周易函书别集卷十五

    <经部,易类,周易函书约存__周易函书别集

    钦定四库全书

    周易函书别集卷十五　　礼部侍郎胡煦撰篝灯约旨

    观物

    万物之生皆在隂阳既交之後而阳性上升隂性下沉故必阳为隂裹则上升者有所秘而其升不遽下沉者有所附而其沉不疾然後隂阳相资其中之造化出焉云行雨施则方亨之妙也天地絪緼万物各得所资故曰泰水火相资彼此各适於用故曰济天地交而水火济然後万物之形体以成

    雨也者隂阳之既和也云也者隂气得阳而外舒者也雷也者阳秘隂中骤而发泄者也电也者阳出隂外徐而乍舒者也盖阳为隂裹太固则奋而为雷不甚固则乍舒而为电既和则融而为雨阳所不固之隂从而下泄则为风从而上越则为雹凡两物相交有固於外者斯其中之变化出焉

    虹也者雨之气而照於日光者也隂气之升必有所止故虹之形屈闪电出於云气之外当亦隂气发泄而照於日光者欤

    小过不雨者隂胜阳也小畜不雨者阳胜隂也

    小过隂胜阳阳性腾越不能久为隂屈故上奋而为雷大过阳胜隂隂性静正不能随阳以升故下泄而为风凡不雨者非阳气之结聚而隂不得所附则隂气之沉郁而阳不得所入隂不能附阳则阳独为用故亢极而无雨阳不能入隂则隂独为用故沉霾隂晦而无雨解而雨者阳不独亢使隂得而附之隂不坚秘俾阳得而入之故雨也

    将雨则燥将晴则寒燥也者阳之乍困於隂有余於外而郁蒸者也寒也者阳之既离於隂不足於外而隂自散越者也

    夜不寒而将旦寒阳气将通隂气之反而聚也

    冬阳藴於地中故井泉温夏隂藴於地中故井泉寒黔蜀山中多洞穴其冬温夏寒亦然

    雪花六出水之成数也

    一大为天二小为示一二隂阳之数大小隂阳之形故天称皇而地称后

    阳为奇隂为偶昼属阳得奇夜属隂得偶奇单故日得一偶拆故夜得二是以上半夜为今日下半夜为明日是夜分二也

    震阳象雷震男也故世俗呼为雷公离隂象电离女也故世俗呼为电母

    山高而属阳以静镇为性水卑而属隂以流动为性此隂阳之互为体用也堪舆家或以高卑分隂阳或以动静分隂阳其义一也

    向谓天动而地静然天亦有静处南北二极是也向谓天圆而地方然地亦圆体也观人南行二百五十里则南星高出一度北星低入一度人北行二百五十里则北星高出一度南星低入一度若使人行九万里天星既已一周则行者当复於故处是地亦圆体也西洋人见南极出地三十六度河南江南之界见北极出地三十六度而身无倾侧者缘地之四围皆天故首戴者皆上足履者皆下也然亦非必足相对也南北二极不动故凡正注侧注莫不北其北而南其南譬若瓜之有瓣无有一瓣之脉不两其蒂也

    月中亦有山水土石其明处则水也因日光之照而见为明耳其暗则山之背也日光之隐蔽者也昔人谓月中婆娑者山河影也云是地上之山河照入月中非也水与地同体地与月同德故潮汐应月而为消长阳奇而隂偶者日阳也故奇月与地同为一隂故偶也月与地皆秉日而施化施者阳则受者隂矣天地间惟此三物最大故老子曰三生万物时有三候位有三等卦有三才三极皆三而已矣

    天包於外一元之浑合也其中三物一奇而二偶则隂阳之运转也

    日为纯阳与天同德故郊之祭也主日而配月是以日代天之义天地间惟阳最能有为故万物胥秉日光夫日行南陆而万物死光之微阳之退也日行北陆而万物生光之盛阳之进也故周易贵阳贵其有为者耳日月与地皆有形体而日则阳气之结聚月与地皆隂质之凝定故日之为光常有晃晃漾漾不定之色月与地同德月中既有水土则亦当有生物固不必人之肖人物之肖物也地上之灵蠢动植固已不一其伦矣况异形而居月中乎然非日光施照其物亦不能生今观地上含隂之体一得阳光皆能化育腐草入夏而为萤米谷感阳而为蛊若蠛蠓蜉蝣蚉?之属皆於盛暑乘湿气而生湿则水之隂气也暑则火之阳气也此水火既济之妙即男女构精之义若使日光不照阳气不施则万古冥冥浑如长夜如穷冬动植之类奚所藉以有其生乎

