卷第六

也要堕落人间富贵能有几时若说是凡夫西方无分则圣贤都是凡夫做安知你不生西方也便可发广大心立坚固志誓愿往生见佛闻法得无上果广度众生如此才是念佛的人定得成佛(莲池)。

    策出家人一心正念

    先民有言禹惜寸阴至於众人当惜分阴我今衰残奚啻惜分一弹指顷毋杂用心言毋杂用心者谓本参正念外才起一念杂想即便扫除摄归正念不可时刻延捱今略开七事真为生死出家直欲一生了辨务力守之时时自警。

    一不得畜资财造房屋买田地置一切精致好物即经像等传自太古出自名家皆勿留恋一心正念。

    二不得作种种非紧要福缘事姑俟他日大事已明作之未晚今且权置万行门一心正念。

    三不得於好色好味等起贪爱心於好言赞誉我者起贪爱心不得於恶色恶味等起嗔恼心於恶言讥毁我者骂辱我者种种拂逆我者起嗔恼心乃至过去未来事或顺或违皆悉屏绝坚壁固守一心正念。

    四不得吟作诗文书写真草题帖对联修饰尺牍泛览外书议论他人得失长短乃至教凭臆见而高心着述禅未悟彻而妄意拈评缄口结舌一心正念。

    五不得交结亲朋应赴请召游山玩景杂话间谈凡种种世谛中事除理所当为决不可已者余悉休罢一心正念。

    六不得贪着放逸恣纵睡眠大事未明捍劳忍苦一心正念。

    七不得与世人竞才竞能争名争势未得言得未证言证诳称知识妄自尊高惟应执卑守愚终身居学地而自锻炼常精常进一心正念(莲池自警)。

    (此莲师现身说法语也借自警以警人句句呕心言言针顶谓是彼说自家话与我辈无与可乎览此而不悚然易虑者必非真学道人)。

    我出家后到处参访时徧融师门庭大振予至京师叩之膝行再请师曰可守本分不得去贪名逐利亦不得去攀缘只要因果分明一心念佛予受教出同行者大笑谓此数言谁说不出千里远来只道有甚高妙处予曰不然此正是他好处吾辈企慕远来他却不说玄说妙凌驾众人只将自家体认过切近精实工夫叮咛开示正是真实禅和不可轻也我至今着实遵守。

    今人念佛不肯真切加功只是不曾深思谛信不要说不信净土只如世尊说人命在呼吸间这一句於义理非有难解你们眼里亲见耳里亲闻经过许多榜样如今要你信得这句早是不能勾也你若真实信得这句则念佛法门不必要我费力千叮万嘱尔自如水赴壑万牛不能挽矣即如前日津送亡僧时你们睹此榜样当愀然不乐痛相警策曰大众我与你但今日送某僧明日送某僧不知不觉轮到自身此时悔恨无及须疾忙念佛时刻不要放过方好我见你们口里也说可惜及乎过后依然言笑自如只是不信人命在呼吸间也。

    予见新学少年才把一句佛顿在心头闲思妄想越觉腾沸便谓念佛工夫不能摄心不知汝无量劫来生死根由何能即断且万念纷飞之际正是做工夫时节旋收旋散旋散旋收久后纯熟自然妄念不起且汝之能觉妄念重者亏这句佛如不念佛时澜翻潮涌剎那不停者自己岂能觉乎。

    念佛有默持有高声持有金刚持高声觉大费力默念又易昏沉只是绵绵密密声在唇齿之间乃谓金刚持又不可执定或觉费力不好默持或觉昏沉不妨高声今念佛者只是手打鱼子随口叫喊所以不得利益须句句出口入耳声声唤醒自心如一人浓睡一人唤云某人彼即醒矣所以念佛最能摄心。

    幼时尚不知念佛见邻家一老妪每日课佛数千问为何如此彼云先夫往时念佛去得甚好故我如此念先夫去时并无他病只与人一请而别出家人奈何不念佛(莲池警众)。

    策在家人一心正念

    来书云世累所羁不能一洗凡俗然世未足称累也世间法如人伦庶物一一与道非碍所贵任理随缘无心顺应而已登第日发大誓愿心不以富贵利达负其所学期如古昔名臣是谓济世必不以富贵所达迷失正念务了明此一段大事因缘是谓出世。

