读易大旨卷四

    容城孙奇逢撰

    说卦传

    古文之说卦分上中下三篇即今文系辞上下及说卦传也程子曰幽赞于神明而生蓍用蓍以求卦非谓有蓍而后画卦神明涵后道徳性命象先性生气而定天地之位象后性?气而趋四时之数总归神明神明生天生地天地合而生时生数数非神明之所倚而何哉参天两地是由象后规圆矩方之法逆推象先以故知性倚数是由象先参天两地之道顺推象后以利言故观变自象先无极之生数变来主四性主河图内体言也发挥兼象先无极之成数发来主四气主洛书外体言也以图书方圆相受神明相贯则贞悔虽分不分无嫌支离立卦卦中有爻生爻爻中有卦可以互见道徳义是顺说本体穷之尽之至之是逆说工夫须有轩轾以徳性为主徳即性性即神也道即命命即易也性能命气易有太极故也神明到此出头矣自圣人之作易也下六句皆一意幽赞于神明参天两地观变于隂阳发挥于刚柔和顺于道徳穷理尽性一意也生也?也立也生也理也至也一意也圣人作易不过此六者而已言蓍数卦爻而必曰义命者道器无二致理数不相离圣人作易惟教人安于义命而已故兼天人而言之此易之道也○言蓍草乃神明幽助方生参天者天一天三天五之三位也两地者地二地四之二位也?者依也圣人用蓍依以起数也观变者六十四卦皆八卦之变阳变隂隂变阳也?挥于刚柔者布散刚柔于六十四卦而生三百八十四爻也理于义者六十四卦皆利于贞其要无咎者义也至于命者文王?明彖辞周公?明爻辞皆理于义至于命也使非理义至命安能弥纶天地也哉

    右第一章

    上章以道徳性命终神明之意此章以顺性命挑出仁义为纲转属神明曲尽幽赞之指性人之理命天地之理也隂阳以气言寒暑往来之?是也刚柔以质言山峙川流之?是也仁义以徳言事亲从兄之?是也三者虽若不同其实一而已矣葢天地间不外形气神三字天无隂阳则气机息地无刚柔则地维坠人无仁义则禽兽矣故曰立天立地立人兼三才而两之者总分三才为上中下三段而各得其两初刚而二柔三仁而四义五阳而上隂也分隂分阳以爻位言分初三五为阳位二四上为隂位也既分隂分阳乃迭用刚柔之爻以居之或以柔居隂以刚居阳为当位以柔居阳以刚居隂为不当位亦有以刚柔之爻互居隂阳之位为刚柔得中者故六位杂而成文章也无非顺此性命之理而已上章以隂阳属卦刚柔属爻此章以分隂分阳属爻者葢以隂阳主刚柔贞主悔也依然是主性命气之意益见性命不并神易相承○易之为道总之一性命之理隂阳刚柔仁义三者虽若不同然仁者阳刚之理义者隂柔之理其实一也分之以见两在之机合之以见一原之妙卦体其合者而爻体其分者分之无可分实合之而无可合也

    右第二章

    来矣鲜曰相薄者薄激而助其云雨也不相射者不相射害也相错者隂与阳相对待一隂对一阳二隂对二阳三隂对三阳也故一与八错二与七错三与六错四与五错八卦不相错则隂阳不相对待非易矣宋儒不知错综二字故以为相交而成六十四卦殊不知此专说八卦逆数方得相错非言六十四卦也易逆数逆字入妙逆迎也合也如春秋逆女史记逆战之逆皆取迎合之义太极属神隂阳属易易生于神而不能离乎神有逆顾根宗之道然非数以形之则此理?而不可见逆数是天地间莫大之道近而一身逺而天下古今之事物无一而非逆也逆是自然之逆虽逆亦顺八物两两相对而亦两两相闗一体故也干以易知一身痛痒无不知觉也坤以简能一身痛痒无不求安也山泽一体中之血脉也雷风一体中之捭阖也水火一体中之升降也山泽通气雷风愈益相薄雷风相薄山泽愈益通气一体益明古今圣贤言易自有门户贯为一条如臯陶九徳各兼刚柔刚柔自相逆而成徳也孔子陈九徳始经终权终始自相逆而成徳也又如尧舜性之为顺为用九之道汤武反之为逆为用六之道九六自相逆而成徳也顺逆可分两人可合一人可分两事可合一事也总之取法天地性命之理图书?之羲易为尽性至命之堂奥周易则尽性至命之门路若诗书礼乐以及思孟之书又周易之门路也性道寓文章罕言寓雅言非格致不入非诚正不到薛文清曰说卦无一字不自先天出愚观世间无一理不自说卦出○易为逆数专教人卜未来吉凶如事已得凶仍使之趋吉情已可吝仍使之知悔要尽人事以囘造化若逆挽而进之者此易道之用与造化侔而圣人作易之功亦与天地并也

