卷九

九二顾遇主于巷何耶盖君臣之谊关於天性委曲抒诚乃道之正原非枉尺直寻为鄙夫之见也按二五正应而当睽时隂阳相应之道衰刚柔相戾之意胜所以上下之间非曲折婉转其情不能相通此正忠臣爱君之切体国之至休戚相关有不出於此而不能者孔子恐後世功名之士必将借此言为口实故特云未失道以明之以见遇非屈已逢迎巷非邪僻由径必合於道而後可不然而鬻羖羊以进身因寺人而见主一时或得遇合而已先不正矣何以正君哉

    六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也

    此一爻是言始虽疑而终有以济睽也舆曳二之曳於後牛掣四之掣於前其人指三也天是去髪之刑劓是去鼻之刑周公系睽三爻曰六三与上九正应有君臣之分者也不幸处二阳之间迹若可疑而上猜忌方深三求合不得积疑成惑若见二之曳其舆於後也若见四之掣其牛於前也更若见上之加刑於已而天且劓也睽离如此是无初矣然天下之理邪不胜正二四之求久当自去上九之疑久当自释究必得遇於正应之君而为有终也孔子释三象曰三居二阳之间处位不当一时难合於上所以积疑而起舆曳之见也然终遇者由上九刚明其疑易释终必相得又何睽之不可释乎自古君臣之间嫌隙不可稍开或因意见之参差或因奸邪之间阻君心一疑则其臣一言一动无非获罪之端然人臣当此不可过为猜惧惟有益励其靖共之节竭其爱敬之忱安常守分以待君之悔悟精诚所感自终见亮於圣主矣此事君者所宜加勉也

    九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也此一爻是言四有同德之助自可以济睽也孤指无应元夫指初九周公系睽四爻曰九四当睽之时而无隂柔之应为而或沮之动而或摧之若不免於孤也幸遇初九元善之夫与之同德遂推诚相与以共济时艰则亦不为孤矣顾人之情在无事之日则安常处顺而衅隙不萌当多事之时则变故横生而猜忌易起故必危以处之内杜疑贰之端外防谗间之入惟恐吾之诚信有未至焉然後可保其交孚之美同心协力以济天下之睽而无始合终离之咎也孔子释四象曰九四之志本欲济睽但应之者未得其人则虽有志而不能行今旣获初九元善之夫以矢心同济志愿遂矣宁虑睽哉按人臣比肩事君惟宜一心一德共戮力以报国若意见各立遂至积成猜嫌互相嫉害此岂社稷之福乎後世人臣之睽莫甚於赵之廉蔺唐之牛李廉蔺始睽而终合者以两人之心皆出於公公则自无不可化也牛李始睽而终亦睽者以两人之心皆徇乎私私则自不能克也四与初皆有阳刚之德同德相遇故始虽睽而终必合欲济天下之睽者亦观其心之公私而已矣

    六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也此一爻是言人君得贤自辅有济睽之功也厥宗指九二噬肤易合之象周公系睽五爻曰六五以隂居阳济睽之才不足宜其有悔但以柔中之德应九二之贤得人辅治而有以匡其不逮故虽有悔而终必亡之然二五君臣相得岂仅如遇合之常哉盖二本五之正应乃宗子之家相所谓宗臣也当睽之时五固切於下交二又笃於事主情洽意孚诚有如噬肤之易者以是而往可以同心共济合天下之睽矣复何咎乎孔子释五象曰处睽患不得所合耳五有厥宗合之如噬肤之易则君臣同德以济天下之睽此虽一人之福而实四海之庆也盖二五君臣之睽二言合之难者臣道也不敢轻身也五言合之易者君道也急欲下贤也故二言主尊之也下当以分严上也五言宗亲之也上当以情亲下也二依五以为主五亲二以为宗相须甚殷自然相见恨晚宜其易於合矣然必君先求贤而後贤乃从君此又愼重於始交之道也

    上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧後说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也