    子贡问一言终身夫子以恕答之今日戒之一字铭以终身罄无不尽以摄心即是戒故若向心地法门中念得便一切具足尚何论戒之持与不持如其不然须一一依教奉行经云摄心为戒因戒生定因定发慧戒之时义大矣哉佛戒至密杀戒微及蜎蠕极之才有忿嫉即杀戒不净眼取色耳取声即盗戒不净隔壁闻钗钏声即淫戒不净至是则身心俱断事理双尽矣处世缘中持戒岂能一一与剃染者例论惟贵於心学大头脑处着力一旦脱然悟去则咳唾掉臂无不是清净毗尼矣但不可未得谓得而发狂解便道饮酒食肉不碍菩提行盗行淫无妨般若堕落魔罗境界耳果能时时反照刻刻提撕向本参念佛话头上做工夫则不惟日后有发明在即目前便自得力日用有主宰不随物转纵居声色名利之场妻子眷属日夕相接不妨与世推移混俗和光自然出污泥而不染是谓尘中大解脱门也所称宜世不染世益人后益己者岂外是哉。

    人之处世遇顺境者其情愉以安遇逆境者其情忧以危然而顺未足为幸逆未足为不幸也溺於意之所便则出世之心不生戚戚乎不得志然后厌身世之桎梏而求出世是故万苦交於前但以正智观察苦从何生从身生身从何生从业生业从何生从惑生因惑造业因业成身因身受苦但能破惑一切空寂问所以破惑之方只须就本参话头上理会念佛的是谁捉破此疑诸惑皆破思之毋忽。

    摄心用观坐立想像等俱随人无定但常观无间非尘缘未了者所能为虽不能常观亦是工夫毋用为虑又尘缘中观法难成不如直以学业家业得暇之时即便默持名号只贵字字分明句句亲切心则自摄若久之不退三昧成就即此是观。

    法门无量要在明心明心要门无如念佛读作之暇或心烦时静坐念佛甚有利益一念在佛杂念退休心空境寂妙当何如愿无易而忽之(已上遗稿)。

    策老者病者一心正念

    佛言人命无常促於呼吸少年亦尔何况老乎我今殷勤来相警策当观此身目暗耳聋发白面皱背伛腰曲骨痛节挛步履龙锺精神昏塞譬如夕阳西照光景须臾哀草迎秋凋零顷刻此身不久前路茫茫未知所往诚如己事已辨非愚所量其或不然何不猛省无常战兢惕励谛思净土决志往生放下万缘一心念佛(老堂警策)。

    佛言人命无常促於呼吸平人亦尔何况病乎我今殷勤来相警策当观此身四大不调百体欲散饮食渐减医药无灵便利床敷呻吟枕席譬诸鱼游釜内倐忽焦糜灯在风前剎那熄灭此身不久前路茫范未知所往诚如己事已辨非愚所量其或不然何不猛省无常战兢惕励谛思净土决志往生放下万缘一心念佛(病堂警策)。

    七十古希百年能几今此暮景正宜放开怀抱看破世间宛如一场戏剧何有真实但以一声阿弥陀佛消遣光阴但以西方极乐为我家舍我今念佛日后当生西方何幸如之发大欢喜莫生烦恼倘遇不如意事即便拨转心头这一声佛急急提念却回光返照我是阿弥陀佛世界中人奈何与世人一般见识回嗔作喜一心念佛此是智慧中人大安乐大解脱法门也。

    病从身生身从业生业从心生心空则业空业空则身空身且空病安从生愿空其心即大忤意事亦付之如梦如幻如泡如影怡然坦然不以介意但回光内照一心正念一心正念者但置一声佛於清净心中也若是不惟却病而道从此入矣。

    无业而病病属先业现生偿此并多生之业偿之矣所谓重报轻受者也世事以疾而废因癈世事得修道业又所谓因祸而得福者也应生欢喜而勿烦恼惟将身外事并此身四肢百骸尽情放下使空无一物若不可歇者权且歇下待后处之妄想炽不能制当念佛数声压伏之世间荣华富贵不过片时间事厄难苦恼亦不过片时间事倐忽便无且万般皆属前缘非人力所能奈何也尽情放下一心念佛(莲池遗稿)。

    无常迅速老少无别年少犹处未定之天妄翼长寿若老年人定然光景无多矣须把身世事处分了当任他大限朝到暮到撒手便行无所系累此晚景大要紧处修净土人尤不可忽每见人到属纩时都有几件做不完的勾当能於每日到上床时都有去得下的意思方好但己事不辨说去得下也难。

    世人以病为苦而先德云病者众生之良药何也诚有形之身不能无病值无病时嬉怡放逸谁为觉悟者惟病苦逼身上乘人从此悟四大非实人命无常倍坚道念其次亦万念灰冷良心孤露从前所作善恶历历现前不容欺昧急切回头然则病诚悔悟之一机而修进之一助也然无根器人病至而怨尤病甚而惶惧及病去而复纵恣妄行以自愉快邪迷不返虽卢扁其如之何故因病受益者非有根器人不能(合纂)。

    净土晨钟卷第六