    右第三章

    天地定位上章言八卦之对待故首之以乾坤此章言八卦对待生物之功故终之以乾坤乾坤始交而为震巽震巽相错动则物萌散则物解此言生物之功也中交而为坎离坎离相错润则物滋晅则物舒此言长物之功也晅者明也终交而为艮兑艮兑相错止则物成说则物遂此言成物之功也若干则为造物之主而于物无所不统坤则为养物之府而于物无所不容六子不过各分一职以聴命耳陈大士曰上章天地定位以无为而用六子之有为此章六子用事以有为而归乾坤之无为八之字暗指物八以字暗含神○此言伏羲八卦相错生物成物之功一父一母三男三女父母能统御六子六子能承顺父母长男长女功在生物中男中女功在长物少男少女功在成物父母或以无为而用六子之有为六子或以乗权而成父母之谢事各尽其职各效其能遂成开辟来第一人家此易之道也圣人作易是为千万世立身成家者皆凖诸此以作家范宁直家人一卦而已哉六子之功皆乾坤之功六十四卦皆从乾坤出

    右第四章

    此文王圆图以帝字为主上节乾坤分立此揭帝者以干统坤也或问干与帝一物也帝既主张八方而西北之干又分治八方不防君行臣职乎曰出入之帝全体之天也西北之干一节之天也如天子之邦畿与列国分治而天子威令则岂限于邦畿乎此章首震即行夏之时造化之妙最不易言自出至成创设虚象形容实化借喻奇险?意真切就方位见时令就时令见物化就物化见真宰出也齐也相见也致役也说也战也劳也成也皆帝也此因文王圆图帝出乎震八句孔子解之虽八卦震巽离坤兑干坎艮之序实春夏秋冬五行循环流行之序也程子曰八卦之位所以定者在坎离也坎离又不是人安排得来莫非自然也又曰隂阳消长之际无截然断絶之理故相搀掩过终始万物万物成乎艮此尽神妙须研穷这个理八卦非言时则言位时位都一般意独于坤言地不言时位者何也坤徳博厚配地不欲以时位限之犹干之位虽偏西北而干之主宰为帝则非西北之所能限者也八卦皆不言人事独离言圣人向明而治举其所重言也○本义云此章卦位未详来矣鲜云天地定位雷以动之二章言伏羲圆图之对待第五章帝出乎震二节言文王圆图之流行此则总二圣之图而言文王之流行必有伏羲之对待而后可流行也葢二图分不得先后如天与地对待也二气交感生成万物者流行也天地有先后哉男与女对待也二气交感生成男女者流行也男女有先后哉所以伏羲文王之图不可废一孔子所以?二圣千载之秘者此也此节乃总括上四节二图不可废一之意刘念台亦谓并无所谓文王后天之图之说也岂文王以前独不得有四时八节乎

    右第五章

    神即雷风之?妙即动挠之?以其不可测故谓之神来矣鲜曰以文王流行之卦图言之雷之动风之挠火之燥泽之说水之润艮之终始其流行万物固极其盛矣然必有伏羲之对待水火相济雷风不相悖山泽通气然后阳变隂化有以运其神妙万物而生成之也若止言流行而无对待则男女不相配刚柔不相摩独隂不生独阳不成安能行鬼神成变化而动之挠之燥之润之以终始万物哉郑康成曰共成万物不可得而分故合谓之神张子曰一则神两则化妙万物者一则神也张南轩曰八卦各有所在也神则无在而无不在各有所为也神则无为而无不为强名之曰神即其妙万物而为言者也杨龟山曰离帝而为神则其运无方其居无迹此皆至论程沙随云六子之才各有所长六子之情各有所合才情二字用得好才情皆神之表也?引云两则化一则神六子得耦者两也变化成物者化也两化之合一不测处则神也或问六物皆是动气安见得神之妙处曰神本合一不测自然之妙终是静边意多物常易而神不易故也周子见得此理故言主静立极极即太极也静者太极之体也有体斯有用矣○神即帝之灵总挕雷风之?而其妙在及物处愚尝谓易之统体只是一道任从何处领悟无不可防到本本原原之地如神妙万物而为言只此一句尽易之蕴矣宁直尽易之蕴五经四子之蕴尽是矣羣动只是一原妙物本之无物此隂阳之变化所以无方而万物尽归其陶铸者也神哉易乎妙至此乎