    此一爻是言先睽後合而疑虑俱消也豕汚秽之物鬼恠异之类张弧始而疑也说弧终而释也遇雨和合之象周公系睽上爻曰上九下应六三本不孤也然以刚明之过处睽极之地猜疑所结妄见多端故睽孤而无与三本非汚而疑其汚如见豕负涂若将凂已也即至一切所无之事尽疑其有如载鬼一车反以幻为眞也由是积疑成忿先张弧而欲射之乃本无是事疑久自消则又说弧而不果射始知三非我寇实为亲我之人前疑尽释而往以遇之犹隂阳和而致雨焉则睽合而不孤矣孔子释上象曰上九遇雨吉者盖人情有所疑则不能合今两情式好而乖戾不形二人同心而猜嫌尽冺则向日之妄见至此而俱消矣又何睽之足虑哉大抵上下之交莫难於信莫易於疑信则志同道合一德交孚疑则是反为非忠反为佞故嘉猷入告则疑其好名忠言逆耳则疑其卖直同道为朋则疑其植党荐贤为国则疑其市恩疑端一开何所不至小人因之播弄其间而忠良之祸不可解矣周公於此爻旣极摹其情状而孔子於象又概之以羣疑以见猜忌不释则睽终不可得而合所以致儆者不亦深切着明哉

    �n【艮下坎上】

    蹇之为卦圣人所以教人济难也见险而止固为审时观变然祸患之作天所以开圣人诚能择地择人正名仗义事亦何不可为者故彖辞曰利曰吉而彖传备言时用之大为济蹇之人劝也但彖传於旣止之後策其奋往故一则曰往得中再则曰往有功而六爻则於往多戒辞於来多幸辞盖庸懦者遇险辄畏非往无以振因循躁动者冒险妄为非来无以需时会沈潜之智与果断之勇非有二也而要之来非止而不往方且博求才俊聨情合势以宏济艰难故爻自初二以上不曰来反则曰来连不曰朋来则曰来硕与彖传利见大人之旨实相发明云

    蹇利西南不利东北利见大人贞吉

    此卦艮下坎上以艮止遇坎险不能前进故名为蹇卦辞言当蹇之世势难有为而详示以济蹇之道也西南坤方坤顺也故为平易之地东北艮方艮险也故为险阻之地大人指九五而言文王系蹇彖辞曰世运艰难之会固不宜轻进然亦岂可终止而不思所以济之乎故必所据得其地所遇得其人而又行事皆出於至正乃庶几其有成如平易通逹之地则西南也利於往以资其形势之便险阻艰难之地则东北也不利於往以失其进取之机地利得而後可以一衆心决大计矣然拨乱不得其人不将病於无主乎若於大人而见之德望可以系人心谋猷可以匡多难则神器有属而耆定之功成矣利何如也然施为或失其正又何以服天下乎必以正道而行之不肯行一不义不肯杀一无辜则行事正大万衆归诚矣吉何如也得其地得其人得其正具此三者又奚蹇之不济哉按得地得人得正之说不独济蹇之道为然也当世运亨嘉之会民物昌遂之时一人躬仁圣之资揽乾纲之柄所谓帝王自有眞也措之事业纲举目张上合天意下顺民心自得其正也中天下而立居重以驭轻安内以辑外有山川设险之固为万年磐石之安自得其地也则易之理可以引伸触类於无穷矣

    彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉

    此彖传是释蹇彖辞以明济蹇之时用也当位指卦体各当其位孔子释蹇彖辞曰卦名为蹇者有险难之义也卦德坎为险而坎居上是险在前也艮为止而艮居下是遇险而不进也此所以为蹇也夫明难察於几微而祸易成於犹豫今见险而能止则熟识利害之势而灼见安危之几矣其智矣哉然见险固贵於能止而又不可以终止辞曰利西南者卦变自小过而来四之阳往居五而得中是处平易之地而可为进取之资故利也不利东北者退则入於艮是?险阻之地而失形势之便故不利也又曰利见大人者卦体九五有大人之象往而见之则可资其阳刚之才中正之德以成济蹇之功此所以为利也又曰贞吉者卦体自二至上五爻隂阳各当其位有正之义正则自无不吉盖扶大义秉大公以削平祸乱整顿纪纲而邦因以正矣此所以吉也合而观之当蹇之时必得其地必得其人又必得其正而後蹇始可济蹇之时用岂不大哉按蹇难之世躁於进取者每?於险而不能济昧於图度者又缺於用而不能济故必有大人出焉具沈几观变之识而又得拨乱反正之资然後可以平大难而福苍生也要之必以智为本有智则立乎险之外以运於险之中方能操全胜之局而进止皆得其当若冒昧从事则一蹶涂地安能济蹇而成厥功乎

