卷十三

    钦定四库全书

    易酌卷十三

    祁州刁包撰

    说卦传

    昔者圣人之作易也幽赞於神明而生蓍

    此章及次章明作易原繇通极乎道德性命使学者进而求之也圣人兼伏羲文王周公言莫幽于神明莫神明于易故圣人作易为能幽赞于神明也幽赞神明所以赞天地也天地以神草应之为酬酢佑神之具则蓍生焉又所以赞易也焦氏以生蓍为创立用蓍之法远矣

    参天两地而倚数

    参天两地其说甚多毕竟以朱子为的本义云天圆地方圆者一而围三三各一奇故参天而为三方者一而围四四合二偶故两地而为二数皆倚此而起故揲蓍二变之末其余三奇则三三而九三偶则三二而六两二一三则为七两三一二则为八范氏曰参天两地五也数数者必以五虽穷乎十百千万必以五数之所以倚数也此与丘氏一画三分之说俱有理宜知之

    【谨按参天两地之说来注最为谛当其言曰周公之爻定阳九隂六者非老变而少不变之说也乃参天两地而倚数也参两之说亦非阳之象圆径一而围三隂之象方径一而围四之说也盖河图天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十一二三四五者五行之生数也六七八九十者五行之成数也生数五行之发端故可以起数成数五行之结果故不可以起数参之者三之也天一天三天五之三位也两之者二之也地二地四之二位也倚者依也天一依天三天五而为九地二依地四而为六也若以画数论之均之为三参之则三个三两之则两个三矣推之二篇之策至万有一千五百二十总不出参之两之之外此皆自然之妙非圣人之安排也若夫七八亦乾坤之策但二五为七三四为七是一地一天不得谓参两一三四为八一二五为八是一地二天亦不得谓之参两此周公之爻所以皆用九六也】

    观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻

    坤一变为震再变为坎为艮隂之变也乾一变为巽再变为离为兑阳之变也圣人观隂阳之变而八卦而六十四卦于是乎立矣其数阳则为刚画其数隂则为柔画圣人取刚柔之义一一发明之而三百八十四爻于是乎生焉

    和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命

    和无所乖戾也顺无所拂逆也其规模之大直与三才之道两仪之德脗合无间和顺于道德也此统言其体也理条理也其节目之详事事物物莫不秩然各得其宜理于义也此析言其用也天命之谓性性其隐微难见者乎然而天地万物之理则灿然可见也穷其可见以尽其不可见则天之所以与我者莫之致而至矣此为作易者言非为学者言也本义穷天下之理尽人物之性而合乎天道此圣人作易之极功也最为妥切蒙引直以蓍当之恐未尽程子云三事一时并了元无次序张子云此说失于太快其间煞有事岂有一时并了看来张子之说为是右第一章

    昔者圣人之作易也将以顺性命之理

    圣人作易全是把性命里面的道理写出来故曰顺性命之理顺字蒙引以发挥解之未确似宜还他固有意

    是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义

    性命之理者何隂阳刚柔仁义也每一才便包两端物事隂阳以气言天道所以立天之性命之理也刚柔以质言地道所以立地之性命之理也仁义以德言人道所以立人之性命之理也其实天亦有质与德地亦有德与气人亦有气与质各举其重者而为言耳仁主生故属阳义主成故属隂仁主方故属刚义主圆故属柔六者同体而异名者也朱子曰仁体刚而用柔义体柔而用刚扬子云谓君子于仁也柔于义也刚此又是一义便是这个物事不可以一定名之看他用处如何此理又不可不知

    兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章

    隂阳刚柔仁义皆曰与言其交相为用也不相为用便不成三才必兼而两之故卦自三画倍而为六画立天立地立人之道也分隂分阳以位言凡卦二四上为隂位初三五为阳位自下至上隂阳各半故曰分迭用刚柔以爻言九阳位刚居之柔亦居之六隂位柔居之刚亦居之或柔或刚更相为用故曰迭分者为经迭者为纬经纬错综而文章灿然出焉皆所以顺性命之理也总而言之阳也刚也仁也隂也柔也义也虽不言仁义而仁义在其中矣人道所以与天地并立也

