卷第九

    净土晨钟卷第九

    净土了俗

    娑婆之为俗也苦矣知俗苦则当厌知俗外有极乐则当欣然知苦知乐非大了了人不能众生永劫带来无明种子酣迷沉梦何日得了须剔起双眉一眼看破自身一眼看破世间自然求生净土如呼之必吸刻不容待矣怀则师曰凡言观心观佛皆属妄境意在了妄即真不须破妄然后显真然心佛之妄不须破而世俗之妄不可不破以破世妄净土方显故净土显而真心得而真佛现然后可言生死自如游戏三界可言即妄即真可言心外无土至此则一了百了也或问缁门非俗矣复何事了曰出家有出家之俗故非断尽无明俗正未易了也问俗如何了曰如乱丝不可理抽刀立断故问人踞堂上方得尽见堂下今人人身囿俗中何能了俗曰解虎项金铃还是系铃人故述了俗第九。

    了色身之妄

    只这色身谁信身为苦本尽贪世乐不知乐是苦因浮生易度岂是久居幻质非坚总归磨灭自未入胞胎之日宁有这男女之形只缘地水火风假合而成不免生老病死雕残之苦上无丝线可挂下没根株所生虚浮如水上泡须臾不久危脆似草头露倐忽便无长年者不过六七十以皆亡短命者大都三二十而早夭又有今日不知来日事又有上床别了下床时几多一息不来便觉千秋永别(雪峰颂一盏孤灯照夜台上床脱了袜和鞋三魂七魄梦中去未委明朝来不来)叹此身无有是处奈谁人不被他瞒筋缠七尺骨头皮裹一包肉块九孔常流不净六根恣逞无明发毛爪齿聚苦堆尘涕泪津液污如行厕里面尽蛆虫聚会外头招蚊虱交攒沾一灾一疾皆死得人更大热大寒催人易老眼被色牵归饿鬼耳随声去入阿鼻口头吃尽味千般死后只添油几滴(长魁诗云红红白白莫相瞒无位真人赤肉团败坏不如猪狗相只今便作死尸看)此身无可爱惜诸人当愿出离如何迷昧底尚逞风流蒙董汉犹生颠倒或有骷髅头上簪华簪草或有臭皮囊畔带麝带香罗衣罩了脓血囊锦被遮却屎尿桶用尽奸心百计将谓住世万年不知头痛眠华阎罗王接人来到那更鬓斑齿损无常鬼寄信相寻个个恋色贪财尽是失人身捷径日日饮酒食肉无非种地狱深根眼前图快活一时身后受苦辛万劫(净土文皮包血肉骨缠筋颠倒凡夫认作身到死始知非是我从前金玉付他人)一旦命根绝处四大风刀割时外则脚手牵抽内则肝肠痛裂纵使妻儿相惜无计留君假饶骨肉满前有谁替汝(古颂父母恩深终有别夫妻义重也分离人情似鸟同林宿大限来时各自飞)生底只得悲啼痛切死者不免神识奔驰前途不见光明举眼全无伴侣过奈河岸见之无不悲伤入鬼门关到者尽皆凄惨世上才经七日阴间押见十王曹官抱案没人情狱卒持叉无笑面平生作善者送归天道仙道人道在日造恶者押入汤涂火涂刀涂镬汤沸若崖崩剑树势如山耸灌铜汁而徧身肉烂吞铁丸而满口烟生遭锉磕则血肉淋漓入寒冰则皮肤冻裂身碎业风吹再活命终罗剎喝重生人间历尽百春秋狱内方为一昼夜(延光集镬汤炉炭喧幽坏剑树刀山耸太清受罪要终八万劫狱卒牛头始放行)魂魄虽归鬼界身尸犹卧棺中或隔三朝五朝或当六月七月腐烂则出虫出血臭秽则熏地熏天胖胀不堪观丑恶真可怕催促付一堆野火断送埋万里荒山昔时要悄红颜翻成灰烬今日荒凉白骨变作泥堆(寒山颂胭脂画面娇千样龙麝熏衣稍百般今日风流都不见绿杨芳草髑髅寒)从前恩爱到此成空自昔英雄如今何在泪雨洒时空寂寂悲风动处冷飕飕夜阑而鬼哭神号岁久而鸦餐雀啄荒草畔漫留碑石绿杨中空挂纸钱下梢头难免如斯到这里怎生不醒(寒山云雀啄鸦餐皮肉尽风吹日炙髑髅乾目前试问傍观者自把形骸仔细看)大家具眼休更埋头翻身跳出迷津弹指裂开爱网休向鬼窟里作活计要知肉团上有真人是男是女总堪修若智若愚皆有分但请回光返照便知本体元无若未能学道参禅也且勤持斋念佛舍恶归善改往修来移六贼为六神通离八苦得八自在便好替天行化不妨代佛接人对众为大众宣扬归家为一家解说使处处齐知觉悟教人人尽免沉沦上助诸佛转法轮下拔众生离苦海佛言不信何言可信人道不修他道难修莫教一日换了皮纵有千佛难救汝火急进步时不待人各请直下承当莫使此生空过(寒山云百骸溃散离尘泥一物长灵复是谁不得此时通线路髑髅若地几人知此文乃师子峰如如颜丙勤修净业文)。