    日食而既昼且见星浑如中夜其星之明则阳光之返而上照者也可知月虽掩日而空虚之中日光自在特月之光借资於太阳原不能与太阳相敌故星之微明昼日则必无可见

    日之食也日与地上下对照而中为月轮所掩也故日光施不及地月之食也月与日东西对照而中为地球所掩也故日光施不及月地与月皆借明於日光故地与月为隂而日为阳

    月轮之中以十五日为昼十五日为夜其初得日光则地上之下弦犹日之卯也历晦朔而日全在上拟於正午上弦则日入之候犹日之酉也及望而日全在下拟於夜子合之则为一昼夜夫月轮中既以地面之月为一日则地面所得之日即当为月轮中之三十时矣由此而积之则地上之岁必当为月中之月是十二日也至於月中之岁又当以三十成之观邵子皇极经世以十二三十相间而推可以见矣然惟巧历者知之易地而观月为地面之月地亦当为月轮中之月盖皆与日错行同受日光者也地上之人其视月也有晦朔弦望如此则月轮中人其视地也不亦有晦朔弦望与月相同者乎地面之日食自月轮视之即当为日轮中之月食地面之月食自月轮视之即当为月轮中之日食第其日食在於正午亦犹地面之日食必在朔月食在於正子亦犹地面之月食必在望也盖月轮中以朔为午望为子也地面无正午之月食无正子之日食者背也而月轮有之所谓顺也

    月轮中上下弦遇南北极则昼夜相停春秋分之候也晦遇南极则昼短晦遇北极则昼长望遇南极则夜短望遇北极则夜长晦朔弦望则自地而言昼夜短长则月轮中之候也

    日之行天一日一周而不及天一度故一昼一夜而为一日月之行天遍周列宿过三十六度有奇而始及於日故必三十日而始为一月地面之春秋冬夏一岁三百六十日而始周月轮之春秋冬夏即变换於一日而其候亦不能齐故月轮有日而无岁此其所以与地异者也冬至而月行北极则寒与地同而不甚然未匝日已易而南矣夏至而月行南极则寒与地同而不甚然未匝日又易而北矣冬至而月行南极夏至而月行北极其气皆为极暑较地为近故也然未匝日而易其候矣盖月於一月之中一南极一北极故也

    或曰地未尝动也何由知地与日月皆为错行曰以日月之动体形地之静体而觉地之有行焉耳譬若舟行岸移岸非能移也有移之者也

    三百六十日而一周者日之行最迟者也三十日而一周者月之行次迟者也一日而一周者地之行最速者也

    或曰地行而人不知何也曰譬若附骥之蝇日及千里而不自知其远也又如虮蝨在身人虽疾行而虮蝨犹以为静也曰独无上下倒侧倾覆辗转之患乎曰海水如是其盛也犹绕地球而周之曾不外泄也况人物乎须知地外皆刚气所摄而人物附地故无此患抱朴子尝极论之矣但知首之所戴为天足之所履为地则固无上无下莫非顺适者矣

    新法历书曰太白亦有弦朢晦朔岁星镇星皆有从行之星非千里镜不可辨也又曰恒星岁东行六十余分所以积久而成岁差又曰觜星东行较恒星为速唐宋以前在参後一度或半度今在参前矣

    抱朴子曰鸟飞极上直舒两翼而曾无倾侧者乘之以刚风故也【煦】按地包天中四面皆虚而曾无倾侧者刚气之摄也其气绕地而运故地恒藉其力而不堕今有置水於桶以机运之而上出若花花中值木丸随水而转了无倾倒者不过使之常运而已或曰既有刚气绕地一周则人之生於地上者亦当有刚气之乘而曾不之见何也曰刚气若天之运也地既运於天中亦当有地气之舒与天之刚气相接然後泰交之妙出焉隂阳之理一有一无一动一静一舒一歛一和一肃人附地太近止资养於地气而不资养於天气故渐远於地乃始有刚气之见愈远则愈烈矣释氏谓鸟之化也上行而极於刚风乃始化为游丝而渐返於无所以谓鸟为禀天之灵乘阳而气化者也物盛於器中有隙乃漏盈天地之间者莫非气也气之充塞本无罅隙故地为气所抟而无隙可坠

