天竺别集卷中

    天竺寺忏主慈云大师勑谥法宝大法师述

    住持传天台教观五世法孙慈明大师(慧观)重编

    圆顿观心十法界图。上王丞相(钦若)十界心图颂。大悲观音栴檀像记并十四愿文。观世音菩萨除七难感应传。依修多罗立往生正信偈。往生西方略传。新序。释华严经。贤首菩萨赞佛偈。十六观经颂。念佛三昧诗(并序)日观铭。慎箴(附)为檀越写弥陀经。正信偈。发愿文

    圆顿观心十法界图

    圆顿观心十法界图序

    若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

    修观之道，曰从行，曰附法，曰托事，唯三而已。今观心图者，从行之正轨也。准夫止观二十五法为方便，十乘十境为正修者，固非於此能备。若其日用之际，以十界德过升沉，鉴我心曲，虽丝发不能自逃，其迁善改过之要乎？慈云法师示我以观心之图，研味法喜，心乎不忘，置诸座隅，足以自警，而未见兼人之益。乃复命工形诸篆刻，用广流行，庶几乎仰承於师志也。

    皇宋天圣元年九月既望，太原王钦若序。

    窃闻其广不可涯，高不可盖，长不可寻，将盈而虚，将晦而明，虽边而中，微妙深绝，叵得而思议者，惟心也。天台师闻诸於灵山，证诸於三昧，知其寂默，非数所求，而强以数数於非数，依法华作十界、百界、三千权实，以明诸性非合也，非散也，自然而然，曰诸法实相，使人易领也。然后示之一念空，三千皆空，一念假，三千皆假，一念中，三千皆中，成圆三观，观圆三谛，以明诸修大智也，大行也，不运而速，曰白牛大车，使人顿入也。故得自因至果，不移一念，坐道场，成正觉，降魔说法，度众生，入涅业，而能事毕矣。用龙树偈因缘即空，即假即中，会而同之十法界者，何也？十统诸法也，三谛为界也。何者？谓佛以中为法界者也，菩萨以俗为法界者也，缘觉、声闻同以空为法界者也，地狱、鬼、畜、修罗、人、天同以因缘生法为法界者也。空、假、中者，虽三而一也；十界者，亦一而十也。故使互含一，复具九，如帝珠交映，成百法界也。一因缘一切因缘，一空一切空，一假一切假，一中一切中，良由於此。三千者，复何谓也？成界之法者也。有其十，谓如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。斯总也，十法在佛为中，为实，为常，为三智，为五眼，为十力，为四无畏，为不共法；在菩萨，为假、为权、为荣、为常、为万行、为四摄；在二乘，为空、为权、为三脱、为四枯、为无漏、为涅盘；在凡夫，为倒、为惑、为漏、为盖、为缠、为集恼、为生死，斯别也。统彼百界，乃成千法，复播诸百界，为三世间，成三千法耳。百界、三千一也，与夫一念，非前后也，非相含也，统之有宗，会之有元，必归乎不思议三谛、无量三法、三德密藏矣。嘻！一念心法既然，引而同之，彼彼佛法、彼彼众生法咸然也。经曰：如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。斯之谓欤！既知是已，当观日用。凡起一念，必属一界，即照此界，为九为佛。九则随情偏起，谓之无明；佛则称理圆观，谓之大慧。九界之念并非，佛界之心方是，是非鉴矣。非则照之令是，是则护令成行。经曰：诸佛解脱，当於众生心行中求。行於非道，能达佛道，斯之谓也。然则目虽在面，反临鉴以正容；心实由中，要藉缘以董虑。神灵潜密，照之或难；识相纷驰，捡之非易。故今引心于外，绘彼升沉之像；存志於中，观我是非之变。然后策心内照，正道由明，题为圆顿观心十法界图。於一心字，派出十界，复引墨迭贯，方之联珠，表一界界，展转具九，成百法界。仍以日起行相，书之左右。览者欲深於性，请详诸序；欲熟於修，当观诸图状。

