卷五十九

?志者由固有之明信?中正之志则吉也六二有中正离明之德足以致吉有居隂从闇之义足以蔽明是以圣人之辞两及之然有为则在人耳故人守德不妄动则吉舍德而妄动则疑理之必然也有孚?若内也主在己之德言也丰其蔀外也主在外之事言也是以君子不明则不动终无丰蔀见斗之患唯智者能之然日中无见斗之理是之谓疑疾犹睽之载鬼一车也【易说】汉上朱氏曰震巽为草二在草中有固匝掩蔽之意故曰蔀陆震曰历法凡十九年闰分尽为一章四章凡七十六年为一蔀五蔀周六甲凡三百八十年而历象小成丰蔀之名盖寓此意离目为见丰为日中五兑伏艮艮离为天文贲之象也震少阳其策七震为动有星在上动於中而其数七斗之象也二有至明中正之才以丰时遇闇弱不正之君犹当昼而夜至於见斗其昏甚矣坤为冥晦闇之象五既不能下贤二自往见反得疑疾自往者亦取疑之道巽为不果六五隂失位疾也然二五相应之地有孚之理二积中正不已尽其诚信以感?其志则五动而应之乃吉易传曰苟诚意能动虽昏蒙可开也虽柔弱可辅也虽不正可正也古之人事庸君常主而克行其道者已之诚上达而君见信之笃耳【易传】○又曰涑水以六二蔀覆幽塞不见知於人张弼以巽为蔀案震巽为草莽上与坤交亦有蔀之象然则丰其蔀其沛其蔀其屋皆就本爻言之○又曰辅嗣曰蔀覆暧鄣光明之物又略例曰大闇之谓蔀郑康成作菩云小席也陆希声曰茂盛周匝之义也案坤为冥闇震巽为草莽丰之离在震巽之下而交於坤是明为草莽周匝蔽蔀之象【并丛说】

    新安朱氏曰六二居丰之时为离之主至明者也而上应六五之柔暗故为丰蔀见斗之象蔀障蔽也大其障蔽故日中而昏也往而从之则昏暗之主必反见疑惟在积其诚意以感?之则吉戒占者宜如是也虚中有孚之象【本义】

    九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

    伊川先生曰沛字古本有作斾字者王弼以为幡幔则是斾也幡幔围蔽於内者丰其斾其暗更甚於蔀也三明体而反暗於四者所应隂暗故也三居明体之上阳刚得正本能明者也丰之道必明动相资而成三应於上上隂柔又无位而处震之终既终则止矣不能动者也它卦至终则极震至终则止矣三无上之应则不能成丰沬星之微小无名数者见沬暗之甚也丰之时而遇上六日中而见沬者也右肱人之所用乃折矣其无能为可知贤智之才遇明君则能有为於天下上无可赖之主则不能有为如人之折其右肱也人之为有所失则有所归咎曰由是故致是若欲动而无右肱欲为而上无所赖则不能而已更复何言无所归咎也○三应於上上应而无位隂柔无势力而处既终其可共济大事乎既无所赖如右肱之折终不可用矣【并易传】

    横渠先生曰所应在隂故曰丰沛能折其右肱絶去上六而不累其明则可免咎也光大之上隂柔之终不可用也【易说】

    蓝田吕氏曰九三尚大之时以阳居阳其明宜广而应於上六一隂蔽之油然作云沛然下雨日中盛明不免障蔽比之见斗虽有间矣然不能不晦故曰丰其沛日中见沬言见斗者如夜之闇无所照也见沬者昼虽晦犹可作也犹可作故可小事不可大事也丰大之时以阳应隂隂乃在上吉事尚右右肱之象隂闇而小则右肱偏废左体虽完不便於事终不可用也

    白云郭氏曰王氏谓沛为幡幔之属然凡偏蔽之象皆谓之沛非必幡幔之类也沬昧也隐昧不明之象也自蔽其明至於隐昧不明之地则伤其明矣人之有为也目有所见而後手足可为今自伤其明至於幽昧无所见焉是不能有为也故有折其右肱之象无咎者犹虽凶无咎之义盖言折其右肱疑於凶而无咎也且丰居甚大之际最为大有为之时非天下之至明不足以尽其道今自损其明如丰沛见沬则其才不可以有为也自知其才不可以有为而强为之则其为过甚矣知其才不可以有为而不为亦可谓自知之明矣是所以折其右肱无咎也象言不可大事者既失其明不可有为故也必言折者盖絶其有为之资示终不可用也九三过中而从隂故有是象右肱偏体也【易说】

    汉上朱氏曰沛古本作斾王弼以为幡幔震为玄黄兑金断之斾也幡幔围蔽於内故丰其斾沬斗後小星微昧之光子夏传及字林作昧三之上成艮艮离为天文星在斗之後随斗而动者昧也三明极而刚正处丰之时上六闇极矣犹日中当明而反见斗後之星其闇尤甚巽为事阳为大伏坎为可丰尚大也丰其斾往见则不明故退而守正以不可大事故也兑为右伏艮为肱兑折之折右肱也上六闇极不可用之以有为从之必罹其咎故自折其右肱示终不可用则无咎【易传】