    素问云升降出入无器不有注云壁牕户牖两面俟之皆承来气冲击於人是则出入气也以叶投井及叶下翩翩不疾皆升气所凝也虚管搦上悬之水固不泄为无升气而不能降也空瓶小口倾溉不入为气不出而不能入也

    席上腐谈云有道人烧片纸纳空瓶急覆於银盆水中水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气使之然也又依法放於壮夫腹上挈之不坠即如铜水滴揑其窍则水不滴放之则滴修养家存神于泥丸则丹田之气上升盖神之所至气亦随之而住也【煦】按烧纸纳空瓶今南人用以治病谓之气罐又谓之火罐盖隂阳往来原无停滞通则俱通塞则俱塞此龙战於野之义也人身七窍上通则下亦通上闭则下亦闭修养家真人之息以踵皆善闭者也故能全其真而固其神参同契曰上闭则称有下闭则称无是也产妇既生而胎衣不下医用产妇之髪纳诸喉中俾其恶逆则胎衣自下此亦上通则下通之义也

    书滴上下两孔故可以泄水此即坎卦上下两隂而中阳流动之义若使塞其一孔则一孔不泄故朱子谓坎塞其下流则瀦而为泽泽固停蓄不泄之水也两火之合无异形两灯之光无异照与坎之论形者不同故坎习而离不习

    天地之气交何由而辨但於室中炊烟观其蓬勃若何而可知矣若使隂阳不交天气不降地气不升则天必晴明更若无风所炊之烟直上而疾全无阻抑若使天气既降地气既升则幽室之中皆气之充也所炊之烟必难骤舒而蓬蓬勃勃矣

    葭灰候气此臆说也若谓埋管於地考诸三寸五寸之间则地气之升一日之间当不知几千里几万里矣岂独凝滞於三寸五寸之土肤俟其人之考而验乎若谓室中缦以青幔置管於桌上而候之则其谬误抑又甚矣惟汉书曰先冬至夏至悬铁炭於衡各一端令相停冬至阳气至炭仰而铁?夏至隂气至铁仰而炭?惟此说颇达隂阳之理

    室中鸣一音而他器从而应之感其类也是谓同声相应生子下地而不出声或撼门扇或击盆盂乃声随以应气类之感通同声相应之妙也阳燧取火於日方诸取水於月磁石吸铁琥珀拾芥同气相求也鸡鸭既已伏卵乃始剔除水道则其生子谷道不利鵞之伏也必向月鹊之巢也避太岁皆同气相求也谓空虚非气磁石何以引针槖龠之鼓且可盈胞矣

    城郭庐舍有形之物而广野之气如蜃不独海市矣万物之生皆由水始动物之成胎也水也桃杏之方成核其膜中所包水也石之产於山也其初皆水也掘山而至极深之所则石软如绵出而见风乃始坚硬今之煤炭胥然故谓为天一生水

    阳始於亥生於子故十月称阳月凡草木发萌之始谓之荄人始生谓之孩此之义也

    抱朴子曰水性纯冷而有温谷之阳泉火体宜炙而有萧邱之寒焰重类应沉而南海有浮石之山轻物当浮而?牱有沉羽之流　沧洲有流汞渠沉羽而浮铁康节云石入水则沉而南海有浮石之山木入水则浮而南海有沉水之木【煦】曾见一石砚其轻如木今之海沫子石也而质则轻矣

