易义古象通卷六

    �f【艮下坎上】蹇

    蹇利西南不利东北利见大人贞吉彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南徃得中也不利东北其道穷也利见大人徃有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉

    小过四之五徃而得中居二阴之间故利西南退则即于艮故不利东北

    前有险蹇在世涂险而止蹇在居心世以蹇而成世道心以蹇而得行机盖足本能行因不行而后见其为蹇也蹇则必止若不止未见其为能行也世涂之险不可有居心之蹇不可无故知蹇而蹇惟明哲者能之蹇时难行第一着是安顿落脚之处宜先地利险阻可以据守若图进取须是平原四达左右进退可以惟其所之如蜀必得荆襄呉越必得江淮方是进取之地往得中中国者天下之枢也

    诸爻言往来者四五本是往亦言朋来故彖言见险而止又言往得中要知蹇中自有活路可来可往须陟厯﨑岖险阻方见平夷大道素患难行乎患难始可言无入不得不利东北死杀在穷山里坐不向西南平易四达求出脱之路直是穷到极处无进退地步

    五为济蹇大人是天命真主故见之而有功贞是匡济本懐所以倡扶大义故已正则邦正为世有倾危反侧故蹇正邦正此而已当位正邦是谓大人蹇之时用须用蹇而后可以济蹇故大

    象曰山上有水蹇君子以反身脩徳

    山险而上有水险之险无所之矣无所之故反反无可别圗只索反身反身脩徳平已之心世路自平矣艮背与坎心相应君子之自反所以存心是谓脩徳

    初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也

    初无济蹇之位与才应隂遇险故往蹇还而就二韬迹俟时故来誉凡誉皆二二多誉也待与待天下之清之待同

    六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尢也二互坎入险五在险中故象蹇蹇王臣蹇蹇君蹇臣亦蹇也二艮体不获其身故匪躬

    初以不往为誉二以匪躬为无尤此事内事外之别应止应行匪独自处一誉一尤亦闗天下之口杨氏云诸爻皆不许其往惟二五无止辞二为大臣五居君位若不往以济谁当其责乎两爻皆不言吉凶世难方殷属之君相无可缷责者故成败利钝可置不论

    九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也

    三应上上在险极宜反而就二二忠贞之性而歉于才喜刚有力者助之反与反身之反同安其身而后动也

    上来硕四来连皆来就三三又反就二以圗共济非不往也卦惟此爻得力

    六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也

    四居两坎之间力难独进故退而连三卦之三五皆当位而实五君位罹蹇方大诸爻中惟三才力独胜与五同徳所谓异位同功欲夷大难非三不可三与二同居下体故曰反四与三上下两体故曰连

    九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也

    五动为坤西南得朋

    人主之蹇国步艰难闗于宗社故为大蹇誉反连硕皆养其精锐储其才具以待五用五在蹇中以信义聨属以意气激发英雄响应自然不招而集故曰朋来此来义与诸爻异诸爻皆自上来下此是众心趋附以五为家盖合众来以为来者

    上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

    隂居险上无所往矣有三之应才力宏钜为当世之所倚重来而就之厥功可集五乃天下真主人心天命所归故谓之贵五方延揽英雄上与三杖防归附策名防勋得主而后可遂

    三以二为内上又以三为内志在救时如赴其家往而复来无非求同心之助铲平欹险以还荡平耳

    �o【坎下震上】解

    解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉

    自临来初之四入于坤体坤居西南又为众初二俱阳初往而二不往往则得众不往则得中初越二进四为有攸往在初为夙

    上动下险险以动则出险上矣故免乎险

    西南在地分为平易之方在治理为平易之政平易近民民必归之无所往无苛求也来复得中平定安集之意夙兼豫速二义不豫则不能速众结皆解一结尚存不谓之解父子不可为两家有攸往而夙则众解而一亦亡是谓解之于无所解故有功而吉雨下雷作万物出乎震生机于此而动沍寒闭结之后非雷不开非雨不润盖雷雨气之解也百果草木甲拆形之解也形随气舒而在在畅遂故解之时大解止言时不言义与用王辅嗣曰难解之时非治难时也故不言用体尽于解无有幽深故不言义屯雷伏坎中故草穿地而未申建侯不宁所以宣未逹之生机而不至于郁遏解雷出坎上故草木出地而甲拆来复往夙所以养已舒之生性而不至于夭残

