卷八

典为五帝典常至马季长始以三坟为隂阳始生天地人之三气岂其然哉予家三坟三卷以山气形为之三坟山坟言君臣民物隂阳兵象谓之连山气坟言生动长育止杀谓之归藏而形坟则言天地日月山川云气谓之坤乾复有河图姓纪天皇策辟地皇政典之类大率似假羲炎黄帝为言以迁就于孔说云元丰中毛渐使西京得诸南阳逆旅伪书也夫坟者防与大之训而索者究八体之应也盖礼法之书故史伯云平八索以成人建九纪而立德张平子以三坟为三礼而马融以八索为八卦惟有以也按观此而连归之真赝可晳矣归藏即坤乾也乃分归藏坤乾为二坟其陋尤甚夏易首艮也而夫子赞连山乃终之以艮【谓成言乎艮在後也】商易首坤也而夫子赞归藏乃後坤【谓坤以藏之在後也】盖归重于艮坤以见卦首艮首坤之繇也传文兆乃泥夫子之言谓夏商易皆首震反谓首艮坤者为误然则先天以乾兑离震巽坎艮坤为序而夫子赞先天乃先地山後水火亦将因以易其序乎文王之易以乾坎艮震巽离坤兑为序而夫子赞之乃先其震亦谓首震可乎观艮之成终而成始及于宋得坤乾之语则连山当以艮震巽离坤兑乾坎为序归藏当以坤乾兑艮离坎巽震为序矣其先震雷图从中起耳令升乃谓初乾初与何故哉路史初与初乾初离初荦初兑初艮初奭初厘是也文王後天之方位法洛书之方位即连山之方位也特首艮首乾之异耳然连山之画自神农始神农画卦于五帝之前何以位符洛书于五帝之後所谓先天而天弗违非耶禹之修用连山盖以其数符龟书文王後天何以循用连山所谓後天而奉天时者耶人但知伏羲之先天为则河图而孰知文王之後天则洛书乎人但知禹则洛书以叙畴又孰知禹则洛书修连山乎先圣後圣同一揆天心圣心无二轨奇哉合而观之惟伏羲之卦始称先天即神农之中天巳落後天则世人之不知有中天也无足怪也夫三易虽变而经卦八别六十四终不变三统虽变而春卯秋酉及历元终不变服色之黑白赤可变而上绘下饰不可变也政之尚忠质文可变而簠簋升降之礼不可变也子曰商因于夏礼其损益可知也周因于商礼其损益可知也岂非文者可革而本者不可革乎此羲易夏时所以至今不可革欤用修引希夷曰易学意言象数四者不可阙一其理具见于圣人之经不及文字引说止有一图谓先天方圆图也以寓隂阳消长之说与卦之生变图亦非创意以作孔子繋辞述之明矣又作易龙图序曰龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之希夸以授穆伯长伯长以授李挺之挺之谓邵雍曰物理外有性命之学雍悉传之作後天图见于伯温之序朱子因其出于希?而讳之後作启蒙指天地定位节曰此先天之学也帝出乎震节曰此後天之学也似说易无有此图矣盖康节因孔子易传难明因希夷之图又作後天图如周子因易有太极一句而作太极图今便谓先有太极图而後有易传可乎按翼传所以明古易六图所以明翼传故今之四易皆先翼传後图说焉易筌亦是此意

    煦按其说谓易似无此图是未知全部周易之卦皆出于先天图而文周之卦辞爻辞皆所以发先天之秘藴者也试问河出图洛出书非孔子之言乎则之者必何如而则之乎又则之将欲何为乎将必有以得其解矣今谓六图所以明翼传则未知翼传皆所以明六图也易之始止有先天四图并文王後天一图止得五图今云六图或兼大圆图中之方图论也

    天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也

    按此说卦明先天易也希夷图之邵子曰乾南坤北离东坎西震居东北兑居东南巽居西南艮居西北定位者乾南上坤北下定尊卑之位通气者艮山根着于地而泉脉从此出兑泽连接于天而石润从此生震雷从地起由内而动于外巽风自天行由外而入于内互相冲?也水火本相害今一左一右在于天地之间各处而相济不相侵克也

    煦曰如此而言不相射宜乎其未知易也是乃对待定位之说耳今欲明之但将下面三句以天地定位一句逐卦比量当自得其解矣

    自震至乾为顺自巽至坤为逆

    亦非逆顺之理既知此节为图言则便当图上留神何得执言卦者言图乎论图则一阳逆生而上一隂逆生而下耳阳而降下始为顺隂而升上始爲顺也

    又曰乾坤纵而六子横易之本也王斋胡氏曰圆图南北为纵东南西北西南东北爲横杨用修云易画自下而上图自左而右故曰逆数凡上下下曰顺下上上曰逆左徂右曰顺右徂左曰逆史称伏羲太昊氏春也邵子以易配春大戴礼言伏羲氏以木德王画卦自下而上即木之自根而干干而枝也其画三木之生数也其卦八木之成数也重卦亦两其三八其八耳木行春也春贯四时木德仁也仁包四端伏羲所以为羣圣首而易为五经之原乎路史本乎阳者升而上本乎隂者降而下乾纯阳天也故正位乎南坤纯隂地也故位正乎北乾附正性于离故中虚有日之象坤附正性于坎故中实有月之象

