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卷九
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<经部,易类,周易函书约存
钦定四库全书
周易函书约存卷九 礼部侍郎胡煦撰原古【先儒易派】
乾坤凿度一【象数论黄宗羲纂】
自纬学禁絶之後其全书之见於今者乾凿度而已而脱文误字芜不可理间尝为之反覆推求其述有五一求所直部岁置积算
煦按此即後甲子年甲子月甲子日甲子时也
以元岁除之余不满部首岁即爲天元满部首岁除之为地元再满部首岁除之为人元不尽以纪岁约之煦按纪岁者七十六年也
即所入部之年也以部上之干支次其不满纪岁之年则得岁次矣
煦按此处不言积算不满纪岁谓不至七十六年也
二求主岁之卦置部首以来岁数以三十二除之余不足者从乾坤始二卦而当一岁末算即主岁之卦三求世轨
世轨有二有唐尧世轨有文王世轨其用法则同
置积算以大周三万一千九百二十除之余以七百六十而一为一轨不满轨者即入轨之年也一轨消息一卦大周逢奇起复逢偶起姤四十二轨消息卦三周有半八十四轨消息卦七周所谓八十四戒也
四求厄数轨意置大周以来年数
周文王世轨大周三万二百四十
别用消息卦除之每一除为一厄
此属过去
周而复始除至当下而止视其所置之年甲乙为饥丙丁为旱戊巳为中兴庚辛为兵壬癸为水
五求五德终始置积算以一千五百二十岁除之余以三百四岁约之木金火水土相次为转移之岁五德日数置部以来积日以一百八十除之余以三十六约之甲?丙壬戊五子相次是其日也其积算天元至文王受命之岁二百七十五万九千二百八十【脱一五字】岁入戊午部二十九年伐崇侯作灵台改正朔戊午部之岁为庚子二十九年则戊辰也以武王伐纣十三祀推之时岁在巳卯则文王受命为丁卯伐崇改朔乃是受命後一年之事郑康成谓受命後五年为此非也康成云三部首而一元一元而太岁复於甲寅以甲寅为天元之岁伐崇是戊午年【煦按此年字当是部字】而非戊午部也【按此部字当是年字】戊午年文王尚在羑里岂能伐崇哉召诰周公摄政七年孔頴达疏此年入戊午部五十六岁在乙未上距伐纣十七年伐崇二十八年其为戊午部而非戊午年明矣不得以甲寅为天元岁首也今定天元至壬子【作象数论之岁】二百七十六万二千一百四十九岁入人元庚子部五年【煦按此上为今壬子之积算】
乾坤凿度二
主岁之卦以周易为序而爻之起贞则以六日七分之法为序内卦为贞外卦为悔故从初爻起为贞其卦于六日七分在某月即以某月起初爻阳卦左行隂卦右行两卦以当一岁前为阳後为隂左行者其次顺数右行者其次逆数皆间一辰乾于卦序在四月巳坤于卦序在十月亥今乾初不起四月坤初不起十月者以十一月阳生五月隂生乾坤不与衆卦偶故乾贞于十一月子坤又不起于五月者五月与十一月皆阳辰间辰而次则相重矣故贞于六月未舍午而用未是退一辰也屯序在十二月蒙序在正月各以其月为贞师序在四月比序亦在四月隂卦与阳卦同位隂卦退一辰而贞五月【此以文王之卦序为序】阳卦在阳辰隂卦亦在阳辰【子寅辰午申戍皆阳辰】阳卦在隂辰隂卦亦在隂辰【丑卯巳未酉亥皆隂辰】皆退一辰以为贞不得同位然也泰在正月贞其阳辰否在七月亦阳辰也自宜避之以两卦独得乾坤之体故各贞其辰而皆左行中孚贞于十一月子小过正月之卦也宜贞于二月卯而贞于六月非其次矣故云法乾坤盖诸卦皆一例唯乾坤泰否中孚小过六卦不同此是作者故为更张自乱其义而注言泰卦当贞于戌否卦当贞于亥抑又不知所据矣
乾坤凿度三
轨运测验之法可以考见者以所值之轨分受命之君之善恶从世爻得正失正而言复之初阳得正故圣人临之二阳失正故庸人泰之三阳得正故君子大壮之四阳失正故庸人夬之五阳得正故圣人乾之上阳失正故庸人姤之初隂失正故小人遯之二隂得正故君子否之三隂失正故小人观之四隂得正故君子剥之五隂失正故小人坤之上隂得正故君子以一卦得正之爻为享国之世祚复二四上三隂得正三六十八故十八世初阳得正而不数者阳少故也临四上得正二六也故十二世泰初三得正为二九四上得正为二六并之三十世大壮初三得正为二九上得正为一六并之二十四世夬初三五得正为三九上得正为一五【盛极而消】并之三十二世姤遯主隂虽三五得正而皆阳也故止一世否二五得正一九一六得十五世而非盛时故即以二五为世数观二四五得正而二五止数其位四则数位兼数并之二十世剥二四得正为二六故十二世乾三九二十七而三十二世者於五兼数其位也坤三六十八而三十六世者偶其数也其受命即位之年在入轨之初与天运相符则有贤子孙继之以毕其轨亦如六爻次序自初至上不当轨年之初【入轨巳十年百年】既与天运不符身幸不失子孙自不能继受命之君其德宜与卦运相符苟失其德隂则起大而强阳则柔易而弱则不永其位水旱兵饥考知其年预爲之备则可以救灾度厄此五者其大略也然其言自相违背不审於理一轨七百六十年所谓圣人庸人君子小人者一君当之乎统一轨之君以当之乎乾为庸人而三十二世遯为君子而一世则是有天下者可一委之运数而人事不修也即位之年必欲当轨之初岂尽如所云乎帝王之治天下允执其中宁因消息所直而过刚过柔以迎卦气乎水旱兵饥十年内外不能不遇而以六百年七百年为期是乱日少而治日多也小道可观致远恐泥其斯之谓与