    象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

    天地之解以气气不动则不能逹故以雷雨宣其仁君子之解以政政不静则入于苛故以赦宥疏其泽不用动而用静君子所以善体天地之心

    赦过宥罪难解之后固宜霈徳亦令反侧子自安易筌云方其蹇也惟是反身脩徳及其解也又惟赦过宥罪责已严待人恕乃为君子之心事

    初六无咎象曰刚柔之际义无咎也

    初与四易位刚柔相应易位所居失正似乎有咎刚以济柔故无咎大难初解初能居以安静四以果决济之不竞不絿正得解之善道

    九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也坎为狐三狐坎三爻也二以刚居中一阳贯于二隂之间刚象矢中象黄矢射狐所用得黄矢得射狐之具

    狐之妖在心获狐非但得其妖邪之状直发其妖邪心事暴扬以示于众使之无所容其喙息则正气自伸矣故曰贞吉得中道者有除害之勇而出以纾徐审视而后发矢中虱之心而悬不絶也

    六三负且乘致宼至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

    三隂承阳象负坎为舆三居坎体之上象乘坎为盗又互离戈兵象防至

    负且乘即是致防之道

    世难方殷容有小人在位非但是乱朝无清议或亦人主使贪使诈之权既解则时清目明公道昭布邪人?据众矢丛之矣是招盗也故自我致戎负且乘何以云贞小人巧取世资亦必有道或以才辨集事或以智力竪功于世或有所济人主恱之但以市道用不脱负贩伎俩耳

    九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也

    四震体震为足三居震下象足之拇四动为坤象朋四与二二阳是卦中任解之事者乃君子之朋三邪媚小人巧于依附四与之比宜于解去去之而后君子之朋集斯孚者二阳原以气类相属似乎形迹可捐但使小人间于其中不能相就终伏交搆之渐必拇解朋至而后可以言孚

    六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也

    五与三隂同类而徳柔中混迹小人之中黙行解去之道心必于解而形不露潜孚黙夺遂能化小人而使之孚不但削其籍夺其权而已盖志决则情不能挠迹冺则隙无可窥解之最善者也心要君子信易要小人信难小人退如云不仁者逺小人自退非屏逐放流之用

    上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也

    居卦上象公坎为弓象自下射上三互离象隼居坎之上象高墉

    隼据高墉之上据乎内而向乎外内慿宫阙外阚郊畿小人居要津而解之难措手者故以属之于公墉之隼犹城之狐有所慿依非爵位隆崇身闗宗社休戚之公不任此事

    狐地伏二承三居下故以为狐而用田隼天飞上应三居上故以为隼而用射

    为狐之媚其伏匿深田所以发其踪为隼之鸷其飞扬疾射所以杀其性两俱言获喜解之情得遂

    �p【兊下艮上】损

    损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行

    减一阳为损增一阳为益阳体实也互震震仰象簋坎四樽簋贰缶亦互震比初盈缶初动为震缶簋皆体仰而上虚损民奉君为输纳损人奉神为祭享有实实为民之心所损必非得已而民亦信之故有利无弊一时权宜百世不能易一人节制天下不能违四善备矣二簋可用享谓所损至薄非竭流而渔也薄可以感召神明之享不必求备物则薄亦可以佐公家之急不必尽锱铢治人事神惟在有孚之格而已看曷之用一语写出人君调剂万不得已而损之意

    上有急而下应之民义不得不然但帑藏空虚之时闾阎必然萧索下有损上亦必有损而后见君民一体减膳彻乐之类是已故曰其道上行

    刚何故必损之以益柔三刚在下则太盈三隂在上则太虚损下之盈以益上之虚而后无偏赢偏缩之患以一阳益一隂而未动者居其二不过少损而已故额外之取无多而数中之簋可杀时使之也

    象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

    为学日益先损而后得益故损言惩窒为道日损先益而后得损故益言迁改损不在忿欲中减少益亦不在善上增多虚其心实其腹则惩窒迁改之功一时齐到

    临深而为髙者忿也忿惩则情岳摧降而�楚�夷为平地注下而纳污者欲也欲窒则爱河枯竭而性海不漏鍼芒

    忿之性强而伤气少男为甚欲之情柔而伤精少女为甚

    初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也卦损下益上下受损上受益故下三爻言损之事上三爻言益之事益六爻以此反观