    新安朱氏曰沛一作斾谓幡幔也其蔽甚於蔀矣沬小星也三处明极而应上六虽不可用而非咎也故其象占如此【本义】

    九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

    伊川先生曰四虽阳刚为动之主又得大臣之位然以不中正遇隂暗柔弱之主岂能致丰大也故为丰其蔀蔀周围掩蔽之物周围则不大掩蔽则不明日中见斗当盛明之时反昏暗也夷主其等夷也相应故谓之主初四皆阳而居初是其德同又居相应之地故为夷主居大臣之位而得【一作德又有同字】在下之贤同德相辅其助岂小也哉故吉也如四之才得在下之贤为之助则能致丰大乎曰在下者上有当位为之与在上者下有贤才为之助岂无益乎故吉也然而致天下之丰有君而後能也五隂柔居尊而震体无虚中巽顺下贤之象下虽多贤亦将何为盖非阳刚中正不能致天下之丰也○位不当谓以不中正居高位所【一作非】以暗而不能致丰【一冇乎字】谓幽暗不能光明君隂柔而臣不中正故也○阳刚相遇吉之行也下就於初故云行下求则为吉也【并易传】

    横渠先生曰无应於下近比於五故亦云见斗正应亦阳故云夷主【易说】

    蓝田吕氏曰九四体虽阳明而居隂与二同故亦曰丰其蔀日中见斗丰其蔀自蔽覆而不见其明明丰於蔀中而己不见日而见斗其幽如夜也然而初九为应皆阳爻也与我等夷故曰主丰尚乎大两阳合大其行吉也

    白云郭氏曰二之丰蔀见斗以重隂而非正应也而有孚?若吉者中正也四之丰蔀见斗非中正也而遇其夷主吉者应初之求而有遇也反复参考之则二爻之义实相类故其辞同而皆终之以吉有为之时明动必相济然後有成故初谓四为配主四谓初为夷主夷等也等亦匹配之义迭称主者均为阳刚特明动相须不能专任以有为莫适宾主惟足於明者知求动以为主居於动者知求明以为主故也象言位不当者非中正也遇其夷主则行斯吉矣【易说】

    汉上朱氏曰四动成坎离光明也不动成震巽震巽为草掩蔽周匝蔀也四在蔀中处不当位自蔽其光明故曰丰其蔀兑有伏艮四应离初艮离为天文震动也其策七有星动於上而其数七斗之象离目为见四处不当位又不能变若动而交初则幽者明坎为隐伏故也以能处丰犹日中之时而反见斗处幽暗而己不明故曰幽不明也九四不正其不明自取之异於二三矣夷主者谓初也九四与初九均为阳而上下不敌四忘其势下夷於初四者初之所主也故曰夷主初正正则吉初九助四而上行以资其明吉行也易传曰居大臣之位得在下之贤同德相辅其助岂小哉【易传】○又曰四适五五为夷主谓九四当位则明照天下似通乎象矣【丛说】

    新安朱氏曰象与六二同夷等夷也谓初九也其占为当丰而遇暗主下就同德则吉也【本义】○问丰九四近幽暗之君所以有丰其蔀日中见斗之象亦是它本身不中正所致故象云位不当先生曰也是如此【语録】

    六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也

    伊川先生曰五以隂柔之才为丰之主固不能成其丰大若能来致在下章美之才而用之则有福庆复得美誉所谓吉也六二文明中正章美之才也为五者诚能致之在位而委任之可以致丰大之庆名誉之美故吉也章美之才主二而言然初与三四皆阳刚之才五能用贤则彚征矣二虽隂有文明中正之德大贤之在下者也五与二虽非隂阳正应在明动相资之时有相为用之义五若能来章则有庆誉而吉也然六五无虚已下贤之义圣人设此义以为教耳○其所谓吉者可以有庆福及於天下也人君虽柔暗若能用贤才则可以为天下之福唯患不能耳【并易传】