    田园屋宅非着人物也夫妻子女非着人物也金银财帛非着人物也其着人者乃臭肉枯骨之堆垛耳有此堆垛引起认堆垛之妄念无端便生执着便道臭肉是我枯骨是我妻孥是我眷属田宅金帛是我财产嗟乎世人何痴愚一至此也若是明心达性的人识得世间总没要紧把我此身形撇在西风头里处处着个罢字何等了当所以道无着无着一味好药臭肉枯骨何用商略西方有佛国名极乐念念不忘从今相约骨肉散时恰用得着(无着)。

    人身有真假世人多不知人之本性含裹十方遍周沙界谓之毗卢法身人人有此但为情尘所迷形骸所障不曾证得此法身者真身也如七尺皮囊乃地水火风四大假合而成偶聚便为身形变坏即归虚幻谓之色身乃假身也迷人不知本性真身而认此四大假身为真如百千澄清大海水不认而认海中一浮沤泡沫以为海也於是因此假身造种种罪业宫室求高广以居此身衣服求罗绮以华此身饮食求珍美以饱此身车马求轻肥以逸此身声色求美丽以娱此身於是人我分焉贪吝嗔喜是非荣辱生焉一生无限罪业悉从此起一旦变坏彼四大悉归乌有而罪业乃识神承当如此执迷不悟枉受轮回诚为可悯道人悟其为假暂时寄寓粗活百年不求称意不为彼而造罪假者既悟则真者现前山河大地全露法身不执浮沤便见大海丈六金身尚属如来劣应由旬亿万方是卢舍那身知此而后可以观阿弥陀佛高六十万亿那由他恒河沙由旬之金色身知此而益知净土之当修矣(身有真假○已上合纂)。

    想右脚大指肿烂流恶水渐烂至胫至膝至腰左脚亦如此烂尽唯有白骨次历历观看白骨分明尽见静心观看良久乃思观白骨者是谁白骨是谁是知身体与我常为二物矣又渐渐离白骨观看先离一丈以至五丈十丈乃至百千丈是知白骨与我了不相干也常作此想则我与形骸本为二物我暂住於形骸中岂可谓此形骸终久不坏而我常住其中如此便可齐死生矣况我去此则往净土乎日日作此想更别有所得如人饮水冷热自知不假於言传也(齐生死)。

    天人礼枯骨偈云汝是前生我我今天眼开宝衣随念至玉食自然来谢汝昔勤苦令吾今快哉散华时再拜人世莫惊猜又饿鬼鞭死尸偈云因这臭皮囊波波劫劫[怡-台+忘]只知贪快乐不肯暂回光白业锱铢少黄泉岁月长直须痛棒打此恨猝难忘此言化俗则可以为诚然则不可何则人神托於形骸之中所以用形骸者此神耳故为天人者前世善用形骸者也为饿鬼者前世不善用形骸者也其得其失皆在当时及其受报而礼之鞭之亦何益(用形骸得失已上龙舒文)。