    初与四应则四之事即已分内事视为已事当如救焚拯溺焉得不遄遄则无所不用其损损已之智识损已之精力又有犯天下不韪而损其名冐智士不为而损其生皆谓之损损之浅深随事之重轻而有分别若损其身名而无益事之成败则损之过矣故用酌之一义济之损其应损而不损其所不必损适如损之分数而止损之善也

    尚合志彼此相得之深故事为已事虽欲不遄不得

    九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也利贞征凶皆戒辞五体隂而性止近于委靡自安不是有为之主二之难进盖以不召之臣自处风世之节又高于经世一等所补益于世者不在损也初尚合志赴知已之急二中以为志抱孤立之操一出一处总之有补世道非无志者所能

    六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也

    三兊体象友二体隂阳皆应亦有友象损益惟友道易见故圣人有益友损友之说

    三卦之所以为损者此爻正发当损之义一人不去只是三个阳为队三个隂为队三行而耦于上则初亦耦四二亦耦五六人遂成三耦而各得其朋一损而六益故不得不损

    事至一人谋之一人决之便可行矣再参一人来又生一畨议论多言乱听心无适主以至迟疑不断故疑生于三惟两则专

    六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也卦损阳补隂阳有余隂不足四隂正是不足之病所喜居正神气不足元气犹未受伤辅以阳剂则疾瘳矣初以四事为已事而遄往四宜委心以听使遄者得以亟施治疗则有喜而无咎损其疾只是决其心之疑畏振其气之頺靡而与之济天下事然四不使之如讳疾忌医初虽是起沉振废之手亦无如之何矣

    有疾者必使人治之有危疾者必亟使人治之损其疾自危其疾也故遄夫惟病病是以不病故有喜苏传曰下之所损者有限而上之求益者无已此下之所病也我去是病则夫遄者喜我矣自初言之已事遄往则四之求我也寡故酌损之自四言之损其疾则初之从我也易故遄有喜

    六五或益之十朋之�j弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

    损益体内虚外实似离象�j颐象同

    五亦是隂当受阳益臣民归心膺寳箓而朝玉帛乃是天授非人力也一云�j弗克违�j之从也可卜天意故曰自上祐

    上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也

    五以下互坤坤为臣上据坤象得臣

    上是自三损而来受益于下多矣至此不复损下惟议所以益下者既享万方贡税则蠲租薄敛因民之利以遗民亦其时也占与卦辞略同卦不得已而损下当虚之时此得已而反益下当盈之时损益无非为民非自利也家于仕者人臣常态上既藏富于民而以四海为筐箧臣亦化之所得之臣皆不畜不察而国尔忘家所谓去利懐仁义以相接益孰大焉

    �q【震下巽上】益

    益利有攸往利渉大川彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

    下体震震为足为大涂象利往震巽两木象舟楫象渉大川

    下之益上以有所损为益上之益下以无所损而益故损下益上聚少为多所损不过锱铢而民不堪其命损上益下散多为少出诸口而有余所获不过斗升而上已见其徳

    自上下下如雨下土实有沾濡非赋芓谈梅之术王霸之分在此

    凡损已益人所如未有不顺中正益之权也得其权则懐子恵之心得均平之体故鹿台之散为宜而洛口之散为滥损已益人于人必有所济两木益之材也有其材则上无虚贷之恩下防实受之恵故逰宴兴作亦可以救荒而算缗贷钱总归于滋弊利攸往即大作依迁之类其难有如渉大川虽两举之而实一意

    上干下一画于坤而为巽象天之施下坤上一画于干而为震象地之生坤土疆象本下坤来又互坤故两象无疆

    二簋有时损之时也动防施生益之时也造化人事总容不得一毫人力阳动草长果熟蒂落需其时之自至助长之失无异揠苖日进者日日有进非一蹴所致

    象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

    风非为雷而发雷不因风而起两者至则齐至故止曰风雷益雷风恒亦如此更不再添一字风自于近而之于逺有由此适彼之意雷震于下而奋于上有舍旧为新之意善与过乃对立之境去一分人欲还一分天理改即是迁不易念而是