    此亦未知逆顺及用九用六之义

    日生乎东故离正位乎东月生乎西故坎正位乎西今之上经首乾坤而尾坎离取四正之卦也乾下交坤故三男之卦附于坤坤上交乾故三女之卦附于乾乾一变为巽居乾之左再变为艮故居坎之左三变而之坤坤一变为震居坤之左�脖湮�兑故居离之左三变而之乾艮为山兑为泽地势高于西北故艮位之四渎凑于东南故兑处之雷出乎地故附坤之东北风薄乎天故附乾之西南今之下经以震艮巽兑为用取四维之卦也乾坤坎离纯一不变故莅乎四正震艮迭用巽兑互变故莅乎四维此伏羲之所理也翼学编伏羲之作易也天火阳之正其卦为乾为离地水隂之正其卦为坤为坎风为天之变雷为火之变其卦为巽为震山为地之变泽为水之变其卦为艮为兑然而间兑於乾离首巽於坎艮盖阳降而下隂上而升泽上于天风行乎地斯以明相交之用与县镜乾坤坎离以四正卦居四正之位震巽艮兑以四反卦居四隅之位其位则乾一坤八兑二艮七离三坎六震四巽五亦各相对而成九数九老阳之数乾之象而无所不包也隐然寓尊乾用九之意煦按此段言图皆合易理予所谓当看图不当看卦也

    震一阳离兑二阳而乾三阳也巽一隂坎艮二隂而坤三隂也是为运行之序也乾统三男坤统三女本其所由生也传文兆曰坎一阳而刚得中兑巽二阳而刚得中乾三阳而刚得中离一隂而柔得中震艮二隂而柔得中坤三隂而柔得中易所谓刚中正柔得中其本之此乎震艮坎皆二隂而应一阳巽离兑皆二阳而应一隂易所谓上下应刚柔皆应其本之此乎震一阳也兑二阳而乾三阳非阳长乎巽一隂也艮二隂而坤三隂非隂长乎易所称浸长道消其本之此乎

    煦作循环太极图即是发挥隂阳消长之义第所言应爻则非

    帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮

    按此说卦明连山易也希夷图之曰正位称方震东离南兑西坎北四维言位艮东北巽东南乾西北坤西南坤独称地者八方皆统于地兑言正秋不言方位四卦主时为四正其类可见离称相见万物皆见于此兑称说言以正秋非万物所说之时唯以兑体为泽物之所说不取其时艮称成言艮体终止万物令以生成成言者艮连于寅故特言成邵子曰震兑横而六卦纵易之用也路史此神农之易以人事为重乾坤相交万物化生然後成功则男女以用事父母以退处此天地之常理也阳以顺动故乾顺进四位而处于西北隂以逆行故坤逆退四位而处于西南离火生东而王于南坎水生西而王乎北火炎上水润下故离自东而南水自西而北也雷以春分出帝故自东北归于卯泽以秋分始伏故自东南反于西长养万物于春夏之交者风也故巽自西南而居于已作止万物于春冬之际者山也故艮自西北而处乎寅此则应地之方而见于用者也传文兆曰离其大明之候乎乾其寒水之候乎易所称文明坚氷其本诸此乎离南方之卦也易所称南征南狩其本之此乎坤西北艮东北也易所称西南得朋不利东北其本诸此乎震木之始生也齐巽而木始高矣有木而後生火故离次之有火而後能生土故坤次之坤者土也土中能生金而金生在泽也兑为泽也乾则为金矣故乾次之乾天也天一生水故坎次之坎者水也水能生木而木多生于山也故次艮而复震也易所以称渐木乘木金矢金铉其取诸此乎

    古连山文

    姤初六龙化于虵或潜于洼兹孽之牙象不可与长也复初七龙潜于神复以存神渊兮无畛操兮无垠象可与致用也

    剥上七数穷致剥而终象致剥而终亦不知变也阳文启筮享神于大陵之上

    其卦有阳豫游徙之类

    赝连山文

    有太始有太极有太易有太初有太素云云皆剿合凿度之文

    伏羲称天皇神农称人皇轩辕称地皇

    岐伯天师云先时者杀不及时者杀云云剿胤征文天皇氏策辞云咨予上相共工我惟老极无为子惟扶我正道咨告于民俾知甲历日月岁时子勿怠共工曰工居君臣之位无有劳君其念哉皇曰下相皇桓抚爱下民同力咨告于民桓曰君其念哉云云全剿舜典又有民兵器隂兵妖阳兵遣兵阳阵策辞又有主我屋主我两斧诸语