    横渠先生曰来章反比阳则明也有庆得配於四也【易说】

    蓝田吕氏曰六五丰大之时以柔居尊不私其应不自满假与物无私物不占而来德不见而章所以有庆誉吉

    白云郭氏曰观丰之世以无所丰为大不知此而徒欲务丰於外是蔽於丰者也蔽於丰故惟见斗见沬而已非处丰之道也犹为之君者居丰盛之世上欲丰於朝廷下欲丰於民物或欲丰其货财或欲丰其土地城邑宫室车徒之类是不知丰之世盛大无以加又求丰之是无厌也故必有一偏之蔽然後从而损其明则向之欲丰今反损矣圣人贵夫持盈守成而不以丰大为务故书有满招损之戒而易着丰蔀丰沛之失且卦辞言王假之又言勿忧宜日中则知能行道者乃能极其至而持之以中道者又所以无忧也是以六爻之中称丰者皆无善道而六五不言丰独为可尚也来章章之也所以章丰之盛大也丰在彼者也丰之来我能章之而已苟丰之来我亦丰之是二三见斗见沬之不明也章之之道何如持之守之保而弗失使丰之道久亨於世无加损焉是为章之之道也此五所以独能至之也不知出此而有一偏之蔽则所丰者小道而损丰之大所丰者末务而忘丰之本是日中而求昃月盈而求食非圣人章丰之道也来章如是则其庆其誉何时而已邪是为六五之吉也不然苟务丰而不知善终之道圣人无取焉故丰其屋蔀其家固非有期於闚其户閴其无人而其为应必至是而後已可不戒哉【易说】汉上朱氏曰六五屈体来下於四与之共天位九四之明上行之五相错成坤离为文章者文之成也九四上行则初应四二应五三应上六爻并用成丰大之庆五屈己下贤四志行乎上人自誉之兑为口誉之者也五得正吉也【易传】○又曰六五来章为虚已以来二阳谓之来者我来彼也【丛说】新安朱氏曰质虽柔暗若能来致天下之明则有庆誉而吉矣盖因其柔暗而设此以开之占者能如是则如其占矣【本义】

    上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三岁不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也

    伊川先生曰六以隂柔之质而居丰之极处动之终其满假躁动甚矣处丰大之时宜乎谦屈而处极高致丰大之功在乎刚健而体隂柔当丰大之任在乎得时而不当位如上【一无上字】六者处无一当其凶可知丰其屋处太高也蔀其家居不明也以隂柔居丰大而在无位之地乃高亢昏暗自絶於人人谁与之故闚其户閴其无人也至於三岁之久而不知变其凶宜矣不觌谓尚不见人盖不变也六居卦终有变之义而不能迁是其才不能也○六处丰大之极在上而自高若飞翔於天际谓其高大之甚闚其户而无人者虽居丰大之极而实无位之地人以其昏暗自高大故皆弃絶之自藏避而弗与亲也【并易传】

    横渠先生曰丰屋蔀家自蔽之甚犹大明之世而夷墨其行穷大而失居者也处上之极不交於下而居动之末故曰天际翔也【易说】

    白云郭氏曰屋之覆障非特蔀沛而已而丰其屋蔀其家又为自厚於一身一家之事者也於丰之道岂不小哉然天下之理有谦盈之异效虽欲自厚其如天地鬼神何故丰屋蔀家者固非有期於闚其户閴其无人而其为应必至是而後已也久而无所见其凶甚矣见斗见沬犹有见焉上六既极故不觌而凶也天际翔者天际之高不可极也高不可 极犹欲至而翔焉是不知丰大之无以加遂穷无厌之欲者也故为丰其屋之象自藏者其无人也非由人致之实自致之耳序卦曰穷大者必失其居其是之谓与班固言许史三王丁傅之家皆重侯累将穷贵极富见其位矣未见其人也岂閴其无人之谓乎【易说】

    汉上朱氏曰自二至上体大壮栋宇之象上六动隂变阳为大丰其屋言自处高大也二为家震巽为草丰盛周匝以掩蔽之蔀其家言所居不明也自处高大所居不明以高亢自絶於人如飞鸟务上翔於天际岂复能降哉上动成离离为飞鸟乾为天在外卦之际天际也丰之时九四忘其敌已下资初九三与上六正应也其能忘乎故三自下往庶几?其昏暗知处丰之道九三离目为见往闚之坤户阖而不应閴寂乎其无人声太玄所谓外大抗中无人也三於是退而自藏於坎中乾为岁三自四历三爻三岁不觌也丰其屋蔀其家自絶於人也三岁不觌人絶之也上六动不正凶也不直曰凶者有应焉犹冀乎下交也至於三岁不觌人亦厌之而凶至矣闚小见也觌私见也自上六言之谓之窥隂为小也自九三之上言之谓之觌私见也私不正也【易传】○又曰苏氏曰六五上六处上而闇者也初九六二九三九四处下而明者也案丰本泰卦二之四成丰所谓九四即乾之九二往而成离者也故皆有明象五六本坤隂故皆有闇象○又胡旦论丰上六曰乾极则亢泰极则隍豫极则冥萃极则洟履考祥而元吉贲白贲而无咎井勿幕而有孚艮敦艮而厚终人道之难可不念哉【并丛说】

    新安朱氏曰以隂柔居丰极处动终明极而反暗者也故为丰大其屋而反以自蔽之象无人不觌亦言障蔽之深其凶甚矣藏谓障蔽【本义】

    合订删补大易集义粹言卷五十九