易象钩解卷四

则旅为小矣故曰小亨然贞吉而曰旅贞吉者何也谓其不足全夫贞吉之道惟足以为旅之贞吉而已故曰旅贞吉也

    初六旅����斯其所取灾

    隂柔在下此小人弃逐而在旅者也方且经营��细之事以自封殖此所以致灾也

    六二旅即次怀其资得童仆贞

    即次旅所安财货旅所资童仆旅所役二柔中正得其位矣有即次之象互巽为近利市三倍有怀资之象艮少男有得童仆之象

    九三旅焚其次丧其童仆贞厉

    三近离有焚次之象互兊毁折则艮体损矣有丧童仆之象

    九四旅于处得其资斧我心不快

    四居艮止之上有旅于处之象阳刚能防有资斧之象盖离为戈兵又互巽木在兊金之下斧象也离为蠃贝资象也徐进斋曰资当作齐按汉书王莽传引巽爻之文曰丧其齐斧应劭曰齐利也谓丧其利斧也四变互坎为心病故曰我心不快

    六五射雉一矢亡终以誉命

    离为雉文明之物也离伏坎坎为弓离为矢射雉一矢亡言不待再发也终有誉命言上得天之命下得人之誉也

    上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶

    离为飞鸟上变为震震为竹苇互巽为木鸟隐于竹木之上有巢象上九位髙是鸟之有巢者也离火出于巽木之上有焚巢之象旅人得高位先笑也焚巢后号咷也震为声离为目兊为口巽为号兊泽流于目巽号震声出于口有笑与号咷之象坤土为牛牛者稼穑之具离为牝牛者离火生坤土也上在离体有牛象上变震木木尅坤土旅而不归失其稼穑之具矣故有丧牛之象

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    巽小亨利有攸徃利见大人

    隂承阳为巽隂为小故曰小亨巽则不忤物故利徃大人二五也利见之者初四也

    初六进退利武人之贞

    初居重巽之下巽为进退互兊为西方之金有武人之象

    九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎

    巽卑也为木为股木卑而股分于下牀之象也二居巽卑之地有牀下之象互兊为口舌有用史巫之象或问巽为牀剥何以言牀也曰巽体二阳覆上而横牀之干也一隂承上而对峙牀之足也剥则牀干倾落于下矣故剥凶而巽吉孔頴达曰史谓祝史巫谓巫觋皆接事鬼神之人也纷若盛多之貌

    九三频巽吝

    三居二巽之间巽而又巽故曰频巽

    六四悔亡田获三品

    离爲?罟互离故有田象三品或云上杀中杀下杀非也本义干豆宾客君庖之説出于王制

    九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日蛊六五变而爲巽之九五蛊振于始故曰甲巽更于终故曰庚甲庚皆曰先后三日者圣人谨始终之意也甲于四时爲春于五行爲木蛊下巽木上艮居寅地故有甲象庚于四时爲秋于五行爲金于五色爲白巽爲曰干爲庚金巽本干体先天图巽居申方故有庚象

    上九巽在牀下丧其资斧贞凶

    上居重巽之极故亦有牀下之象互离有资象巽木互兑金有斧象旅九四居卦中故得资斧上居卦外故丧资斧斧者断也巽爲不果有丧斧之象

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    兊亨利贞

    彖与咸同咸取无心之感兊取不言之说

    初九和兊吉

    兊自有和义初阳处下是孤远之臣负刚正之气説而不流故曰和兊

    九二孚兊吉悔亡

    二五刚中皆有孚象二当大臣之位居兊说之世君臣同德而不为容说故有孚兊之象

    六三来兊凶

    三曰来兊来上六也上曰引兊引六三也致彼曰来汲下曰引小人合则君危而国败矣故曰凶三互巽巽伏震震足动故有来象

    九四商兊未寕介疾有喜

    四当兊时居三五之间凡事必商度而谨择其心未敢自宁也何也四为近君之臣也六三来兊是小人以妄说病吾君心者也九四刚正介而隔之使六三不得近于九五是之谓介疾也介如左传介在东都之介介犹隔也小人去而天下安故曰有喜卦互巽离巽为不果有商兊未宁之象离伏坎为心病有疾象介谓九阳商谓四隂也

