之乾何尝称马坤何尝称牛震何尝称龙周公虽於大畜之乾称马而於乾本卦但称龙坤亦未尝称牛震亦未尝称龙也夫子则直曰乾为马坤为牛震为龙是岂故欲异於文王周公哉又自有见於卦爻之象而取之也或者不察但见乾马坤牛载於说卦举凡卦爻中言马必求之乾言牛必求之坤如王】

    【辅嗣所谓定马於乾案文责卦有马无乾则伪说滋蔓者自汉儒以来不能不堕此弊矣然辅嗣虽知非先儒之失实自未尝勘破夫子取象本不必同於先圣是以卒无一说以为之剖决但谓不必泥象至有忘象之论是亦甚未为得也近世西蜀大儒隆山李先生优於明象者也其论坤卦直曰乾既称马坤不得不称牝以别之殊不知彖文王所作文王彖乾何尝称马而顾於坤乃称牝以求别於乾也此亦祖说卦以为论而其失殆有甚焉者然则说卦不足据欤曰由文王而周公由周公而孔子故彖而後有爻爻而後有说卦其人非一时其书非一手其取象非一端故朱夫子尝谓伏羲自是伏羲易文王自是文王易周公自是周公易孔子自是孔子易各有不同於其不同之中而求其同可也遽谓孔子易即文王周公之易而以彖爻取象尽求合於说卦不可也盖自诸儒分经合传之後学者便文取义往往混而同之其患故如此愚尝妄谓说卦之言象其有合於彖爻者则括彖爻之例也如震坎称马之类其有不合於彖爻者则又夫子之所自取也如坤牛震龙之类其有彖爻所未取而取者则又夫子所以括大象之例如乾天坤地之类而亦有出於大象之外者也如乾父坤母之类以此求之其亦庶乎不至於胶且泥矣虽然彖爻所取之象犹略耳如乾爻虽象以龙而彖於元享利贞之外象则未之闻文王於乾无所取象坤彖虽象以马而自牝马之外他象则未之见至吾夫子以八物穷卦爻之情以八德状卦爻之性而六十四卦大象如乾则统象於天坤则统象於地象屯以云雷象蒙以山泉直曲尽卦爻之妙而发文王周公不言之秘又为之说卦以旁通之微夫子则天地山泽雷风水火之象健顺动入陷丽止说之德终莫能以自着何以致用於天下此万世而後决嫌疑定犹豫谋之卜筮皆有所观玩而不迷於吉凶悔吝之涂者夫子之功实倍三圣穷天地亘古今而不可冺灭者也或疑八物之象见於左传谓夫子之前已有者非也愚於文言辨论之详矣世儒但区区文字间以究其文象之合莫究其施於实用功在生民德侔天地是岂足与论夫子之盛哉朱夫子易象说旣深足以破古今忘象泥象者一偏之失而?亚夫之録以为非图无以见凡例愚不敏仅遵遗训掇拾彖爻大象文言说卦几言象者分八卦为图而以天文地理人事鸟兽草木为次列八卦於其上位四圣於其左案图而观取象之同异庶乎其可见矣又曰圣人取象非一端有取之全体者有取之各体者有取之互体者有取之似体者有取之应体者有虽无其象而取卦名义者有取之逐爻者有取之远近取之隂阳之爻者如颐如井如鼎此伏羲取之全体者卦即象也如大过栋桡小过飞鸟如剥之床咸艮之身如六十四卦之大象此文王周公孔子取之全体者如屯遇建侯则侯属震大畜良马则马属乾说卦八物各属八卦此皆取之各体者如同人大畜涉川兼取互体震巽中孚贲称马兼取互体震坎颐似离而称龟大壮似兑而称羊明夷互坎无应而称丧马二簋无其象而义取诸损此皆取之互体似体应体与夫卦名义者悉见彖爻中至於逐爻取义而分远近隂阳则文王周公彖爻难以槩举愚既分八卦为图各疏羲文周孔之左而逐爻取象则别为图以该之庶几不至混淆以便观玩非敢自谓有得於易也尝试论之羲之象在卦中文之象取其大纲周公虽本之文王已多其所自取夫子虽本之文王周公然其同者间见而其所自取者抑不止如周公之多於文王矣然则易之取象实至夫子而大备也微夫子之象不可也但读易者母执周公之象以求之文王又毋执夫子之象以求之文王周公同者自同异者自异要皆各明夫伏羲之卦可也必欲牵合傅会以强而同之是乱数圣人之象也乱数圣人之象而象终不可悟其亦弗思之甚也】