    雷以动之风以散之雨以润之日以暄之艮以止之兑以说之乾以君之坤以藏之

    按此说卦明归藏易也语録朱子欲取出圆图中方图在外此即取出方图以明归藏易者也胡王斋曰震离兑阳得乾而有所居巽坎艮隂得坤而有所归宿希夷图之邵子曰乾七子兑六子离五子震四子巽三子坎二子艮一子坤全隂故无子乾七子坤六子兑五子艮四子离三子坎二子震一子巽刚故无子乾坤七变是以昼夜之极不过七分也兑艮六变是以月止于六共为十二也离坎五变是以日止五共为十也震巽四变是以体止四共为八也击壤集曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见意雷风相薄恒益起义水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四邵子曰图皆从中起内四卦四震四巽相配而近有雷风相薄之象震巽之外十二卦纵横有离坎有水火不相射之象坎离之外二十卦纵横有艮兑有山泽通气之象艮兑之外二十八卦纵横有乾坤有天地定位之象四而十二十二而二十二十而二十八皆有融八相生之妙以四隅自外而内则乾坤否泰第一层之四隅兑艮咸损第二层之四隅坎离既未济第三层之四隅震巽益恒第四层之四隅县镜其中为震巽者各四自是而为坎离者各八而坎离之上下四隅四巽复存焉自坎离之外而为艮兑者各十二而艮兑之上下为震巽坎离者各四又自艮兑之外为乾坤者各十六而乾坤之上下为震巽坎离艮兑者各四焉按此翼之所谓故水火相逮雷风不相悖山泽通气然後能变化既成万物者也路史盖伏羲之易本于天归藏之易本乎地学者不知究尔乾坎离震在天为阳在地为刚故在天则居东南在地则居西北巽坎艮坤在天则为隂在地则为柔故在天则居西北在地则居东南立天立地自然之理如此�旒蠢ぷ周�即坎字厘即震字奭即巽字此归藏本文即黄帝易杨用修云易曰隂阳合德而刚柔有体曰隂阳之义配日月曰一隂一阳之谓道曰隂阳不测之谓神不曰阳隂而曰隂阳者何也曰生生之谓易阳主生隂主死若曰阳隂则死而不复生矣先隂後阳盖有生生不穷之义焉匪特此也易曰是故知死生之说是故知鬼神之情状又曰阖户谓之坤辟户谓之乾不曰生死而曰死生不曰神鬼而曰鬼神不曰辟阖而曰阖辟亦犹晦先于朔不曰朔晦而曰晦朔然则商易之首坤盖亦有见于此朱氏曰周易所配五行按方图可见从中起震巽在中木生于春而长于夏是故震巽之为木者凡十六卦木生则火离在东南火之盛是故离之为火者凡八卦火生则金乾兑则西南金之盛是故乾兑之为金者凡十六卦金生则水坎在西南之中水之盛也是故坎之为水者凡八卦传文兆曰震坎艮以一奇为主虽多隂而为刚卦巽离兑以一偶为主虽多阳而为柔卦易所称刚上柔下其本诸此乎以一阳而统二隂是一君而二民也以二阳而统一阴是二君而一民也易所称君子大君得民远民其本诸此乎震初画坎中画艮上画刚易柔也巽初画离中画兑上画柔易刚也易所称刚柔相易其本诸此乎初阳位也震居之则当巽居之则不当二隂位也离居之则当坎居之则不当三阳位也艮居之则当兑居之则不当易所称当位不当位其本诸此乎

    古归藏文

    初经云初与【即坤】初乾初离初荦【即坎】初兑初艮初奭【即巽】初厘【即震】

    煦按此与朱震本少异朱震先二老後少中长而却以乾南在先非首归藏之义也朱震以坤为奭以巽为与此以坤为与以巽为奭

    坤尧降二女以舜妃

    节殷王其国常母谷目

    大明不吉有初亡後

    荧惑不利出征惟利安处彼为狸我为鼠勿用作事恐伤其父

    穆王子筮卦于禺强

    ?封于崇?死三岁不腐副之以吴刀

    昔黄神与炎帝战于钜鹿将战筮之

    启筮云空桑之苍苍八极之既张乃有羲和是主日月出入以为晦明

    启筮徙九鼎启果徙之

    蚩尤出自羊水八肱八趾疏首登九淖以伐空桑黄帝杀之于青丘

    乾爲天爲君爲父爲大赤爲辟爲卿爲马爲禾爲血卦其卦有明夷荧惑耆老大明之类

    赝归藏文

    归动乘舟　归动乘轩　藏止重门　杀动干戈　杀长战杀止乱　生动勲阳　止杀寛宥　归杀降生杀害　长归从师　长藏从夫　动止戒生杀相克皆经典剩语

    赝坤乾文地皇坤乾象

    云天成隂　云地高林　山地险径　气地下湿　山日沈西　天日昭明　川日流光　日月代明　川月东浮　日山危峰　月山曲池　山云叠峰　山气笼烟　川气浮光　云气流霞　月天夜明　川山岛雷山岫　气山岩　日川湖　云川溪　气川泉　月川湖　山川涧　皆词人语或剿诸经典或取诸闾阎不类三代以上者

    夹漈郑氏曰连山用三十六策归藏四十五策周易四十九策

    周易函书约存卷八