    了世染之妄

    圆觉谓轮回以爱欲为根本而此爱欲百计制之莫可除灭虽不净观正彼对治而博地凡夫障重染深祗见其净不见其不净观法精微鲜克成就然则如之何经云欲生於汝意意以思想生今观此想复从何生研之究之又研究之不已老鼠入牛角当必有倒断处(轮回根本)。

    昔佛行田间见遗槖在地指之曰毒蛇言已经去有耕夫荷锄往击之则遗槖也持而归得金数镒大喜过望俄而闻於王责令轮官以为献少匿多楚掠备至征索无已并其恒产俱尽他日遇佛泣曰瞿昙诳我瞿昙诳我佛曰向汝道毒蛇是毒蛇否嗟乎今之螫于毒蛇者众矣螫而无悔而复受其螫者亦众矣岂独一耕夫哉(蛇喻)。

    人对世间财色名利境界以喻喻之有火聚于此五物在傍一如乾草才触即燃者也其二如木嘘之则燃者也其三如铁不可得燃者也然而犹可镕也其四如水不惟不燃反能灭火者也然而隔之釜瓮犹可沸也其五如空然后任其燔灼体恒自如亦不须灭行将自灭也初凡夫中修学最后方名诸如来大圣人(对境○已上莲池)。

    前事过去空今事眼前空未来决定空一切世缘佳者如彩云簇艳恶者如浊雾迷空今人於顺意则生留恋拂意则起憎嫌徒增黑业实相安在惟时时以空观照之不可执而为有自障吾心金刚经所云无我相无人相无众生相无寿者相此之谓般若真空出世吃紧第一着也(真空○合纂)。

    世间咸谓最不堪处最可怜悯者莫如鳏寡孤独之人予窃以天下之最潇洒最快活者莫如此四种人惜其不知归依净土则眼前既无靠傍死后绝堕轮回若此则诚苦耳如其闻佛法起信乐端意西方则生无挂碍死无牵绊位登不退永离恶浊世间孰有过於子然一身如斯人之解脱者而翻谓其堪怜悯哉今人只为认得身家太真眷属太重即贤智之辈能轻功名安贫贱至於儿女则断断摆脱不去无子的不知无子之乐有子的甘心牛马之苦大儿未了幼女又来男幸方婚女又催嫁波波劫劫那里容他有念佛的时候全不想受了多少拖累竟与你有甚相干何如四种人乾净了当散诞逍遥他不少人的以此人不来讨债人不少他的以此人不来还债趂此地步正好专意修行跳出生死真世间第一快活人也大抵人生少一分爱恋便少一分缠缚少一分缠缚便少一分业障与世缘浅与佛缘深速速念佛求生净土(四穷民○纂程鸾淡话)。

    吾杭有鲁麻子者中年谓其子曰吾婚嫁事毕尔曹亦能自立矣吾将求间於是备棺椁凡魂轿明旌鼓乐悉辨诸子衰经执杖引棺己肩舆随后至西湖别墅置棺中庭遣子归榜其门曰今日方闲至死不入城郭呜呼亦达矣夫俗士具有家缘其忙宜也脱忙而曰今日方闲出家者本闲也乃劳形苦志奔利趋名而不知休息当榜曰今日方忙可也袈裟底下失人身下之又下佛言常自摩头以舍饰好然岂惟饰好常自摩头曰吾僧也顿舍万缘一心念道(今日方闲)。

    今剃发染衣便谓出家噫是不过出两片大门之家也非出三界火宅之家也每见人初出家莫不具一段好心久之又为因缘名利所染遂复饰衣服置田产畜徒众多积金帛勤作家缘与俗无异经称一人出家波旬怖惧今若此波旬可以酌酒相庆矣好心出家者快须着眼看破曾见深山苦行僧一出山来被数十信心男女归依供养遂埋没一生况其大者乎古谓必须重离烦恼之家再割尘劳之网是出家以后之出家也出前之家易出后之家难予为此晓夜惶悚(出家后出家○已上纂莲池)。