    右第二章

    天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数年前閲易筌引黄东发归熙甫之言反覆辨析以先天後天为邵子之易非伏羲文王之易也亦似有理遂从之近反覆本义又见蒙引逐端发明始知其说果有不可易者按伏羲始画八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八此是横圆乃作易之根源也乾南坤北离东坎西兑东南震东北巽西南艮西北此伏羲规而圆之以象浑天之形备隂阳消息之数所谓先天之学也项氏曰天地以上下直对水火以东西横对雷风山泽以四角斜对所谓天地之间旡独必有对者也发明先天之易可谓简尽以其义释之乾上坤下尊卑之位有一定而不可易者艮山兑泽一高一下水脉灌输而其气实相通通之为言贯也震雷巽风一迅一烈气势翕合而其情实相薄薄之为言逼也坎水离火一寒一热宜若相息灭而下燃上沸以成既济之功乃不相射不相射者言不如射者之相射害也八卦相错者隂阳交错而成六十四卦也蒙引云如乾之未交止于乾也交于坤兑则成泰成夬矣交于离震则为大有为大壮矣交于巽艮则为大畜小畜也云云坤之未交止于坤也交于乾兑为否也为萃也交于坎艮则比也剥也云云析而观之一卦各与八卦相交合而观之但见乾坤坎离相为上下震兑巽艮互为错综而成六十四卦之相交耳最为明晓

    数往者顺知来者逆是故易逆数也

    数往知来一段向来但云易藏往知来已往者顺而数之未来者逆而度之逆也者迎其先而知之也曰占事知来曰遂知来物曰以前民用皆逆之谓也数往者顺盖因下句而竝举之岂谓易有数往之顺数哉如此看亦通近反覆本义则独用邵子之说蒙引又因陈氏之说而益详之谓圆图从中起左方起震一阳而历离兑二阳以至于乾三阳繇是四而三三而二二而一皆进而得其已生之卦犹自今日而追数昨日数往者顺也右方自巽一隂而历坎艮二隂以至于坤三隂繇是五而六六而七七而八皆退而得其未生之卦犹是今日而逆计来日知来者逆也夫?此图而言则一顺一逆固如此矣然本易之所以成则其先後始终一如横图及圆图右方之序而已即所谓乾一兑二离三震四以至于坤八者也本义发邵子之藴蒙引又发本义之藴其理最为明晓然後弱侯诸公无所置喙矣

    右第三章

    雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之

    上章繇乾坤而推之六子互相为用也此章繇六子而归之乾坤还相为本也蒙引释本义云此卦位相对与上章同者谓其卦位之相对同也非谓卦位同析义精矣万物之性不鼔荡则不开雷为之也不吹嘘则不和风为之也此物之所以生也万物之性不灌溉则不滋雨为之也不暴照则不荣日为之也此物之所以长也万物之性不凝结则不实艮之止也不畅遂则不茂兑之说也此物之所以收也然非乾以君之孰主宰是非坤以藏之孰根底是物之所以归根复命者其在斯乎乾坤之功用大矣哉易之功用大矣哉按乾坤初爻相交而为震巽中爻相交而为坎离终爻相交而为艮兑故其言先後内外皆有次第朱子云震巽坎离取象义多故以象言艮兑乾坤取卦义多故以卦言须如此说明才知圣人赞易一字不轻下