    九五孚于剥有厉

    兊秋也五为季秋九月之时也九月为剥他爻皆称兊而五独称剥深为君人者戒也兊为夬夬之极也必剥况六三以兊说而来上六以兊说而引五若轻信二隂而孚焉则剥之兆成矣岂不有危厉也哉

    上六引兊

    二至五互巽巽为绳兊伏艮艮为手以手挽绳有引象上与三应小人在上引其党类也故有引兊之象巽卦初四皆隂而吉兊卦三上皆隂而凶巽伏于内君子之道也兊见于外小人之道也

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    涣亨王假有庙利涉大川利贞

    萃涣皆互艮艮为门阙又上卦九五王者阳刚中正以居尊位为宗庙之主故皆有王假有庙之象涉川济难也朱子曰巽木坎水舟楫之象坎水大川也巽木所以涉川者也大难旣散宜正道以安集之故曰利贞

    初六用拯马壮吉

    二在坎中为美脊之马初六隂弱頼九二阳刚以济之也卦互震艮震足艮手有用拯马壮之象初不言涣者拯之于早不至于涣也孔頴达以壮吉为句谓用马以自拯防而得壮吉也非是

    九二涣奔其机悔亡

    卦自否变是九自四来而为二也互震动有奔象震为木九二阳画横亘于上机之面也初六偶画分峙于下机之足也又坎木为坚多心为矫揉互卦震足艮手揉木令曲而手足据其上故有机之象焉九自四而来奔得其所矣故曰悔亡

    六三涣其躬无悔

    三居坎上而近巽坎水得风而散巽木得水而通故涣其躬以出险也此爻与艮四爻同象艮上体爲艮而四在互坎之上故曰艮其身涣下体爲坎而三在互艮之下故曰涣其躬盖坎艮皆坤体坤爲身也

    六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思

    三隂爲羣四无应与有涣羣之象五艮爲山有邱象邱者聚之高也夷平也谓二隂也一説邱者不夷者也四之涣有邱也尝怀匪夷之思必欲尽平夷之而后已然后得元吉也杨诚斋曰巽爲高故曰有邱

    九五涣汗其大号涣王居无咎

    坎有汗象巽有号象五爲王位阳刚中实有居积之象五当涣时必散其号令居积而后无咎汗出于中而浃四体犹大号出于君心而浃于四方也又艮爲止故有居象

    上九涣其血去逖出无咎

    朱子曰逖当作?然先儒多以涣其血为句今以小象考之良是坎为血六三近险见伤上六相应故有涣其血之象上远于坎若不系于三而去之远出乎险则可以无咎

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    节亨苦节不可贞

    天地之数以六十为节故易卦至六十而为节月有中气有节气节以损其过而归之中也节则裕裕则通苦节则不中故不可贞贞者恒久之谓也不可贞言不能持久也朱汉上曰凡物过则苦味之过正形之过劳心之过思皆曰苦故节之过者曰苦节也

    初九不出戸庭无咎

    艮为门阙卦互艮体下兊为戸四在门阙之中为庭初九穷而在下刚正自守不失足于四又艮体止而不行故有不出戸庭之象胡云峯曰两戸为门初前遇九二九阳竒画也有戸象二前遇六三六隂偶画也有门象

    九二不出门庭凶

    初九兊始兊西酉位阖戸之象九二互震震东卯位辟戸之象初以不出而无咎者孤远也二则身居大臣之位上逄九五刚中之君可出而不出者也故曰不出门庭凶

    六三不节若则嗟若无咎

    三以兊说隂柔之极而在人上挟其说豫充盈之势侈泰以自奉而不知节及其祸至然后慨叹亦无及矣此则自作之孽将何所归咎哉故孔子曰不节之嗟又谁咎也盖絶之也三居兊口故有嗟若之象

    六四安节亨

    卦自泰来上本坤体有安静之象六三之不节不及于过者也上六之苦节过于节者也六四中节而安故无不亨

    九五甘节吉徃有尚

    五行土居中其味甘九五居上卦之中有甘象焉孔頴达曰甘者不苦之名也上则过中而苦矣

    上六苦节贞凶悔亡

    洪范曰炎上作苦此卦上坎伏离火上六居卦之上故有苦节之象

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    中孚豚鱼吉利涉大川利贞

    中者孚之宅孚者心之充卦体中虚信发于心故曰中孚豚鱼朱子曰无知之物孔頴达曰鱼者虫之幽隐豚者兽之微贱按八卦之象坎为豕巽为鱼中孚上巽下兊有鱼象无豚象也一说豚鱼即所谓江豚生于大泽中知风有信者是豚鱼本一物巽之象也兊金刳巽木浮于泽水之上故有利涉大川之象