    楞严经云理因顿悟乘悟并消事非顿除因次第尽悟后尚有修学不是一悟便了古佛菩萨从三大劫修成三劫以前早已悟了也问顿悟已了何又事渐修圆智禅师曰顿明自性与佛无二然有无始染习故假渐修对治令顺性起明如人吃饭非一口便饱灵佑禅师曰如今初心虽从缘得一念顿悟自理犹有无始旷劫习气未能顿净须教渠净除现业流识即是修也不道别有法教渠修行趋向此语非彻法源底者不能道今稍有省觉便谓一生参学事毕者何欤(悟后有修○合纂)。

    了富贵之妄

    自贫贱而视富贵见其气焰熏灼不胜垂涎之慕然当之者未必真乐也皇甫谧云富贵扰神耗精如一人喜怒不测则忧在事主同列人怀异志则忧在群情因贪位而患得患失缘争权而代异党同位愈高则贵愈重宠愈隆则忌愈众日中易昃月盈便亏仓卒事几一失税驾无所至求为匹夫而不可得富家翁持筹会计竭一生心力以遗子孙而百年兴废事难逆料身后所有卒归他人譬蚕之结茧这茧子是缠身的物事自结自缠将怨谁人又是别人的物事人只要这茧谁要你这结茧的虫由是言之富贵亦有何乐纯是苦耳况富贵人到紧要处与贫贱无二盖富贵胜贫贱者皆无要紧事如食以遏饥衣以御寒若衣而华食而精此於身心有何紧要其他推此可知至大利害处老也病也死也止此只身独当一面之孤注到钟鸣漏尽时光景帝王卿相以至垊庶总无人可代总同一结煞不增分毫思及此不由人不当下心灰了也。

    东坡在惠州时佛印致书云人生一世间如白驹之过隙二三十年功名富贵转[日*兮]成空何不一笔勾断寻取自家本来面目万劫常住永无堕落何乃胶柱守株待人恶趋子瞻胸中有万卷书笔下无一点尘到这地位不知性命所在一生聪明要做甚么三世佛则是一个有血性的汉子子瞻若能脚下承当把二三十年富贵功名贱如泥土(合纂)。

    了浮生之妄

    有子人谓险子多置姬媵广嗣独不念身一而已非险身乎世多知子之险而忘身之险七篇时文几级官位数箱金帛一区宅子数亩田园几个娇妻美妾一场没正经没要紧间是间非人人被他汩没一生个个打不出这般窠臼虚碌碌忙迫一场蚤已谢世吁可悲也已邵尧夫云使吾却十年亦可少集事奈何天地间日无再中理古语云狂谋迂算百不就惟有霜鬓来如期又云如今休去便休去若觅了时无了时皆至言也胡不猛省於此。

    尝遍观世间人其知名当世者亦是千百辈中好汉却都将此世界认做是我常住不去的世界由明眼视之色色过影一弹指间便去了许多正如木偶登场暂时呼笑被造物者将那线索提挂壁柱头上嗟嗟此围木中间尺五地方岂是汝住头之地乎一出打诨过后面一出又出来了只看眼前寒暑催人何异流波闪电回首四五十年前人物倐忽澌尽当时苦乐谁不执迷而秋草冬蝉形响俱化别成一番景象不及知矣后之视今犹今悲昔迷者孟浪悟者耽延扰扰奔忙那件实在惟有亟亟性命一途可登极乐为不虚此风中烛焰耳古训曰是日已过命亦随减先德示众云汝等出家未曾立脚得定忽已过三四十年矣伊庵权禅师至晚必流涕曰今日又只恁么空过未知来日何如吾辈闻此痛切语能不心战毛竖贪恋无益之虚事消磨有限之光阴想后追前可叹可悯(合纂)。

    了生死之妄

    钱孝直曰从来三界生死轮回比于牢狱然则但未出生死皆三界狱中囚也囚有三种其一自谓决无生理聊于此中苟图安逸一朝刽子手到觳觫就毙其一自负千金之子不惜金钱打点营生而情非决定一面且偷游釜之娱倘再生路绝亦道尽甘心而已别有负性崛强之夫不耐束缚伺守者少间挣断枷锁一往无前似此决烈彼安肯干未死前偷享余生或出不出情悬两可哉噫此亦我辈生死狱中一榜样矣第一种人滔滔皆是驾言於功名富贵... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读