    右第四章

    帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮

    上章言圆图盖开天所未有而伏羲创为之故曰先天之学此章言方图则文王因伏羲八卦而更列布置之故曰後天之学也程传云以主宰言谓之帝故本义云帝者天之主宰帝字断句统下八句说帝出乎震言帝以震出万物也若作帝自出则非矣出乎震言万物发生出来齐乎巽则一齐发生矣犹农家云出齐也出者齐则光辉发越人皆见之故曰相见乎离帝委其事于坤而无所与故曰致役乎坤坤供乾之使令者也物遂其生则欣欣向荣而说故曰说言乎兑乾当隂阳之交隂疑于阳故战劳字或云慰劳或曰劳而不伐之劳作功劳字为是万物归根坎于是乎有成功矣故劳艮止而能生止为坎之终而生又为震之始也所以成始而成终也

    万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮

    前一段是题此一段是注疏故开口便以万物易帝字本义云上言帝此言万物之随帝以出入也洁齐也治也物之齐一若修而治之者然故曰万物之洁齐也圣人临照四方如日中天故取诸离乾君也坤臣也前曰致役以君臣言也地母也物子也後曰致养以母子言也圣人下字之妙如此徐进斋曰坎离天地之大用也得乾坤之中气故离火居南坎水居北也震动也物生之初也故居东兑说也物成之後也故居西此四者各居正位也震属木巽亦属木震阳木也巽隂木也故巽居东南兑属金乾亦属金兑隂金也乾阳金也故乾居西北坤艮皆土也坤隂土艮阳土坤居西南艮居东北者所以均旺於四时也此四者分居四隅也八卦以震巽离坤兑乾坎艮为次者震巽属木木生火故离次之离火生土故坤次之坤土生金故兑乾次之金生水故坎次之水非土亦不能以生木故艮次之水土又生木木又生火八卦之用五行之生循环无穷此所以为造化流行之序也

    右第五章

    神也者妙万物而为言者也

    天地定位及雷动章言先天帝出乎震章言後天此章则繇文王後天流行之用而推本于伏羲先天对待之体也项氏曰苟无此章则文王为无体而伏羲为无用矣学易者不可不深玩也不言乾坤而谓之神者郑康成曰乾坤共成一物不可得而分故合而谓之神张子曰合一不测之谓神程子曰以妙用言谓之神皆此理也神也者生成万物而莫知其所以然故曰妙万物而为言也下面雷动风挠之类皆神之所为也

    动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮

    雷以鼔万物故曰动风以挠万物故曰挠火以铸万物故曰燥泽以娱万物故曰说水以滋万物故曰润艮以成万物故曰终始五卦皆言象而艮不言者终始万物义不系于山也程子曰万物盛乎艮此尽神妙须研穷这个理明乎程子之说者知止主静之学思过半矣

    故水火相逮雷风不相悖山泽通气然後能变化既成万物也

    水火不相射故相逮水火得其偶也雷风相薄故不相悖雷风得其偶也山泽互相灌注故通气山泽得其偶也六子各得其偶然後动挠燥说润止诸用皆以发育万物生息而无端完全而无亏欠也大矣哉六子之功乎六子不有其功归之造物造物冥冥不得而名惟有想象其妙万物之理而已矣

    右第六章

    乾健也坤顺也震动也巽入也坎?也离丽也艮止也兑说也

    本义云此言八卦之性情吴氏云此言八卦之德其下三节乃以物以身以家依八卦之德而分主之也然德即性情之德岂有他哉乾纯阳阳刚故健坤纯阴阴柔故顺震坎艮阳卦生于二阴之下则刚而进故动在二阴之中则刚为隂所溺故?出二隂之上虽刚亦无所往矣故止巽离兑隂卦隂成于二阳之下以顺而伏故入在二阳之中以顺而附故丽在二阳之上以顺而见故说此八字注疏也学易者反而体之於身有一毫柔懦之心非乾矣有一毫乖拂之心非坤矣有一毫宴息之心非震矣有一毫浮溢之心非巽矣知坎之?宜思处忧患之道知离之丽宜思慎交游之道知艮之止宜思定性之学知兑之说宜思乐天之学不然未可云学易也

    右第七章

    乾为马坤爲牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮爲狗兑爲羊

    本义云此所谓远... -->>
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