煦按此秦汉之纬书其说不经非圣人之制也黄宗羲以为故为更张自乱其义又云自相违背不审于理知言哉独取其积算始于甲子年甲子月甲子日甲子时与岁法上元冬至相合姑存之
乾凿度岁法
元纪
部首 甲子一甲子部【每部七十六年】庚辰二癸卯部
一 丙申三壬午部 壬子四?酉部
为 戊辰五庚子部 甲申六巳卯部
天 庚子七戊午部 丙辰八丁酉部
元 壬申九丙子部 戊子十乙卯部
甲辰十一甲午部 庚申十二癸酉部
丙子十三壬子部 壬辰十四?卯部
戊申十五庚午部 甲子十六巳酉部
庚辰十七戊子部 丙申十八丁卯部
壬子十九丙午部 戊辰二十乙酉部
部首 甲申一甲子部 庚子二癸卯部
二 丙辰三壬午部 壬申四?酉部
为 戊子五庚子部 甲辰六巳卯部
地 庚申七戊午部 丙子八丁酉部
元 壬辰九丙子部 戊申十乙卯部
甲子十一甲午部 庚辰十二癸酉部
丙申十三壬子部 壬子十四?卯部
戊辰十五庚午部 甲申十六巳酉部
庚子十七戊子部 丙辰十八丁卯部
壬申十九丙午部 戊子二十乙酉部
部首 甲辰一甲子部 庚申二癸卯部
三 丙子三壬午部 壬辰四?酉部
为 戊申五庚子部【此八元庚子部也】甲子六巳卯部人 庚辰七戊午部 丙申八丁酉部
元 壬子九丙子部 戊辰十乙卯部
甲申十一甲午部 庚子十二癸酉部
丙辰十三壬子部 壬申十四辛卯部
戊子十五庚午部 甲辰十六巳酉部
庚申十七戊子部 丙子十八丁卯部
壬辰十九丙午部 戊申二十乙酉部
煦按此後七十六年至癸亥又复起甲子甲子至已卯七十六庚辰至乙未七十六丙申至辛亥七十六故下接壬子其甲子部至壬寅三十九故下接癸卯每以四十九年加之其癸卯壬午等乃至朔同日之干支也
日法八十一分
月之日二十九日余八十一分日之四十三
岁之月十二余十九分月之七
纪岁七十六
纪月九百四十
煦按七十六年其月止该九百一十二添闰月二十八故有九百四十之数
纪日二万七千七百五十
煦按此七十六年之日也
部岁一千五百二十
部月一万八千八百
煦按此一部之月即一千五百二十年之月也
部日五十五万五千一百八十
煦按此一部之日也即一千五百二十年之日也
元岁四千五百六十
此一元之岁也
元月五万六千四百
此一元之月也
元日一百六十六万五千五百四十
此一元之日也
分部之法十九年为一章章首甲子日子时
此甲子部首之甲子章也
朔旦冬至谓之至朔同日第二章首复得至朔同日然非甲子日乃癸卯日酉时第三章首至朔同日乃是癸未日午时第四章首至朔同日乃是癸亥日卯时历四章毕得七十六年其明年至朔同日乃癸卯日子时煦按此癸卯即第二纪之癸卯也其下壬午纪则当为壬午日之子时
因其至朔同时与第一章首同遂以七十六年断为一纪而以其日干支名其部每章差三十九日九时每纪差一百五十九日除两甲子则每纪止差三十九日二十纪通差七百八十日甲子十三周无余复以甲子别起部首
煦按此即古来章部纪元之法一曰宋仁宗康定元年?辰徐复对宋仁宗曰岁值小过刚失位而不中其强君德乎附此以备考证
<经部,易类,周易函书约存,卷九
乾凿度世轨
一轨【七百六十年】 圣人 一十八世消
二轨【一千五百二十年】 庸人 一十二世消
三轨【二千二百八十年】 君子 三十世消
四轨【三千四十年】 庸人 二十四世消
五轨【三千八百年】 圣人 三十二世消
六轨【四千五百六十年】 庸人 三十二世消
七轨【五千三百二十年】 小人 一 世 消
八轨【六千八十年】 君子 一 世 消
九轨【六千八百四十年】 小人 十 世 消
十轨【七千六百年】 君子 二十世消
【十一】轨【八千三百六十年】 小人 一十二世消
【十二】轨【九千一百二十年】 君子 三十六世消
【十三】轨【九千八百八十年】 圣人 一十八世消
【十四】轨【一万六百四十年】 庸人 一十二世消
【十五】轨【一万一千四百年】 君子 三十世消
【十六】轨【一万二千一百六十年】 庸人 二十四世消
【十七】轨【一万二千九百二十年】 圣人 三十二世消
【十八】轨【一万三千六百八十年】 庸人 三十二世消
【十九】轨【一万四千四百四十年】 小人 一 世 消
【二十】轨【一万五千二百年】 君子 一 世 消
【二一】轨【一万五千九百六十年】 小人 十 世 消
