四教仪集注科

    续藏经   四教仪集注科

    元 蒙润排定

    天台四教仪集注序

    天台四教仪者。实教门之要道也。自昔至今。注释者众。或略而不备。或博而太繁。矧又节去正文。但标初后。苟非精诵者。莫之能阅也。今集诸部之文。注於其下。将无便於披览者欤。其间一二。与诸家有同异者。盖述所闻於先德。非任胸臆也。若夫文末正修。初乘观法。文虽简约。理亦备焉。诸新学人。究心於兹。忘言忘思。筌罤俱掷。奚以是为然能尔也。则无适而不可。亦岂离是云乎哉。

    时元统甲戌夏五。南天竺白莲华沙门蒙润谨序。

    天台四教仪科文

    南天竺沙门蒙润排定

    科天台四教仪(二)

    初总题(二)

    初正立题(天台)　　二抄录人(高丽)

    二别文(三)

    初叙时教法义散广(二)

    初正叙(二)

    初能立教主(天台)二所用判释(二)

    初总标(以五)二别列(二)

    初五时(言五)二八教(二)

    初正列(言八)　　二喻显(顿等)

    二广结(如是)

    二依广本撮录纲要(二)

    初标所依(今依)二示纲要(二)

    初总约五时正释教相(二)

    初分章(初辨)二牒释(二)

    初化仪四教(二)

    初正释(三)

    初四时次第(二)

    初列释四仪(四)

    初顿教(三)

    初总标(第一)二别释(三)

    初约部教(三)

    初部(所谓)二教(二)

    初机教兼权(若约)二双示(二)

    初圆(谓初)　　二别(处处)

    三双结(故约)

    二约时(此约)　　三约味(涅盘)

    三引证(二)

    初引经征起(法华)　　二答释所领(答诸)

    二渐教(三)

    初总标(第二)二别释(三)

    初鹿苑(四)

    初约部教(二)

    初於顿开渐(二)

    初对机示处(次为)　　二约喻显身(脱舍)

    二正施藏经(二)

    初垂世成道(示从)　　二正明施教(初在)

    二约时(若约)　　三约味(若约)四引证(二)

    初引经征起(信解)　　二答释(答次)

    二方等(四)

    初约部教(二)

    初部(次明)　　二教(四教)

    二约时(若约)　　三约味(若约)四引证(二)

    初引经征起(信解)　　二答释(答三)

    三般若(四)

    初约部教(二)

    初部(次说)　　二教(此般)

    二约时(约时)　　三约味(约味)四引证(二)

    初引经征起(信解)　　二答释(答明)

    三总结(已上)

    三秘密教○　　四不定教○

    二结齐四时(化仪)

    二第五开显○　　三料拣时昧○

    二结前生后(上来)

    二化法四教○

    二别约化法略明行法○

    三结抄略指广示异○

    ○三秘密教(三)

    初标(第三)　　二释(如前)　　三结(故言)

    ○四不定教(二)

    初正明(三)

    一初标(第四)　　二释(亦由)　　三结(如是)

    二双结(然秘)

    ○二第五开显(二)

    初法华(四)

    初开显(二)

    初正明(三)

    初总明部教今昔权实(二)

    初开权显实(次说)　　二权实名通(言权)

    二别列所开昔日权实(二)

    初总指顿渐隔异(谓法)二别列昔日粗妙(二)

    初顿部(二)

    初隔异非本怀(如华)　　二粗法须开显(所以)

    二三渐(次鹿)

    三别示能开今经独妙(二)

    初开昔部(二)

    初开偏粗成妙(来至)二开昔圆成妙(二)

    初本融故妙(诸味)　　二隔偏故粗(但是)

    二显今部(二)

    初能开得名(独得)　　二引证纯一(故文)

    二斥非(时人)

    二约时(约时)　　三约味(约味)四引证(二)

    初引经征起(信解)　　二答释(答即)

    二涅盘○

    ○二涅盘(四)

    初示意(二)

    初双标(次说)二双释(二)

    初捃拾残机(一为)　　二逗留末代(二为)

    二同异(三)

    初时味论同(然若)　　二部有小异(论其)　　三引当经证(故文)

    三时合(前法)四料拣(二)

    初问(问此)　　二答(答名)

    ○三料拣时味(二)

    初问(问将)二答(二)

    初标(答有)二释(二)

    初约相生(三)

    初标(一者)　　二释(所谓)　　三结(故譬)

    二约取浓淡(三)

    初下根(三)

    初标(二者)　　二释(此则)　　三结(此约)

    二中根(其次)　　三上根(其上)

    ○二化法四教(四)

    初藏教(三)

    初标(第一)二释(二)

    初教法(二)

    初示名义(四)

    初列名(一修)　　二拣取(此之)　　二引证(大智)　　四准判(依此)

    二教所被机(二)

    初通标三乘(此有)二且示声闻(三)

    初辨四谛(二)

    初通标(初声)二别释(四)

    初苦谛(三)

    初牒通(言四)二释别(二)

    初开总出别(二)

    初标名体(一苦)　　二列名数(言二)

    二拣别成总(二)

    初总示(别则)二别释(二)

    初六道(六)

    初地狱道(一地)　　二畜生道(二畜)　　三饿鬼道(三饿)　　四修罗道(四阿)　　五人道(五人)　　六天道(六天)

    二生死(上来)

    三结名(此是)

    二集谛(三)

    初总标名体(二)

    初牒名示体(二集)　　二名异体同(又云)

    二别释见思(二)

    初见惑(三)

    初标名列使(二)

    初通标名数(初释)　　二别列十使(所谓)

    二约界释成(二)

    初通示(此十)二别名(二)

    初欲界(谓)　　二上界(上)

    三结成其名(二界)

    二思惑(三)

    初牒名示数(二明)二约界释体(二)

    初通示九地(谓)二约界释成(二)

    初欲界(欲界)　　二上界(上八)

    三结成其名(故成)

    三总结成名(上来)

    三灭谛(三)

    初牒名(二灭)　　二示体(灭前)　　三拣非(因灭)

    四道谛(三)

    初牒名(四道)二示体(二)

    初标广略(略则)

    二别释广(二)

    初标科(此三)　　二列释(一四)

    三结归(已上)

    二四谛通大(如然)　　三四谛因果○

    二行位○

    三结(略明)

    二通教○　　三别教○　　四圆教○

    ○三四谛因果(二)

    初正示然(四)二料拣(二)

    初问(问何)　　二答(答声)

    ○二行位(三)

    初通标(略明)二别释(三)

    初声闻(三)

    初标位分料(初明)二释所禀法(二)

    初凡(三)

    初外凡(二)

    初标(释外)二释(三)

    初五停心(初五)　　二别相念(二别)　　三总相念(二总)

    二内凡(二明)　　三结名(上来)

    二圣(二)

    初标(次明)二释(三)

    初见道(一须)二修道(二)

    初二果(二斯)　　二三果(三)

    三无学(四阿)

    三结(略明)

    二支佛(三)

    初双标(次明)二别释(二)

    初缘觉禀法(四)

    初正明所禀(值佛)二谛缘开合(三)

    初标(与前)　　二征释(云何)　　三重释(既明)

    三正示境观(二)

    初顺推境(缘觉)　　二顺推观(若灭)

    四结(因观)

    二独觉自观(言独)

    三同异(二)

    初二种自拣(两)二对声闻拣(二)

    初断正同(此人)　　二侵习异(更侵)

    三菩萨(二)

    初能禀所禀(次)二释所禀法(二)

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