    水缓则流直水急则流曲故江水直河水曲

    油性入水则浮置之於蒸酒中则沉

    温泉　火井　盐井　油井　峩嵋之圣灯

    分水之犀　餐火之鸡　漱金之鸟　吐绶之鸡　松化之石

    木能钻火所生者也击石又能出火然以纲击之有花出焉结成小星宛如铁煤则火从金出也金固资火以成或其中之宿含者欤然两石相击亦复有火光出焉火性无所不融而南方有火浣之布真定有不灰之木鼓铸之罏其花初生必从乾方而始乾为老阳之金戍亦火墓也铁冶既融若有火蛆鼓舞其中其罏必大兴旺

    辽东有煤炭一炉可十日不灭五台之北有煤如木炭烧之置於灰池人可以炙又有铁炭水和炭皆煤也而其用稍异又有一种甚臭止用以烧取黑矾

    油衣照日而能出火与阳燧同义光之至也太仓之米亦或积而为火至海中时有火光则龙雷之隂火也烹饪以釡鼎西蜀徼外之小猪非石锅不熟

    猛火油出高丽之东日力烘石极热则出液亦曰树津也能腐人肌肉捻置水中光焰愈炽虽鱼鳖遇之无不焦灼惟真琉璃器可贮

    威喜辟兵舍利拒火

    玉石至坚也而有软玉砂有金刚钻冰雪至寒也而有雪蛆有冰鱼

    南方有猫儿眼石也其体映太阳而为光闪於石侧如猫眼然初不为隂云所隔东西南北随日所在而现故谓之猫儿眼

    朱砂可以粉银中含汞气也

    天将雨而石燕飞　础润知雨月晕知风

    铁非所以养生有食铁之兽便铁之貊啮铁之兽火能化物而有餐火之鸡火浣之布不灰之木又有火玉辟寒犀置之室中则不复挟纩又有龙须布冰蚕丝张之室中则满座凉生又有龙皮扇风生则人皆寒栗以水浸之亦然又有鲛绡龙纱入水不濡

    锡入五金而无形铜能入铁又汞入五金可使五金返粉今之焊药用之汞与锡合可以磨镜而发其光翡翠屑金人气粉犀置犀於怀中待其既暖以槌擂之可以成粉

    铁砧捶皂荚则砧裂　抱朴子曰铜青涂足入水不腐铁砧捶舍利子则入於其中而隐置鸡子於上以铁槌之乃始复出

    金一也以五月丙午日中铸为阳燧以十一月壬子夜半铸为隂燧感隂阳之气异也

    仲冬斩阳木仲夏斩隂木在山南者为阳在山北者为隂木之面南者在水则面向上

    海语云辟珠大者如指头次如菩提子次如黍粟质理坚重如贝辟铜铁者铜铁不能损辟竹木者竹木不能损犯以他物即损矣尝附胎於椰子梹榔果殻之实之内通谓之圣铁

    抱朴子云木芝者松脂沦入地千岁化为茯苓万岁其上生小木状似莲花名曰木威喜芝夜视有光持之甚滑烧之不燃带之辟兵

    抱朴子云千岁之柏其下根如生人刻之有血以其血涂足行水不没涂鼻入水水为之开涂身则隐形欲见则拭之

    藕生应月至闰月益一节黄杨生应月至闰月减一节蓂荚上半月日生一叶下半月日减一叶　老松化石荸荠煮铜则软甘草煮铜则硬

    菱花开必背日芡花开必向日故菱寒而芡暖

    橄?欲采其实剥其皮以姜汁涂之则尽落不独纷纷青子落红盐也　橄?木为楫鱼触之则毙

    暴长之木不祥戾气之秘而骤泄也方生之芽难量生气之润而渐舒也

    酒因米麯相反而成稻花昼开麦花夜开子午相反之义故酒能醉人

    木匠为人作夀木视初砍下地之木屑而占吉凶俯则男人所用仰则隂人所用下地近则所应之日时近下地远则所应之日时远其木初上作马大头向内则为本家人用大头向外则为外方人用此皆隂阳之义验之於最初者也