【二二】轨【一万六千七百二十七年】 君子 二十世消
【二三】轨【一万七千四百八十年】 小人 十二世消
【二四】轨【一万八千二百四十年】 君子 三十六世消
【二五】轨【一万九千年】 圣人 一十八世消
【二六】轨【一万九千七百六十年】 庸人 一十二世消
【二七】轨【二万五百二十年】 君子 三十世消
【二八】轨【二万一千二百八十年】 庸人 二十四世消
【二九】轨【二万二千四十年】 圣人 三十二世消
【三十】轨【二万二千八百年】 庸人 三十二世消
【三一】轨【二万三千五百六十年】 小人 一 世 消
【三二】轨【二万四千三百二十年】 君子 一 世 消
【三三】轨【二万五千八十年】 小人 十 世 消
【三四】轨【二万五千八百四十年】 君子 二十世消
【三五】轨【二万六千六百年】 小人 一十二世消
【三六】轨【二万七千三百六十年】 君子 三十六世消
【三七】轨【二万八千一百二十年】 圣人【阙】
【三八】轨【二万八千八百八十年】 庸人 一十二世消
【三九】轨【二万九千六百四十年】 君子 三十世消
【四十】轨【三万四百年】 小人 二十四世消
【四一】轨【三万一千一百六十年】 圣人 三十二世消【四二】轨【三万一千九百二十年】 庸人 三十二世消
文王世轨
一轨【七百二 二十年 二】轨【一万五千八百四十年】
二轨【一千四百 二四十年 三】轨【一万六千五百六十年】
三轨【二千一百 二六十年 四】轨【一万七千二百八十年】
四轨【二千八百 二八十年 五】轨【一万八千年】
五轨【三千六 二百年 六】轨【一万八千七百二十年】
六轨【四千三百 二二十年 七】轨【一万九千四百四十年】
七轨【五千四 二十年 八】轨【二万一百六十年】
八轨【五千七百 二六十年 九】轨【二万八百八十年】
九轨【六千四百 三八十年 十】轨【二万一千六百年】
十轨【七千二 三百年 一】轨【二万二千三百二十年】
【十一】轨【七千九百 三二十年 二】轨【二万三千四十年】
【十二】轨【八千六百 三四十年 三】轨【二万三千七百六十年】
【十三】轨【九千三百 三六十年 四】轨【二万四千四百八十年】
【十四】轨【一万八 三十年 五】轨【二万五千二百年】
【十五】轨【一万八 三百年 六】轨【二万五千九百二十年】
【十六】轨【一万一千五 三百二十年 七】轨【二万六千六百四十年】
【十七】轨【一万二千二 三百四十年 八】轨【二万七千三百六十年】
【十八】轨【一万二千九 三百六十年 九】轨【二万八千八十年】
【十九】轨【一万三千六 四百八十年 十】轨【二万八千八百年】
【二十】轨【一万四千 四四百年 一】轨【二万九千五百二十年】
【二一】轨【一万五千一 四百二十年 二】轨【三万二百四十年】
水旱轨意
复【阳爻六十四隂爻五十六复一阳五隂再周得六百八十八】
临【二阳四隂再周得七百四】
泰【三阳三隂再周得七百二十】
【大壮】【四阳二隂再周得七百三十六】
夬【五阳一隂再周得七百五十二】
乾【六阳再周得七百六十八】
姤【一隂五阳再周得七百五十二】
遯【二隂四阳再周得七百三十六】
否【三隂三阳再周得七百二十】
观【四隂二阳再周得七百四】
剥【五隂一阳再周得六百八十八】
坤【六隂再周得六百七十二】
乾凿度五德转移
木德 三百四岁【煦按以下皆三百四岁加之】
金德 六百八岁
火德 九百一十二岁
水德 一千二百一十六岁
土德 一千五百二十岁
五德日数【从部首起冬至甲子朔】
木德 甲子三十六日
金德 庚子三十六日
火德 丙子三十六日
水德 壬子三十六日
土德 戊子三十六日
煦按自乾凿度焦赣京房而下如太元洞极潜虚元包洪范经世书大约皆本凿度京房而推广之以合诸岁数耳虽曰附易以行而易之正义不与焉故但以为易之派也易冒天下之道各家所说自应包括其中若论本义自应以尽性至命天人合一为极则焉今于各家所着节其大略于後然于尽性至命之道无与也即用以占卜亦无可占之验大约皆後之学者不克穷理妄自附于作者之林以欺世盗名耳然犹有存之学之传之者非尽留心圣道者也大都艶前人之名故不论是非不求实验止资以为博雅之助尔
易林
焦赣字延夀传经学於孟喜当西汉元成之间以易道上干梁王遂为郡察举诏补小黄令着焦氏易林每卦各有六十四变变各有词亦西汉之杰作也