    右第六章

    此言八卦之情性干纯阳故健坤纯隂故顺震坎艮阳卦也故皆从健巽离兑隂卦也故皆从顺健则能动顺则能入此震巽所以为动为入也健遇上下皆顺则必溺而防顺遇上下皆健则必附而丽此坎离所以为防为防也健极于上前无所往必止顺见于外情有所?必说○虽云八卦之性情实以直指人心之体学者于此而真能领防则八卦之性情不在八卦而在我矣

    右第七章

    逺取诸物马牛等根健顺等来为者千百中摘取一二之辞后仿此如此看方见易道之大○取物谓聚众物之灵得人道焉邵子曰以一物之物为万物之物者人也以一人之人为万人之人者圣人也

    右第八章

    近取诸身首防诸阳尊而在上腹藏诸隂广而有容足在下而趋跃股两垂而随动耳藏聪以为聴目含光以为明手善按止口善容说○取身谓聚众体之灵得心焉心无体以众体为体此二节见天地间凡形体可举似者无一而非八卦之所为也故吾身非吾身也首也腹也即乾坤也足也股也耳目也手口也即震巽坎离艮兑也万物非万物也马也牛也即乾坤也龙也鸡也豕雉也狗羊也即震巽坎离艮兑也知此则我饮食寝处于易中尚烦索易于易哉

    右第九章

    此章推父母六子所由名二老上下象天地位六子两旁象万物育天地万物皆备于人矣孟子曰舜明于庻物察于人伦干上坤下父子君臣夫妇三纲之象也六子旁对兄弟朋友之象也故叙曰天叙秩曰天秩明其本乎天也○六子皆自乾坤而生故称父母索者隂阳之相求也三男皆坤交于干各得干之一阳而成男是谓隂生阳三女皆干交于坤各得坤之一阳而成女是谓阳生隂此见隂阳相生一体无间处子复生子万世莫替真是克家之男当门之媍家人卦父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇家道正而天下定矣分之为各家之乾坤六子合之为太极之乾坤六子其义一也

    右第十章

    此章广八卦之象八卦当各以首句为主首句根上章天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射来正象也余皆根上则旁象也都要见举其例意且见斯道虽小必察随物各足随物变易非苟然也为字当玩为云者摘其一耳物物皆有乾道理皆有坤道理兼有所统而专有所属此便是上下察意思又见天者乾道之为坤者地道之为等意葢乾坤等以性情言天地等以形体言器不离道器非道之为而谁为故以此章继神妙万物之后以广性命之理欲人知理一分殊万物皆备于我而兼体之且全经立象?从浅近使人易晓道体原不分亦不容不分各卦中从至巨说到至细真是洋洋优优语大天下莫能载语小天下莫能破无非教也欲人须臾不离而后其道出人入天与神妙万物者一矣或者乃曰俚俗杂乱不可尽用是未知易之道也本义荀九家者朱子曰荀爽集九家易解十九卷蔡虚斋曰九家盖指汉淮南王所聘九人明易者撰道训二十篇号九师易○天地间凡万物之生成变化总八卦之所为也八卦之性情各异故所生之物自各从其?也圣人偶拈此象以广之亦以例其余耳非谓广止此也神也者妙万物而为言八卦之神不可见而万物其象也任举一物焉莫非八卦所变现而出八卦一隂阳也隂阳一太极也一物各具一太极万物统体一太极太极本无极易道之所以无穷也

    右第十一章

    序卦传

    序卦是流行之易杂卦是对待之易圣人易理透彻顺看翻看都是道大约不出相反相因此造化尅生理也吕氏要指曰上经以天道为主具人道于其中下经以人道为主具天... -->>
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