    水虫水化衣水而食水无水则僵土虫土化衣土而食土无土则僵人形气之化衣虚而食气无气则僵飞鸟纯乎气化故但见其生莫见其化而去也

    参同契曰男生而覆女偃其躯非徒生时着而见之及其死也亦复效之本在交姤定制始先【煦】按男女或没於水其俯仰莫不有然皆隂阳之义故云定制始先脉望云唇之上何以曰人中若以为人身之中则当在脐腹间盖自此而上耳目鼻皆双窍自此而下口及二便皆单窍上三画隂下三画阳合成泰卦是天地既交之体也人得隂阳之气以生窍则气之出入者也故其象见於窍

    肝属木当浮而反沉肺属金当沉而反浮隂上而阳下隂阳之生气然也故天地交曰泰不交曰否水火交曰既济不交曰未济

    须下生眉横生髪上生须肾属也肾为水水润下故须下生眉肝属也肝为木木旁敷故眉横生髪心属也心为火火炎上故髪上生

    天气通於目上动下静地气通於口下动上静

    盲人无梦遗腹之子不梦父

    欲知时辰隂阳常别以鼻中之气阳时在左隂时在右亥子之交两鼻俱通

    父少母老产女必羸母壮父衰生男必弱

    古有僵屍贰负之臣也见山海经一云庚申日死者其屍僵今汴城之南有刘道人者屍僵而不坏土人装金而事之

    美女无肩故鲜生育男子下丰者多子左传曰谷也丰下必有後於鲁

    倩女离魂　贞心化石

    抱朴子曰牛哀成虎楚妪为鼋枝离为柳秦女为石纪昌学飞卫之射视小如巨视微如着不易於物而物为我转造父学泰豆氏之御不以目视不以策驱得之於心而应之於手

    羿之教人射也敎以悬虱於牕视之三年大如车轮此飞卫之术两目分光而用之视以神不视以目者也今试?指於鼻间相去一二寸以目视之如闭左开右则其指偏左闭右开左则其指偏右夫指一也而左右易位者因所视之目异也若复旋开旋闭暂且大开则二指之影左右皆见如此则目光可以分用亦可以细察微芒【煦】少亦善弹颇得此法有弹经一篇见本集中古人有善识鸟音者非识其音也识其性情而已即乐记审音知乐之法所谓其乐心感者其声嘽以缓其喜心感者其声发以散是也如第即音而求之彼闽广吴越之语不离乎人犹尚不可以骤通况物类乎然物虽异类要亦各有喜怒哀乐存焉由其音之所发考其情之所徵母子相呼必其音依以切同类相求必其音婉以曲有所畏者必其音惊怪有所惧者必其音怯懦若有所喜而其音和适矣若有所怒而其音燥激矣兽语亦然要皆本诸其情而发舒者也故可识也

    人有化为虎为牛为犬豕者必其心先有虎牛犬豕之欲凝固而不解故形随心变　头垢足以使金铁浮水人有既死犹能见形而为人或操持器物使之更易其处皆其心之坚定原有不能释然者存故结聚而不散也天下之大忠大孝有一生再生求了心愿者矣天下之大奸大仇有一生再生期为报复者矣皆其结聚而不散者有以使之也

    脉望云动物本诸天所以头顺天而呼吸以气植物本诸地所以根顺地而升降以津故动物取气於天而承载以地植物取津於地而生养以天

    植物有草木竹三品动物有鸟兽鱼三品皆分上中下亦卦立三爻时有三候位有三等之义也

    素问云植物去皮则死气在外也动物伤内则死神在内也

    繁露云醖生烟鸱羽去昩磁石取铁真金取火蚕珥丝於室而弦絶於堂禾实於野而粟缺於仓芜荑生於燕橘枳死於荆

    脉望云鬼神有性无命草木有命无性禽兽性少命多【煦】按天地间至无情之物皆含天地之至灵故蓍可以筮败龟之板亦可以卜

    笔谈云巴豆利人惟其殻能止之甜瓜蒂能吐人惟其肉能解之坐拏能懵人食其心则醒楝根皮泻人枝皮则吐人邕州所贡蓝叶即蓝蛇之首能杀人蓝蛇之尾能解药鸟兽之肉能补血其毛角鳞鬛皆破血鹰鸇食鸟兽之肉虽筋骨皆化而独不能化毛　犬之食骨亦化

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