煦按周易三百八十四爻而每卦六爻每爻各系以辞非止占独动之爻也若止独动之爻可占则二爻同动以及三四五六爻同动者周公未尝别立爻辞则周易所系之占辞岂不大有缺略乎不知一卦之爻各有时位既巳二爻三爻四爻五爻同动于一卦自不应外此一卦别求道理即如乾卦二三爻同动以位而论则有在下可见之象以理而论则有居下谨畏之象以时而论则有居下渐进之象是此二爻其理未始不一其事未尝不可合占如或初三四合三爻而动则有由静而动由潜而方跃之象潜而始跃安得不寅畏中存凡人占事必有始终潜始而跃终莫不凛以兢惧之心则三爻之象固一理也周公逐爻而设之辞却不别立二爻以至五六爻同动之辞职是故耳即用九一节是为六十四卦所有阳爻同出于乾故特着乾元之用孔子文言巳明告之非为六爻同动者言也以卦之六爻或独动或合动周公逐爻各有辞矣今于六十四卦不论独动合动每於所动之卦皆别立一辞比诸周公爻辞絶不相类如前所云九二九三两爻同动周公之辞何等切实其在易林则为乾之无妄辞曰传言相误非于径路鸣鼓逐狐不知迹处如前说初九九三九四三爻同动周公之爻辞俱在也其在易林为乾之涣辞曰跛踦相随日暮牛疲陵迟後旅失利亡雌絶无一字与周公爻辞相似夫周易经四圣厘定吉凶悔吝自古及今莫之或爽者道存故也若使道理尚有渗漏尚俟後人寡知渺见缀而补之岂四圣之聪明领会不子若乎抑亦不揣之甚矣学者有志圣道寜弃术数而尊圣经可耳若妄意推求自鸣着作圣人既远乌得而禁诸然而圣人之经随人所用皆可得益随人所占皆可得验彼妄意推求者卒亦莫之有益莫之有验也斯其浅深离合亦槩可想矣大抵卦中合动之爻皆宜合所动之辞而占左氏所定同动之爻既无遗漏又恒合诸互卦变卦以为之说当亦有由然也其说见沙随程迥古占法巳见前卷
京房易传
商瞿子木受易孔子五传至汉田何子庄又三传为孟喜而焦赣云从孟氏问易顿丘京房君明师之房授殷嘉姚平乘宏遂为京氏学京房元帝时人
孔子曰一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易鬼为系爻【今作克我为鬼】财为制爻【我克】天地为义爻【即生我为父母】福德为宝爻【子孙】同气为专爻【兄弟】龙德十一月子在坎左行【即月建】虎行五月午在离右行五行生死【即今生旺墓例】阳入阴阴入阳交互相荡积算随卦起宫天地之内无不通也【乾起已坤起亥震起寅巽起午坎起子离起丑艮起未兑起申】初爻三日二爻三日三爻三日各九日余一曰闰余三旬成月积月成年成万一千五百二十策
此言每爻三十策大衍数用之
分三十为中三十为上三十为下总一百二十【倍六十卦】新新不停生生相续故淡泊不失其所易所以断理定伦也晁景迁曰京传文字舛讹余三十四年乃能以象数辨正之盖辨三易谨气候以观盈虚也进退以几而为卦主者世也据一起二而为主之相者应也世所位而阴阳转者飞也肇乎所配不脱乎本以飞何宫之卦乃伏何宫之位者伏也起世而周内外参本数以纪月者建也终始无穷以纪日者积也会于中以四为用备四卦者互也乾建甲子于下坤建甲午于上八卦之上乃生一世之初初一一世之五位乃分为五世之位其五世之上乃为游魂之世五世之初乃为归魂之世而归魂之初乃生後卦之初其建刚日则节气柔日则中气虚则二十八盈则三十六至於世应飞伏死于位生于时生于时死于位则意遗乎言者也焦小黄变四千九十六管辂定乾之轨七百六卦入坤之轨六百七十二卦知之者将以语康节三易矣
煦按此即今传火珠林占法也其系制义宝即生克制化也其纳支干于中而每有奇验即容成造甲子之法也说见别集原图内其以八纯之世定于宗庙乃自一世至五世以及游归之世皆各各不爽者取卦中升降之气与隂阳之升降合也其每更一世则必另为一卦而仍不离乎本宫之性情则圣人历历验之而确有以见其然也其卦气之升至于五矣乃复以降气取之而六位不复变者正所以存本宫之性情也亦圣人历历验之而确有以知此爻之不变也夫易始于伏羲冒天下之道者也文王周公孔子相传曰周易黄帝老子相传曰金丹此周易之一分也周易之传于孔子者以道为主其别传为京氏之学究数而言占此周易之又一分也想当古皇授受时必合精粗巨细而归于一致其後相沿既久聪明不逮古人遂分金丹术数而为三矣然而京房所传虽全在占上留心其五行卦气之说犹不失隂阳四象之旨精而求之皆各有至理存焉正未可以粗鄙而略之也如所云归魂之初乃生後卦之初岂非有见于卦气之循环周流不息乎如所云生于时死于位岂不谓时为流行不息位为一定不移与圣人论爻之说同乎乃学周易而未尝取验于占虽道理百出言之可聼要皆旁出岐趋必非正旨故吾于京氏犹有取也至于溺数而遗理则又在所畧矣
潜老曰七变藏九不变主变
煦按七变者一世至归魂也不变者上爻也
游魂归魂原始反终谁知之乎今之术火珠林者未有能读京传者也余亦十年而後通其解乾统气故虚五而起积每卦五变合上为六而游魂之变亦虚五而行四阳卦当二十四则所余二十六候也【煦按二字当是三字】震坎艮首虚一位而自乾巳巳至艮庚子【艮字当是震字】则余二十八也四隂卦亦然刚干起月首故六月得二十六候柔干中气则六月止得二十八候
宿则两周而定南方七宿加参焉五行以生为序故... -->>