    象曰山上有水蹇君子以反身修德

    此象传是言君子当蹇之时惟宜尽自修之道也孔子释蹇象曰此卦下艮上坎水在山上曲折艰阻而难行蹇之象也君子体之以行有不得或阻於时命或罹於谗毁此吾身之蹇也要皆实德之不修阶之故怨天尤人无益也行险侥幸非义也惟反之於身以修其德省察於念虑之微率循於言动之实如是则德孚於人而行无不遂所以济一已之蹇者在此所以济斯世之蹇者亦在此矣按孟子谓行有不得者皆反求诸已如反其仁反其智反其敬皆反身修德之实事也故曰救寒莫若重裘止谤莫若自修又曰君子修道立德不以困穷而毁节焉有所未善则改之无歉於心则加勉圣贤之心亦祗见其惟日不足而已矣

    初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也

    此一爻是言才不足者宜见几而止也上进则为往不进则为来周公系蹇初爻曰初六隂柔而居艮始正在宜止之时若当此而欲往以有为则祗有?入於险不其蹇乎惟不往而来见险能止则知几之誉集於一身斯为知也孔子释初象曰初六之往蹇来誉岂终於不往哉君子之所不能违者时也时旣不可为正宜考盘自乐以俟干旌之求然後出而应世耳此可见初六之义非终老山林沽名钓誉者比孔子恐人误为退避故曰宜待待者藏器於身待时而动也他日答子贡问美玉而有吾待贾之言对哀公问儒行而有席珍待聘强学待问力行待取之语正与此爻相发明则知圣人当日虽皇皇环辙不忍忘民与物而其自处不苟如此所以斯世不用则已用则必能济天下之蹇也

    六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也此一爻是明人臣致身之义也艰险至甚故曰蹇蹇周公系蹇二爻曰六二柔顺精白尽节之臣也正应在上方处蹇中则是当国步艰难之秋主忧臣辱之日鞠躬尽瘁不避危险以求济之是王臣之蹇而又蹇者也此其所以然者盖二之心但知君之当急职之当尽必如是而後可以塞臣子之责副君上之托耳非干誉邀宠而为厥躬之计也孔子释二象曰人臣事君不尽其心者可以尤其心也不竭其力者可以尤其力也若六二之王臣蹇蹇虽事之济不济未可知纵使不济而一念之自靖可以质诸鬼神而无媿於天下万世矣谁得而尤之乎按五为当位之大人凡天下之蹇五独任其责而不辞故曰大蹇二与五为正应在王臣之位凡五之蹇二亦独当其难而不避故曰蹇蹇一以天下之蹇任之於身一以其君之蹇责之於已此其君臣之交中正道合大义已正大节已明济蹇之道无踰此者汉臣诸葛亮有言鞠躬尽瘁死而後已至於成败利钝非臣之明所能逆覩三代而下如亮者诚不媿蹇蹇之臣矣

    九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也

    此一爻是言济蹇之道当求助於同心之人也往蹇是独力不能有济来反来就二隂也周公系蹇三爻曰九三过刚不中而坎险在前又値大难方殷之日於此而毅然前往则独力不足以成功亦终於蹇而已惟反就二隂与之同心戮力庶克拯救时艰而共济夫蹇也孔子释三象曰往蹇来反非强与之合也盖九三有阳刚之德在内二隂不能自立皆喜得三共事而相与有成也使彼无乐附之心纵三欲与之比讵可得乎按九三乃下卦之主是为内之所恃者故不独初与二喜之而四亦欲连之盖处蹇之时非刚明之才不可以治蹇故隂皆思附阳以求济亦可见隂之必利於从阳而益信阳德之尊矣

    六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也

    此一爻是言才力不足者当资人以共济也连谓连乎九三实谓九三阳刚当位周公系蹇四爻曰六四上承九五有济蹇之责者也然隂柔之质当多事之时孑身以往未必有济祗?於蹇耳幸九三以阳刚在下连之同进资其猷畧以共挽时艰则藉天下之才济天下之蹇而羣贤之功皆其功矣孔子释四象曰四之往蹇而必连九三者何哉盖济蹇非阳刚不能也三乃当位之阳内抱匡济之实心外展经纶之实用足以有为者故宜连之以共济耳大抵阳实隂虚虚者必有资於实此隂之必求助於阳也然四位近五大臣之道正当合天下之羣策羣力以共辅其君功不必自已出名不必自已成唯求有济於艰难而已岂矜一手足之烈乎高帝有萧何而淮隂効力艺祖得赵普而诸将归心其庶几乎此义矣