    初六虞吉有他不燕

    虞程朱以为度王孔以为专初当中孚之始在于度所宜信而专应乎四也若有他志而说三焉则不得燕安矣初变则成坎防故有不燕之象

    九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之此卦全体似离离为飞鸟荀爽以震为鹄集解则以为鹤今二至四互震是为鹤鹤阳鸟以九取象在隂以二取象又兊为正秋为口舌鹤鸟感秋而鸣故兊体亦有鸣鹤之象卵生为孚故中孚取鹤子之象又五互艮为少子亦有子象也我吾五自谓也九五君位尊贵阳刚中正有好爵之象尔指二也靡系也巽为绳有靡系之象鹤鸣子和天机自动好爵尔靡天理自孚也王辅嗣孔頴达则以靡为散也谓不私权利惟德是与我有好爵愿与贤者分散而共之也是以好爵为人爵矣

    六三得敌或鼔或罢或泣或歌

    三四同类而志异相近而不相应故曰得敌震为鼓艮为止故曰或鼔或罢三动互离为目兊泽流于目故曰或泣震为声出于兊口之中故曰或歌或之者无常度也隂不中正故也

    六四月几望马匹亡无咎

    四变互离离伏坎坎为月离为日下体兊卦为西互震为东月东日西故曰几望震为作足之马初应四初变则成坎为美脊之马故有马匹之象四居巽下月几望而不盈隂柔得正不系于初故马匹亡也一说马匹谓三也六四承五而弃三故得无咎

    九五有孚挛如无咎

    五互艮艮为手有拘挛之象挛如者相牵系不絶之谓也二曰靡五曰挛皆取中孚固结约束而不可解之义

    上九翰音登于天贞凶

    王辅嗣以翰为高飞朱子据礼记之文直以翰音为鸡盖鸡鸣必振其羽故曰翰音巽为鸡故有翰音之象夫豚鱼知风鹤知夜半鸡知旦皆物之有信者故周礼鸡人亦取孚义五上为天上九居天之上是巽鸡之翰音欲效泽鸟之鸣登闻于天非其所能矣故曰贞凶

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    小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉

    隂过之时用静吉用作凶故可小事不可大事中二爻象鸟之身上下四爻象鸟之翼又卦变明夷有离体离为飞鸟初徃之四自下而升变震体震动也有飞鸟之象震为声声出于上而艮止于下有遗音之象不宜上宜下大吉伊川谓鸟飞迅速声出而身已过声逆而上则难顺而下则易先儒多从之夫鸟声之出音韵四逹惟其响之所至岂有上难下易之分乎盖鸟有所飞必有所归若飞而无归下弃其栖止之艮山而欲上穷乎震之太空徒哀鸣而遗音则无及矣此不可大事之象也故占者不宜于过高而宜于卑下乃得大吉此可小事之谓也故彖传曰刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音是孔子以飞鸟遗音为刚失位不中之象也又曰不宜上宜下大吉上逆而下顺也盖指人之过高则逆卑下则顺非谓鸟音也

    初六飞鸟以凶

    初居艮下当止而飞故凶

    六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

    三父四祖五隂而尊有祖妣之象君谓五臣谓二过其祖遇其妣上逆也不及其君遇其臣下顺也一说祖始也初居卦始有祖象焉二在初上故曰过其祖妣者毋之称二隂居中得正故曰遇其妣不敢僣五位而安其分故曰不及其君遇其臣

    九三弗过防之从或戕之凶

    弗能过隂则当防之若不能防而又从之则或戕之矣此卦全体似坎有防象互兊有戕象

    九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞

    四刚不过故无咎下遇初六矣又往从乎上则厉必以爲戒而勿用以往当永守正道庶可无咎也

    六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

    五互兑兑泽之气上升爲云互巽爲风艮止而风散之故密云而无雨卦自临变上体本坤坤爲郊兑爲西故有西郊之象卦体似坎先儒曰小过厚坎也坎爲弓故易于互坎伏坎取弋射之象如射隼射雉之类是已穴者隂也坎象也巽入于艮山之下亦有穴象焉初上皆云飞鸟非在穴之鸟也在穴者鸟之不飞者也上互兑金下互巽丝以巽丝系于兑金之下坎弓而震动之者弋象也公弋言王公之弋也易之取象小者爲弋大者爲田最大者爲狩