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钦定四库全书
周易函书约存卷九 礼部侍郎胡煦撰原古【先儒易派】
乾坤凿度一【象数论黄宗羲纂】
自纬学禁絶之後其全书之见於今者乾凿度而已而脱文误字芜不可理间尝为之反覆推求其述有五一求所直部岁置积算
煦按此即後甲子年甲子月甲子日甲子时也
以元岁除之余不满部首岁即爲天元满部首岁除之为地元再满部首岁除之为人元不尽以纪岁约之煦按纪岁者七十六年也
即所入部之年也以部上之干支次其不满纪岁之年则得岁次矣
煦按此处不言积算不满纪岁谓不至七十六年也
二求主岁之卦置部首以来岁数以三十二除之余不足者从乾坤始二卦而当一岁末算即主岁之卦三求世轨
世轨有二有唐尧世轨有文王世轨其用法则同
置积算以大周三万一千九百二十除之余以七百六十而一为一轨不满轨者即入轨之年也一轨消息一卦大周逢奇起复逢偶起姤四十二轨消息卦三周有半八十四轨消息卦七周所谓八十四戒也
四求厄数轨意置大周以来年数
周文王世轨大周三万二百四十
别用消息卦除之每一除为一厄
此属过去
周而复始除至当下而止视其所置之年甲乙为饥丙丁为旱戊巳为中兴庚辛为兵壬癸为水
五求五德终始置积算以一千五百二十岁除之余以三百四岁约之木金火水土相次为转移之岁五德日数置部以来积日以一百八十除之余以三十六约之甲?丙壬戊五子相次是其日也其积算天元至文王受命之岁二百七十五万九千二百八十【脱一五字】岁入戊午部二十九年伐崇侯作灵台改正朔戊午部之岁为庚子二十九年则戊辰也以武王伐纣十三祀推之时岁在巳卯则文王受命为丁卯伐崇改朔乃是受命後一年之事郑康成谓受命後五年为此非也康成云三部首而一元一元而太岁复於甲寅以甲寅为天元之岁伐崇是戊午年【煦按此年字当是部字】而非戊午部也【按此部字当是年字】戊午年文王尚在羑里岂能伐崇哉召诰周公摄政七年孔頴达疏此年入戊午部五十六岁在乙未上距伐纣十七年伐崇二十八年其为戊午部而非戊午年明矣不得以甲寅为天元岁首也今定天元至壬子【作象数论之岁】二百七十六万二千一百四十九岁入人元庚子部五年【煦按此上为今壬子之积算】
乾坤凿度二
主岁之卦以周易为序而爻之起贞则以六日七分之法为序内卦为贞外卦为悔故从初爻起为贞其卦于六日七分在某月即以某月起初爻阳卦左行隂卦右行两卦以当一岁前为阳後为隂左行者其次顺数右行者其次逆数皆间一辰乾于卦序在四月巳坤于卦序在十月亥今乾初不起四月坤初不起十月者以十一月阳生五月隂生乾坤不与衆卦偶故乾贞于十一月子坤又不起于五月者五月与十一月皆阳辰间辰而次则相重矣故贞于六月未舍午而用未是退一辰也屯序在十二月蒙序在正月各以其月为贞师序在四月比序亦在四月隂卦与阳卦同位隂卦退一辰而贞五月【此以文王之卦序为序】阳卦在阳辰隂卦亦在阳辰【子寅辰午申戍皆阳辰】阳卦在隂辰隂卦亦在隂辰【丑卯巳未酉亥皆隂辰】皆退一辰以为贞不得同位然也泰在正月贞其阳辰否在七月亦阳辰也自宜避之以两卦独得乾坤之体故各贞其辰而皆左行中孚贞于十一月子小过正月之卦也宜贞于二月卯而贞于六月非其次矣故云法乾坤盖诸卦皆一例唯乾坤泰否中孚小过六卦不同此是作者故为更张自乱其义而注言泰卦当贞于戌否卦当贞于亥抑又不知所据矣
乾坤凿度三
轨运测验之法可以考见者以所值之轨分受命之君之善恶从世爻得正失正而言复之初阳得正故圣人临之二阳失正故庸人泰之三阳得正故君子大壮之四阳失正故庸人夬之五阳得正故圣人乾之上阳失正故庸人姤之初隂失正故小人遯之二隂得正故君子否之三隂失正故小人观之四隂得正故君子剥之五隂失正故小人坤之上隂得正故君子以一卦得正之爻为享国之世祚复二四上三隂得正三六十八故十八世初阳得正而不数者阳少故也临四上得正二六也故十二世泰初三得正为二九四上得正为二六并之三十世大壮初三得正为二九上得正为一六并之二十四世夬初三五得正为三九上得正为一五【盛极而消】并之三十二世姤遯主隂虽三五得正而皆阳也故止一世否二五得正一九一六得十五世而非盛时故即以二五为世数观二四五得正而二五止数其位四则数位兼数并之二十世剥二四得正为二六故十二世乾三九二十七而三十二世者於五兼数其位也坤三六十八而三十六世者偶其数也其受命即位之年在入轨之初与天运相符则有贤子孙继之以毕其轨亦如六爻次序自初至上不当轨年之初【入轨巳十年百年】既与天运不符身幸不失子孙自不能继受命之君其德宜与卦运相符苟失其德隂则起大而强阳则柔易而弱则不永其位水旱兵饥考知其年预爲之备则可以救灾度厄此五者其大略也然其言自相违背不审於理一轨七百六十年所谓圣人庸人君子小人者一君当之乎统一轨之君以当之乎乾为庸人而三十二世遯为君子而一世则是有天下者可一委之运数而人事不修也即位之年必欲当轨之初岂尽如所云乎帝王之治天下允执其中宁因消息所直而过刚过柔以迎卦气乎水旱兵饥十年内外不能不遇而以六百年七百年为期是乱日少而治日多也小道可观致远恐泥其斯之谓与