    学问只在一见字见是性体自见非缘识起见如缘识起见则善与过须着防畨比量较勘方得如何合下便见得如此分晓如见贤见不贤见义不能徙见不善不能改圣人金鍼拨转正在此处不则摘埴索涂防嵝污邪在前举无所见何从下迁改之力迁改只是使此见不落空耳

    问曰此善是继之者善为他带得善之分数来故撞着便见否虽然如此继善已是第二层见善却有以不善为善时节仁者见之谓之仁智者见之谓之智亦只是见的错了

    初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也

    下体本坤坤道无成一阳下而为震乃振动有为之时非复不敢成之时矣初是受益之爻益以兴利必大有造于民而后可第恩深义重既不待酌之而后损位卑圗大又难于益之以弗损则计图其万全利求其无害至于元吉而后无咎所居之地然也

    六二或益之十朋之�j弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也

    震为帝防为史巫处震而受防之格象用享子帝二即损之五亦是�j从用享与上祐同防

    损下卦之三益上卦之上而五受之五君位之正也故曰自上祐损上卦之四益下卦之初而二受之二臣位之正也故曰自外来

    圣人先成民而后致力于神益之二益民之道已尽民力普存之时故曰用享享帝见惟天降于下民君承天臣承君祗为益民此外更无所事

    六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也

    三多凶处益故以凶事为益三公位震又为玉象公象圭公见天子执桓圭九寸

    霜雪露雷无非教艰难危险无非益凶事如出师凿凶门之类凡危险不测之事皆凶事也忽然投之非其所召而亦无可推谢君子之遇凶恶衣粝食致觳以自贬人情居其害则圗其便困其患则思其备操危虑深慧智自啓生于忧患其益滋多凡事皆容不得一毫虚假而凶事为甚吉凶判于毫末利害定于斯须一不为人所信则不可补救矣中行是孚之用处信人衷无岐径平易而不为诡激方能使人不疑告公用圭信于君乃可以无往不信而转凶为吉也承当凶事者受凶事主张凶事者不受凶事不受凶事身在瓮外故能转瓮转凶为吉而固有之天不乱

    苏传曰礼之用圭也卒事则反之圭非所以为贿以致信也信则已非有以与之享其信者亦无所于取也愚谓有损之益有限无损之益无限如帝之来格于王未尝有所取于王也�j之示我从违未尝有所受于�j也享终而簋还实圭献而圭旋反益之最真切而最博大者不过如此必曰损此而后益彼小之乎其为益矣

    朋�j之益顺而益之凶事之益逆而益之皆非所期而至二曰外来受顺益易三曰固有受逆益难

    六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也

    四与初易位而成坤下依乎震初迁去而六四来依迁国之象

    益下之志上信于君而君从之中行本可从君安得不从迁国必有所依依不是强大必是形胜观盘庚三诰迁国是何等大事又是何等难事迁国可从何事不从中行之得君如此

    九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也

    问如尧问天下治与不治与之问人主咨求民瘼是此实心做出有实心必有实恵可弗问矣我五自我也恵训作顺恵我之徳则饮食作息而民不知所谓顺帝之则上以实心为孚下以忘徳为孚王者之民皥皥故曰大得志

    下对上曰告上咨下曰问志在下必得命而行志在上可忘言而治

    上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

    上体巽巽进退不果象勿恒与恒三同

    上三爻皆主自损益下上九刚躁居益之极下施之情已倦变而求益于下故曰立心勿恒损下者权宜之用益下者经常之理勿恒则民不见徳惟贿是求争民施夺凶道也求益得击故曰外来

    二之吉虚受益上之凶满招损

    �r【干下兊上】夬

    夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

    兊为口扬号告皆取上兊之象

    复纯隂之后隠隠一阳才回即喜之曰出入无疾曰朋来无咎夬众阳防盈寥寥一隂未去反忧之曰孚号有厉曰不利即戎喜阳之来数其七日而来复虞隂之不去恐其一日之尚存互观之圣人之情见矣朋辈之方来益众不孚号则不聚出入之疾根尚在不自... -->>
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