    卦序图

    恒　　　�H乾　　　　　　�f咸

    �I坤　　　　壮大�h遯

    蒙�J屯　　　　夷明�j晋

    讼�L需【需讼对晋明夷】　　暌�l家人

    比�N师　　　　　解�n蹇

    复�P小畜　　　　益�p损

    否�R泰【泰否对损益】　　姤�r夬

    有大�T同人　　　升�t萃

    豫�V谦　　　　升�v困

    蛊�X随　　　　鼎�x革

    观�Z临　　　　艮�z震

    贲�\噬嗑　　妹归�|渐

    复�^剥　　　　旅�~丰

    畜大�`无妄　　　兑�佡�

    �b颐【似离】　　节�兓�

    �c大过【似坎】　　�呏墟凇局墟谒埔煤窕�离体】

    �d坎　　　　　�喰」�【小过似大过原画坎体】�e离　　　济未�嚰燃谩炯任纯怖胫�交不交】

    【易纬书曰易六十四卦文王以上下经分之邵子曰易前乾坤中坎离终水火之交不交皆至理也又曰乾坤坎离上篇之用兑艮震巽下篇之用颐中孚大小过二篇之正又曰天有二正乾离地有二正坤坎共用二变以成八卦也二变震巽震反为艮巽反为兑合四正卦为八卦天有四正坤坎兼颐中孚颐似离中孚厚画离地有四正坤坎兼大小过大过似坎小过厚画坎共用二十八变以成六十四卦也二十八卦反覆为五十六通上八卦为六十四是以小成之卦正者四变者二共六卦也大成之卦正者八变者二十八共二十六卦也三十六指上下经各十八卦而言三十六是天地间眞数天南极入地三十六度北极出地三十六度亦理数之极至者环溪李氏曰经分上下见於大传大衍章二篇之策之语兼序卦至坎离别起文义而上经首乾坤是二老对立下经首咸是二少合体故序卦上经隐乾坤之名下经独隐咸之名以次推之所可见者上经需讼对下经晋明夷需讼变之尽为晋明夷晋明夷变之尽为需讼上经泰否对下经损益泰否乾坤之交不交损益咸恒之交不交也上经自屯蒙至临观下经自遯大壮至革鼎此屯蒙变之尽为革鼎临观变之尽为遯大壮也上经颐与大过偶而在坎离之前下经中孚与小过偶而在旣济未济之前上经终於坎离下经终於旣济未济而既济未济者坎离之交不交也颐似离大过似坎而坎离继之中孚厚画离小过厚画坎而既未济继之此坎离又为乾坤震巽艮兑之用也上经五十二阳爻五十六隂爻下经五十六阳爻五十二阴爻以此观之信知经分上下必有至理惜乎师说不传未能究其所以然者愚谓序卦至理虽不可以浅窥然诸儒之论亦得其略矣故不敢复赘为之说云】