煦按此秦汉之纬书其说不经非圣人之制也黄宗羲以为故为更张自乱其义又云自相违背不审于理知言哉独取其积算始于甲子年甲子月甲子日甲子时与岁法上元冬至相合姑存之
乾凿度岁法
元纪
部首 甲子一甲子部【每部七十六年】庚辰二癸卯部
一 丙申三壬午部 壬子四?酉部
为 戊辰五庚子部 甲申六巳卯部
天 庚子七戊午部 丙辰八丁酉部
元 壬申九丙子部 戊子十乙卯部
甲辰十一甲午部 庚申十二癸酉部
丙子十三壬子部 壬辰十四?卯部
戊申十五庚午部 甲子十六巳酉部
庚辰十七戊子部 丙申十八丁卯部
壬子十九丙午部 戊辰二十乙酉部
部首 甲申一甲子部 庚子二癸卯部
二 丙辰三壬午部 壬申四?酉部
为 戊子五庚子部 甲辰六巳卯部
地 庚申七戊午部 丙子八丁酉部
元 壬辰九丙子部 戊申十乙卯部
甲子十一甲午部 庚辰十二癸酉部
丙申十三壬子部 壬子十四?卯部
戊辰十五庚午部 甲申十六巳酉部
庚子十七戊子部 丙辰十八丁卯部
壬申十九丙午部 戊子二十乙酉部
部首 甲辰一甲子部 庚申二癸卯部
三 丙子三壬午部 壬辰四?酉部
为 戊申五庚子部【此八元庚子部也】甲子六巳卯部人 庚辰七戊午部 丙申八丁酉部
元 壬子九丙子部 戊辰十乙卯部
甲申十一甲午部 庚子十二癸酉部
丙辰十三壬子部 壬申十四辛卯部
戊子十五庚午部 甲辰十六巳酉部
庚申十七戊子部 丙子十八丁卯部
壬辰十九丙午部 戊申二十乙酉部
煦按此後七十六年至癸亥又复起甲子甲子至已卯七十六庚辰至乙未七十六丙申至辛亥七十六故下接壬子其甲子部至壬寅三十九故下接癸卯每以四十九年加之其癸卯壬午等乃至朔同日之干支也
日法八十一分
月之日二十九日余八十一分日之四十三
岁之月十二余十九分月之七
纪岁七十六
纪月九百四十
煦按七十六年其月止该九百一十二添闰月二十八故有九百四十之数
纪日二万七千七百五十
煦按此七十六年之日也
部岁一千五百二十
部月一万八千八百
煦按此一部之月即一千五百二十年之月也
部日五十五万五千一百八十
煦按此一部之日也即一千五百二十年之日也
元岁四千五百六十
此一元之岁也
元月五万六千四百
此一元之月也
元日一百六十六万五千五百四十
此一元之日也
分部之法十九年为一章章首甲子日子时
此甲子部首之甲子章也
朔旦冬至谓之至朔同日第二章首复得至朔同日然非甲子日乃癸卯日酉时第三章首至朔同日乃是癸未日午时第四章首至朔同日乃是癸亥日卯时历四章毕得七十六年其明年至朔同日乃癸卯日子时煦按此癸卯即第二纪之癸卯也其下壬午纪则当为壬午日之子时
因其至朔同时与第一章首同遂以七十六年断为一纪而以其日干支名其部每章差三十九日九时每纪差一百五十九日除两甲子则每纪止差三十九日二十纪通差七百八十日甲子十三周无余复以甲子别起部首
煦按此即古来章部纪元之法一曰宋仁宗康定元年?辰徐复对宋仁宗曰岁值小过刚失位而不中其强君德乎附此以备考证
<经部,易类,周易函书约存,卷九
乾凿度世轨
一轨【七百六十年】 圣人 一十八世消
二轨【一千五百二十年】 庸人 一十二世消
三轨【二千二百八十年】 君子 三十世消
四轨【三千四十年】 庸人 二十四世消
五轨【三千八百年】 圣人 三十二世消
六轨【四千五百六十年】 庸人 三十二世消
七轨【五千三百二十年】 小人 一 世 消
八轨【六千八十年】 君子 一 世 消
九轨【六千八百四十年】 小人 十 世 消
十轨【七千六百年】 君子 二十世消
【十一】轨【八千三百六十年】 小人 一十二世消
【十二】轨【九千一百二十年】 君子 三十六世消
【十三】轨【九千八百八十年】 圣人 一十八世消
【十四】轨【一万六百四十年】 庸人 一十二世消
【十五】轨【一万一千四百年】 君子 三十世消
【十六】轨【一万二千一百六十年】 庸人 二十四世消
【十七】轨【一万二千九百二十年】 圣人 三十二世消
【十八】轨【一万三千六百八十年】 庸人 三十二世消
【十九】轨【一万四千四百四十年】 小人 一 世 消
【二十】轨【一万五千二百年】 君子 一 世 消
【二一】轨【一万五千九百六十年】 小人 十 世 消
【二二】轨【一万六千七百二十七年】 君子 二十世消
【二三】轨【一万七千四百八十年】 小人 十二世消