    九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也

    此一爻是言世事艰难之会必得贤而後可以济也大蹇谓非常之蹇中节能守其中德之意周公系蹇五爻曰九五居尊位而当蹇之时是其蹇乃国家安危之关宗社存亡之系而为莫大之蹇也不幸而值此时非得天下之贤其何以济所喜者五有刚健中正之德势力旣足以招徕而信义又足以结纳是以豪杰景附自九二正应而外如来誉来反来硕来连之朋羣然归之効力宣猷而不患其终蹇矣孔子释五象曰九五当大蹇而得朋来之助岂无以致之哉盖中德存於平居之时易存於变故之时难五能守其中德而不变则造次之顷而志槩弗移顚沛之遭而信义愈笃是以能鼓舞贤豪而得其慷慨悦从之心也按五为蹇主故曰大蹇天下之蹇直以一身肩之汤之万方有罪在予一人成王之遗大投艰於朕身是也然欲济天下之大蹇必需天下之大才汤非伊尹仲虺无以昭九有之勳成非周公召公无以着夹辅之烈古之帝王戡乱致治孰有外於得人者哉

    上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

    此一爻是示人以济蹇之道而因明其所以成功也大人指九五周公系蹇上爻曰上六居蹇之极则有将济之机而时可为矣苟徒以时之可为遂欲自往以求济不得济蹇之主而奉之则无以行其拯溺亨屯之志而蹇且益甚惟能来就九五则有硕大之功而吉矣盖九五德位兼隆之大人也见而附之则忧时立功之念获伸於中节之君而拨乱反正之猷得效於朋来之日不惟一身庆其遭逢而实天下蒙其福泽其利为何如哉孔子释上象曰上六往蹇来硕者以其志欲从九五与之同心共济相得益彰故能成其功而吉也又必见大人而後利者以九五刚健中正而居尊位其位与德皆为可贵今往而见之斯能系天下之望得天下之心於以济蹇夫复何疑哉乃知大蹇之世君择臣臣亦择君五之朋来是延揽羣才以资廓清耆定之畧兴王之所以定大业也上之来硕是攀附真主以成旗常竹帛之功名世之所以垂不朽也二者宜其相须甚殷而相见恨晚矣不如此何以济蹇耶

    �o【坎下震上】

    解取解难之义凡解难者必有震动干济之才乃能易险为平出乎祸乱之外屯之动乎险中固不若解之动乎险外也彖言利西南与蹇同辞者蹇处险而教以择地则难可纾解出险而教以安静则难不复作然生天下之难者莫甚於小人解天下之难者莫先於解小人故卦之六爻惟初以解难为义而诸爻皆以解小人为义六五以君而解小人者也二四以大臣而解小人者也初三上则三隂之小人也而三隂之中惟六三不中不正窃据高位尤为肆虐故狐以象其蛊惑隼以象其鸷害负且乘以象其僭窃而於五爻明以小人斥之所以着三之罪也总之君相欲解天下之难未有不以解小人为第一义者也小人不解则难本不除前难方解而後难将复作矣故二曰获狐四曰解拇上曰射隼五为解主直曰解小人作易圣人其兢兢於去小人盖如此

    解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

    此卦坎下震上居险能动出乎险外有患难解散之义故名为解卦辞言险难旣平宜与天下以休息之道也西南亦指坤方平易之地文王系解彖辞曰险难方解利於平易安静且卦变自升来三往居四入於坤体二居其所而又得中皆平易安静之义故遇解之时国运方复元气未固当思抚循而培养之以寛大之心行简易之政而利西南焉若其祸乱旣殄而无所往欤则与民休息相安於无事上不苦於纷更下不致於疲敝而天下享和平之福不亦吉乎若其余患尚存而不容无所往欤则早往以除其衅早复以收其成旣不至於养乱又不至於黩武而天下收廓清之功不亦吉乎处解之道尽於此矣按程传谓国家必纪纲废而後祸患生圣人旣解其难则当修治道正纪纲明法度进复先代明王之治是来复也自汉以下乱旣除则不复有所为姑随时维持而已故不能成善治此不知来复之旨也至哉言乎盖无所往者言天下初定不宜以无益之事轻举妄动滋生民纷扰之端至一代之兴所为规画布置以建久安长治之规君臣上下孜孜汲汲犹恐不逮固未尝顷刻可缓也若谓时难甫息便可晏然无事因循玩弛听其自然以偷旦夕之安恐前难方解而後难复起矣岂有当於此卦之义乎

    彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得衆也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉此彖传是释解彖辞以明解之义且极言造化之功用而赞其大也险以时言动以才言功是安民之功甲是萌芽包含拆是萌芽发露孔子释解彖辞曰卦何以名解哉盖蹇虽见险而止然险在前也不可言解屯虽动乎险中犹未出险也未可言解此则卦德坎下震上居险能动动而免乎险故为解也辞谓利西南者何哉卦变三往居四入於坤体而坤为衆又有得衆之义则是平易近人人必归之此西南之所以利也其来复吉者何哉盖解时以安静为中卦变二居其所而又得中则是内焉宅心安静而无喜功外焉处事循理而无过举故能与时休息来复而吉也有攸往夙吉者何哉二旣以得中而有攸往制胜本於庙算举动出於万全所以早往早复民社获安宁之福而有功也然解之道不特王者以之生万民天地亦以之生万物当天地闭塞之时二气郁结不散今倏而解矣解则气机鼓畅雷雨交作以动以润凡百果草木枯者萌甲而甲者开拆矣夫天地一解遂成化育之仁而其成之则以时也解之时岂不大矣哉王者法天以行解亦犹此矣盖天地帝王阖辟张弛本同一道天地於时之未解则雷以奋之於先雨以润之於後而後品彚以昌及其旣解则收歛神功返於寂若此一阖一辟之机所以变化万物者也帝王於难之未解则经纶乎草昧肇造乎艰难而後大乱始定及其旣解则相与休息垂拱受成此一张一弛之用所以奠安万民者也说者以人君解难主於静造物解难主於动则是天人有二理矣岂其然乎

    象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

    此象传是言君子体解之义以仁其民也孔子释解象曰雷雨交作则散藴结而为亨通有以解万物之难解之象也君子之於万民犹天地之於万物念兹蹇难之後多罹於法非?於不自知即迫於不得已与处常之时不同故矜恤之典行焉於无心之过则赦之而不问於犯法之罪亦宥之而从轻沛以解网之仁开其自新之路诚仰体天地好生之德而然也大抵承平之世赦宥不可数数则奸宄得志而良民不安故明罚勅法昭万世之常经处危疑之世赦宥不可无无则反侧不安而祸难不解故泣罪祥刑见一人之寛政此古帝王治世之微权在因时而用之也夫

    初六无咎象曰刚柔之际义无咎也

    此一爻是言初柔得刚以济而动无过举也周公系解初爻曰解难之初扰以多事固不足以安民而弛以无事又不免於滋弊初六以柔在下本安静不扰而上应九四之刚又足以济之敷政优优与民休息旣免纷更之害亦鲜委靡之讥复何咎乎孔子释初象曰初处解之始而得无咎者非幸也以初应四柔际乎刚是能镇静而济以明作不因循不激变得张弛之妙用时措之咸宜揆之於义固当无咎也按六爻之义有以解难言者有以解去小人言者盖天下之难多自小人致之此诸爻所以主解小人也若初爻则专主解难之意必本之以和平安静而辅之以果断刚决然後无所往而不失之废弛有攸往而不失之烦扰戡乱安民不外此矣然四以初为小人惟恐解拇之不速而初以四为正应惟恐刚柔之不济又可见六爻之取义各不同也

    九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也此一爻是言二能去邪而得正也田者去害之事狐兽之变幻惑人者三狐指三隂爻言黄中色矢直物谓中直也周公系解二爻曰二有刚中之德乃秉道嫉邪之君子也而当三隂用事之时为能解而去之以杜惑上残民之祸夫小人旣去则善类自进而得中行直道之贤故为田获三狐得黄矢之象如此则举错得宜合乎进君子退小人之正道朝廷清而天下治贞而且吉也孔子释二象曰亲贤远奸不易能也九二能去邪媚得中直而贞吉者何哉盖人惟自处不中故不知邪媚之当去而正直之当亲二本中德君子已心之邪媚无不去故於人之邪媚自不能容已心之正直无不存故於人之正直自相保护也所谓惟仁人能好人能恶人者欤从来小人为害人人皆知而不能去之者以其善媚也人好利即媚之以利人好名即媚之以名多方以结人之欢先事以承人之意盖不独庸衆为其蛊惑即端人君子亦有时误受其欺蔽者矣然外为巧言令色之态以售其奸诈而中实包藏险毒凶於家害於国有不可言者圣人痛之恶之故於二之爻名之为狐言其邪媚惑人之可羞於上之爻又名之为隼言有险鸷搏噬之可畏俾後之人知所鉴戒慎勿喜其媚而忘其毒也庶有以解天下之难哉