    上六弗遇过之飞鸟离之是谓灾眚

    上动成离爲飞鸟离目巽绳爲?罟之象上亢而过如飞鸟不免弋猎之伤上与三应三变则互坎上之变离亦伏坎也故有灾眚之象

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    既济亨小利贞初吉终乱

    济者济渡之名既者尽也万事尽济大小皆亨言小者亨则大可知也六爻隂阳各得其正故曰利贞始离明而后坎险故有初吉终乱之戒

    初九曵其轮濡其尾无咎

    初与四应四坎为轮初变成艮艮为手故有曵其轮之象初在卦后为尾又居互坎之下故有濡其尾之象

    六二妇丧其茀勿逐七日得

    离为中女有妇象二居离中乃五坎之妇也坎为车妇车有茀以自蔽也处初三之间强暴相凌又伏坎为盗有丧茀之象自二至上复自上至二凡得七数而二之中正固在也故有勿逐七日得之象一说茀首饰也离明之象也按茀字训解不一说文曰茀草多貌又治也故诗曰茀厥丰草又福也故诗曰茀禄尔康矣又蔽也故诗曰翟茀以朝又茀茀强盛貌又天官书星茀于河茀即孛也又左传宣公八年始用?茀茀即綍也此爻妇茀则取翟茀之义

    九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用

    鬼方幽远小国苍颉篇曰鬼远也三近坎体有鬼方之象离爲戈兵有伐象高宗或占得此爻故以为辞高宗贤君且迟以三年甚言行师不可轻也三与上应歴三爻故曰三年卦变自泰来泰上坤体坤为年爲小人

    六四繻有衣袽终日戒

    程朱皆以繻当作濡谓四在坎体也未允按许愼说文采缯爲繻敝衣爲袽且引易辞繻有衣袽爲证徐?曰繻符帛也出汉书又曰袽緼也虞翻曰袽败衣也夫繻有衣袽者谓美帛而继以敝败之衣盛将衰矣既济过中之象也可不终日戒乎卦自泰变上坤为帛互兊为毁有衣袽之象离为日四出离外有终日之象程朱以繻为濡者本于王孔注防

    九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福

    二五相易复为泰卦互震兊五震体东邻象也二兊体西邻象也坤为牛兊为刑坎为血离为夏有禴祭之象五当既济之盛而防乎险不如二当始济之时丽乎文明而实受其福也

    上六濡其首厉

    上为卦首坎水为濡故有濡其首之象

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    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

    呜呼六十四卦之辞其论隂阳消长治乱存亡之几详矣既济之后而犹有未济者其圣人防危忧患之心乎故处既济者贵乎有持守克终之志处未济者贵乎有进为克终之才下卦坎为水为隐伏物之穴居隐伏徃来水间者狐也故荀九家亦以坎为狐初六居坎之始有小狐之象在卦之后有尾象狐能渡水濡尾则不能济隂弱无才故也

    初六濡其尾吝

    初居坎下柔不能济故吝

    九二曳其轮贞吉

    坎为轮二变互艮故曰曳轮一说乗轮者人曳轮者马也坎为美脊之马故有曳轮之象

    六三未济征凶利涉大川

    既济未济之爻多不出卦名此爻独言卦名者三以隂柔不中正当未济之时终难济也坎水为大川三在坎上变则成巽巽木浮于坎水之上有利涉大川之象

    九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国

    旣济之三未济之四皆离体有征伐之象震动也四变互震以阳刚之才而?震动之威以伐远夷则成大功受大赏必矣既济鬼方谓坎之上六未济鬼方谓坎之初六也又四变互坤有大国之象受赏必曰三年用师不敢轻也慎之也

    六五贞吉悔亡君子之光有孚吉

    离为文明有光象君子谓九二二在坎中坎月之光受离日之晖以为光咸有一德之义也五以离之中虚光于二二以坎之中实光于五上下有孚故吉

    上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是

    上九阳实为有孚之象坎为酒象卦自困来上当兊口为饮酒之象既济上六之濡首者水也未济上九之濡首者非水也酒也水溺人止于一身酒之溺人溺其心以及天下国家其祸大矣故曰失是是者宜也天之时也道之中也易辞得失之所系也孔子曰饮酒濡首亦不知节也于初六曰濡其尾亦不知极也事不过中之谓节事恊于中之谓极初上二爻孔子皆以不知责之然则学易者岂可不知时中也乎

    易象钩解卷四