【二四】轨【一万八千二百四十年】 君子 三十六世消
【二五】轨【一万九千年】 圣人 一十八世消
【二六】轨【一万九千七百六十年】 庸人 一十二世消
【二七】轨【二万五百二十年】 君子 三十世消
【二八】轨【二万一千二百八十年】 庸人 二十四世消
【二九】轨【二万二千四十年】 圣人 三十二世消
【三十】轨【二万二千八百年】 庸人 三十二世消
【三一】轨【二万三千五百六十年】 小人 一 世 消
【三二】轨【二万四千三百二十年】 君子 一 世 消
【三三】轨【二万五千八十年】 小人 十 世 消
【三四】轨【二万五千八百四十年】 君子 二十世消
【三五】轨【二万六千六百年】 小人 一十二世消
【三六】轨【二万七千三百六十年】 君子 三十六世消
【三七】轨【二万八千一百二十年】 圣人【阙】
【三八】轨【二万八千八百八十年】 庸人 一十二世消
【三九】轨【二万九千六百四十年】 君子 三十世消
【四十】轨【三万四百年】 小人 二十四世消
【四一】轨【三万一千一百六十年】 圣人 三十二世消【四二】轨【三万一千九百二十年】 庸人 三十二世消
文王世轨
一轨【七百二 二十年 二】轨【一万五千八百四十年】
二轨【一千四百 二四十年 三】轨【一万六千五百六十年】
三轨【二千一百 二六十年 四】轨【一万七千二百八十年】
四轨【二千八百 二八十年 五】轨【一万八千年】
五轨【三千六 二百年 六】轨【一万八千七百二十年】
六轨【四千三百 二二十年 七】轨【一万九千四百四十年】
七轨【五千四 二十年 八】轨【二万一百六十年】
八轨【五千七百 二六十年 九】轨【二万八百八十年】
九轨【六千四百 三八十年 十】轨【二万一千六百年】
十轨【七千二 三百年 一】轨【二万二千三百二十年】
【十一】轨【七千九百 三二十年 二】轨【二万三千四十年】
【十二】轨【八千六百 三四十年 三】轨【二万三千七百六十年】
【十三】轨【九千三百 三六十年 四】轨【二万四千四百八十年】
【十四】轨【一万八 三十年 五】轨【二万五千二百年】
【十五】轨【一万八 三百年 六】轨【二万五千九百二十年】
【十六】轨【一万一千五 三百二十年 七】轨【二万六千六百四十年】
【十七】轨【一万二千二 三百四十年 八】轨【二万七千三百六十年】
【十八】轨【一万二千九 三百六十年 九】轨【二万八千八十年】
【十九】轨【一万三千六 四百八十年 十】轨【二万八千八百年】
【二十】轨【一万四千 四四百年 一】轨【二万九千五百二十年】
【二一】轨【一万五千一 四百二十年 二】轨【三万二百四十年】
水旱轨意
复【阳爻六十四隂爻五十六复一阳五隂再周得六百八十八】
临【二阳四隂再周得七百四】
泰【三阳三隂再周得七百二十】
【大壮】【四阳二隂再周得七百三十六】
夬【五阳一隂再周得七百五十二】
乾【六阳再周得七百六十八】
姤【一隂五阳再周得七百五十二】
遯【二隂四阳再周得七百三十六】
否【三隂三阳再周得七百二十】
观【四隂二阳再周得七百四】
剥【五隂一阳再周得六百八十八】
坤【六隂再周得六百七十二】
乾凿度五德转移
木德 三百四岁【煦按以下皆三百四岁加之】
金德 六百八岁
火德 九百一十二岁
水德 一千二百一十六岁
土德 一千五百二十岁
五德日数【从部首起冬至甲子朔】
木德 甲子三十六日
金德 庚子三十六日
火德 丙子三十六日
水德 壬子三十六日
土德 戊子三十六日
煦按自乾凿度焦赣京房而下如太元洞极潜虚元包洪范经世书大约皆本凿度京房而推广之以合诸岁数耳虽曰附易以行而易之正义不与焉故但以为易之派也易冒天下之道各家所说自应包括其中若论本义自应以尽性至命天人合一为极则焉今于各家所着节其大略于後然于尽性至命之道无与也即用以占卜亦无可占之验大约皆後之学者不克穷理妄自附于作者之林以欺世盗名耳然犹有存之学之传之者非尽留心圣道者也大都艶前人之名故不论是非不求实验止资以为博雅之助尔
易林
焦赣字延夀传经学於孟喜当西汉元成之间以易道上干梁王遂为郡察举诏补小黄令着焦氏易林每卦各有六十四变变各有词亦西汉之杰作也