    六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

    此一爻是儆无才德者不宜在高位也负是担负乘是乘车周公系解三爻曰天下惟有德者宜在高位六三隂柔不中正而居下之上乃无德而窃据高位者则褫辱所必加斥逐所必至虽得之必失之是犹小人宜负荷而反乘车处非其分当致寇夺也虽爵禄出於公朝本由君上之命自以为贞而不称之羞岂能免乎其见攘也宜矣孔子释三象曰朝廷设位以待有德之人也六三负而且乘则在我为非分之福而在人有素餐之讥是诚可丑也所谓致寇至者盖德不配位人将夺之是戎虽在人而所以致戎者则在於我又将谁咎也按古者德以诏爵能以诏禄人人各安其分而不萌侥幸之想後世用人不以行举不以言扬一小人得志而衆小人生心纷纷竞进各挟负贩之智而逞暴取豪夺之私其为生民之害岂可言乎夫安民可与行义危民易与为非民旣稔受其毒而出尔反尔犯上作乱之事因之而起故曰负且乘致寇至盗之招也可见天下本无寇盗而用小人者实招致之有天下者与其劳师动衆以殄平寇盗不若爱惜名器以慎絶小人未有小人不去而寇盗可平者三复此爻意盖深切着明矣

    九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也

    此一爻是勉四以去小人而因幸其得朋也拇象在下小人指初也周公系解四爻曰当解之时非刚正之朋不足以同心而共济四应初柔非其侪类此君子交相疑忌而不至也故为四计莫若断然解去其拇屏絶匪类以示已无私交则一德之朋至而相孚无间矣孔子释四象曰四所以解而拇者以四居位不正而下应初六故初得附之为其拇所谓私情之合也以私情比私交则贤士必闻而解体矣非解而去之则终为所累何以来君子之朋耶大抵君子小人气类各别若使竝立於朝小人未有不日进君子未有不日退者其故何也君子以道事人人必敬之而疎小人惟言莫违人必狎之而亲疎者易间而亲者难睽也而君子者不得志则乐道自守奉身而退小人者不得志则狡谋百出不进不休君子有时容小人而小人必不肯容君子自古以来断无小人在位而君子得安其身者也是故仙客用而九龄疎承璀入而李绦出一薰一莸不可同器有用人之责者可不细玩此爻之义乎

    六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也

    此一爻是言去小人之当断也孚验也言以小人之远去为验也周公系解五爻曰五当君位是君子也乃与三隂同类而相比狎迩小人之咎不能免矣当此之时惟有惕然自省知其决不可留解而去之一解之外无他术也如是则朝宁清明纪纲振肃吉孰大焉然君子之有解於何验之即验诸小人之退而已必小人果退方见我之能解若犹有瞻顾则是外示解之之迹而内无解之之心其何以为能孚也哉孔子释五象曰小人非难解特患君子之心未必真欲解耳若果能解之辨之极其明而断之极其勇则小人自消沮屏伏而无所复用其夤缘矣古之眞能退小人者莫如尧舜如共工之象恭滔天驩兜之比周为党鲧之方命圯族三苗之负固不恭毅然加以流放殛窜之刑曾无姑息养癕之患乃为有解之君子也六五本隂类恐其优柔少断明知小人之当去而牵於私爱姑饰词以掩天下之耳目若曰吾已屏黜之矣而隂狎昵之如故则彼益倡狂恣肆惟所欲为而一无忌惮国家之祸遂至於莫救此管子所云恶恶而不能去郭之所以危也岂不可戒欤

    上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也

    此一爻是言上能佐五以去小人也公指上六隼鸷害之鸟以喻小人指六三高墉宫垣也周公系解上爻曰六三以隂柔小人窃位媚主鸷悍叵测犹隼之立于高墉者然上六当大臣之任位尊望重一举而殱厥凶恶有射隼于高墉之上之象如是则佥壬退而祸患除上无负於天子下有禆於苍生则无不利宜也孔子释上象曰所谓公用射隼者盖蠧国害民小人悖道甚矣其罪旣明则解而去之正所以除天下之祸乱耳岂为一已之私恶哉按小人恒在人主左右居高而害物故取象於隼方其栖於山林人皆得而射之惟栖於王宫高墉之上则如城狐社鼠有所凭依虽欲射之而不能矣不幸与之相值将解去之非其人不敢动有其人非其时亦不敢动必下有九二之中直九四之得朋上有六五之能解而後上六乃得乘其便利除君侧之奸功成而天下安之然则去小人宁易易哉

    日讲易经解义卷九