    卦互体图

    乾互体凡十二卦【凡十六乾　与坤卦爻阴阳相】

    �H乾　�r夬　�U大有�i大壮�T同人�x革

    �s姤　�c大过�y鼎　�g恒　�h遯　�f咸

    兑互体凡十六卦【对凡十六　兑与艮卦阴阳爻】

    �U大有�i大壮�P小畜�L需　�a大畜�R泰�e离�~丰�y鼎　�g恒　�佡恪　w井　�Y蛊　�u升��旅�喰」�离互体凡十六卦【相对凡十　六离与坎卦爻隂】

    �P小畜�L需　�Q履　�偠摇m睽　�}归妹�l家人�嚰燃谩佡恪　w井　�M讼　�v困�埼醇谩o解　�|渐　�n蹇震互体凡十六卦【阳相对凡　十六震与巽卦爻】

    �a大畜�R泰　�呏墟凇劷凇p损　�Z临　�]贲　�k明夷�Y蛊　�u升　�兓痢　d坎�K蒙　�N师　�{艮　�V谦巽互体凡十六卦【阴阳相对　凡十六巽与震卦】

    �t萃　�S否　�喰」���旅�f咸　�h遯　�v困　�M讼�X随　�`无妄�~丰　�e离�x革　�T同人�偠摇　Q履坎互体凡十六卦【凡十六坎　与离卦爻阴阳相对】

    �W豫�j晋　�V谦　�{艮　�n蹇　�|渐　�o解　�m未济�z震�\噬嗑�k明夷�]贲　�嚰燃谩l家人�}归妹�m睽艮互体凡十六卦【凡十六艮　与兑卦爻阴阳相对】

    �O比�[观　�W豫　�j晋　�t萃　�S否　�d坎　�兓痢J屯�q益　�z震　�\噬嗑�X随　�`无妄�劷凇　呏墟诶せヌ宸彩�二卦【凡十六坤　与乾卦爻阴阳相对】

    �I坤�^剥　�O比　�[观　�N师　�K蒙

    �_复�b颐�J屯�q益�Z临�p损

    【易大传曰若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备本义曰此谓卦中四爻语録曰先儒解此多以为互体如屯�J震下坎上就中间四爻观之自二至四则为坤自三至五则为艮故曰非其中爻不备互体说汉儒多用之左传占得观卦处亦举得分明看来此说不可废陈厉公生敬仲筮之遇观�[之否�S曰坤土也巽风也乾天也风为天於土上山也有山之材而照之以天光於是乎居土上两卦皆有互体之艮故言山今分八卦为图掲中四爻以明之仍以先天卦位为次图成而卦爻阴阳各各相对莫不有自然之妙也若以六十四卦横图观之尤有可言者自第二画至第四画阳仪中互四乾四兑四离四震四巽四坎四艮四坤阴仪中亦互四乾至四坤两以四卦数之而周六十四卦自第三画至第五画阳仪中前十六卦互二乾至二坤後十六卦亦互二乾至二坤阴仪中互体亦然四以二卦数之而周六十四卦然後合全体观之自初画至三画一个乾一至坤八而该六十四二画至四画两个乾一至坤八而该六十四三画至五画四个乾一至坤八而该六十四四画至上画八个乾一至坤八而六十四卦成矣加倍而生以次而位乾一坤八之序一皆顺数之而不紊焉此又其自然之妙也至若乾卦中四爻自互二乾并二体为四乾坤卦中四爻自互二坤并二体为四坤是乾皆互乾坤皆互坤阴阳之纯而不杂也三男之卦各聚三男三女之卦各聚三女如震卦自二至四互艮自三至五互坎坎卦自二至四互震自三至五互艮艮卦自二至四互坎自三至五互震各并本卦而三男备巽离兑三女之卦互体亦然阳皆互阳阴皆互阴女不紊男男不紊女此又自然而然不加人力有不容言之妙者其他亦有一卦备三男三女者小畜备三女而临之以父豫备三男而临之以母节备三男而少女间之旅备三女而少男间之如革如鼎此父之临三女也如蒙如屯此母之临三男也如丰如井则长男中男间三女如涣如噬嗑则长女中女间三男此皆父母男女杂居而不纯者也谓互体非易中一义断断乎其不可也读易者其可忽诸】

    <经部,易类,周易会通