煦按周易三百八十四爻而每卦六爻每爻各系以辞非止占独动之爻也若止独动之爻可占则二爻同动以及三四五六爻同动者周公未尝别立爻辞则周易所系之占辞岂不大有缺略乎不知一卦之爻各有时位既巳二爻三爻四爻五爻同动于一卦自不应外此一卦别求道理即如乾卦二三爻同动以位而论则有在下可见之象以理而论则有居下谨畏之象以时而论则有居下渐进之象是此二爻其理未始不一其事未尝不可合占如或初三四合三爻而动则有由静而动由潜而方跃之象潜而始跃安得不寅畏中存凡人占事必有始终潜始而跃终莫不凛以兢惧之心则三爻之象固一理也周公逐爻而设之辞却不别立二爻以至五六爻同动之辞职是故耳即用九一节是为六十四卦所有阳爻同出于乾故特着乾元之用孔子文言巳明告之非为六爻同动者言也以卦之六爻或独动或合动周公逐爻各有辞矣今于六十四卦不论独动合动每於所动之卦皆别立一辞比诸周公爻辞絶不相类如前所云九二九三两爻同动周公之辞何等切实其在易林则为乾之无妄辞曰传言相误非于径路鸣鼓逐狐不知迹处如前说初九九三九四三爻同动周公之爻辞俱在也其在易林为乾之涣辞曰跛踦相随日暮牛疲陵迟後旅失利亡雌絶无一字与周公爻辞相似夫周易经四圣厘定吉凶悔吝自古及今莫之或爽者道存故也若使道理尚有渗漏尚俟後人寡知渺见缀而补之岂四圣之聪明领会不子若乎抑亦不揣之甚矣学者有志圣道寜弃术数而尊圣经可耳若妄意推求自鸣着作圣人既远乌得而禁诸然而圣人之经随人所用皆可得益随人所占皆可得验彼妄意推求者卒亦莫之有益莫之有验也斯其浅深离合亦槩可想矣大抵卦中合动之爻皆宜合所动之辞而占左氏所定同动之爻既无遗漏又恒合诸互卦变卦以为之说当亦有由然也其说见沙随程迥古占法巳见前卷
京房易传
商瞿子木受易孔子五传至汉田何子庄又三传为孟喜而焦赣云从孟氏问易顿丘京房君明师之房授殷嘉姚平乘宏遂为京氏学京房元帝时人
孔子曰一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易鬼为系爻【今作克我为鬼】财为制爻【我克】天地为义爻【即生我为父母】福德为宝爻【子孙】同气为专爻【兄弟】龙德十一月子在坎左行【即月建】虎行五月午在离右行五行生死【即今生旺墓例】阳入阴阴入阳交互相荡积算随卦起宫天地之内无不通也【乾起已坤起亥震起寅巽起午坎起子离起丑艮起未兑起申】初爻三日二爻三日三爻三日各九日余一曰闰余三旬成月积月成年成万一千五百二十策
此言每爻三十策大衍数用之
分三十为中三十为上三十为下总一百二十【倍六十卦】新新不停生生相续故淡泊不失其所易所以断理定伦也晁景迁曰京传文字舛讹余三十四年乃能以象数辨正之盖辨三易谨气候以观盈虚也进退以几而为卦主者世也据一起二而为主之相者应也世所位而阴阳转者飞也肇乎所配不脱乎本以飞何宫之卦乃伏何宫之位者伏也起世而周内外参本数以纪月者建也终始无穷以纪日者积也会于中以四为用备四卦者互也乾建甲子于下坤建甲午于上八卦之上乃生一世之初初一一世之五位乃分为五世之位其五世之上乃为游魂之世五世之初乃为归魂之世而归魂之初乃生後卦之初其建刚日则节气柔日则中气虚则二十八盈则三十六至於世应飞伏死于位生于时生于时死于位则意遗乎言者也焦小黄变四千九十六管辂定乾之轨七百六卦入坤之轨六百七十二卦知之者将以语康节三易矣
煦按此即今传火珠林占法也其系制义宝即生克制化也其纳支干于中而每有奇验即容成造甲子之法也说见别集原图内其以八纯之世定于宗庙乃自一世至五世以及游归之世皆各各不爽者取卦中升降之气与隂阳之升降合也其每更一世则必另为一卦而仍不离乎本宫之性情则圣人历历验之而确有以见其然也其卦气之升至于五矣乃复以降气取之而六位不复变者正所以存本宫之性情也亦圣人历历验之而确有以知此爻之不变也夫易始于伏羲冒天下之道者也文王周公孔子相传曰周易黄帝老子相传曰金丹此周易之一分也周易之传于孔子者以道为主其别传为京氏之学究数而言占此周易之又一分也想当古皇授受时必合精粗巨细而归于一致其後相沿既久聪明不逮古人遂分金丹术数而为三矣然而京房所传虽全在占上留心其五行卦气之说犹不失隂阳四象之旨精而求之皆各有至理存焉正未可以粗鄙而略之也如所云归魂之初乃生後卦之初岂非有见于卦气之循环周流不息乎如所云生于时死于位岂不谓时为流行不息位为一定不移与圣人论爻之说同乎乃学周易而未尝取验于占虽道理百出言之可聼要皆旁出岐趋必非正旨故吾于京氏犹有取也至于溺数而遗理则又在所畧矣
潜老曰七变藏九不变主变
煦按七变者一世至归魂也不变者上爻也
游魂归魂原始反终谁知之乎今之术火珠林者未有能读京传者也余亦十年而後通其解乾统气故虚五而起积每卦五变合上为六而游魂之变亦虚五而行四阳卦当二十四则所余二十六候也【煦按二字当是三字】震坎艮首虚一位而自乾巳巳至艮庚子【艮字当是震字】则余二十八也四隂卦亦然刚干起月首故六月得二十六候柔干中气则六月止得二十八候
宿则两周而定南方七宿加参焉五行以生为序故... -->>
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