    佛界。

    若人因读圆满修多罗，及闻善知识所说，起净信心，信己一念三道之性，即三德性。苦道即法身，烦恼即般若，结业即解脱。法身究竟，般若清净，解脱自在。一究竟一切究竟，般若解脱亦究竟。一清净一切清净，法身解脱亦清净。一自在一切自在，法身般若亦自在。即一而三，即三而一，非纵非横，亦非一异。法身常住，余亦常住，乐我净亦如是。是则常乐四德秘密之藏，徧一切处，一切诸法，悉是佛法。既信是已，以境系心，以心系境，心境念念，相续不断，必见法性。设未相应，当依一实无作四谛，起四大誓。无可求中，吾故求之。依前苦道即苦谛，发一誓愿，未度者令度。烦恼及业即集谛，发一誓愿，未解者令解。苦道即法身，即是灭谛，发一誓愿，未涅盘者令得涅盘。烦恼即菩提，即是道谛，发一誓愿，未安者令安。四弘不入，当巧安心。如是次第，具修十法，必入五品六根，及分证位，名佛法界。

    菩萨界

    若观根尘一念，为迷解本，迷故则有十界苦集，悟故则有四圣道灭。缘此无量四谛，起无量誓愿，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盘者令得涅盘，善巧度生，慈眼视物，所集福业与众生共。如是起一念者，名菩萨法界。

    缘觉界

    若根尘念，起则了之，从无明生，生故有行，行招名色，乃至老死，三世相续，如舞火轮。因缘本空，幻化不实，求自然慧，乐独善寂，观空心重，耽住寂定，虽得道果，不慕化人。复有观物荣落，悟世非常，开空得道，名为独觉。如是行者，名缘觉法界。

    声闻界

    若根尘因缘，随有一念，依色心故苦，由烦恼故集，厌苦断集，非对治如何？遂依四谛，修十六观、三十七道品，如救头然，由四善根，得入无漏四沙门果，证二涅盘，会偏真理，不得佛法，不慕化人，如獐独跳，不顾后群，如此一念，名声闻法界。

    天法界。

    若其念起，多忻天乐。笃其善心，希於来报。斋戒纯净，饭食沙门。造立塔寺，及佛形像。书写大乘，济惠贫病。於十善法，止作具修，自然成性。或关禁六根，使六情不荡，六尘不入。得欲界禅，及色无色定。身心寂静，三业调良。如此一念，名天法界。

    人法界。

    若其念念以五常立德，五戒修身，於国惟忠，於家惟孝，谦损居众，中正存诚，推德於人，引咎向己，尊上恤下，给孤济贫，惭愧是怀，慈和为性，深信因果，崇重三宝，精修斋戒，建立塔寺，但希世乐，无舛出心，贪惜自身，恋着眷属，是名人法界。

    阿修罗界

    若其念念虽好修善布施、斋戒，而多猜嫌，孤疑进退，所修福业，多为胜他，见人修善，情多嫉忌，贡高我慢，珍己轻人，欲彼归从，不耐谦损，如[玄*鸟]高飞下视，外扬仁义，内无实德，众前谈论，引长於我，不循理正，不愧贤能。如此行心，是阿修罗界。

    饿鬼界

    若其念念无惭无愧，贪求无足，悭吝鄙惜，不施一毛，克削於人，裒归於我，见人布施，傍起遮障，见人得利，心生热恼，性多谄曲，常起邪见，人前正容，屏处放恣，破斋犯戒，恣贪饮食，不信罪福，不信因果，不信三宝，不孝所亲，是名饿鬼界。

    畜生界。

    若其念念耽湎五欲，贪多眷属，日增月甚，而无厌足，曲理枉物，断不以公，非法取财，动不由义，秪图利己，不恻孤贫，明贪他财，鲁扈抵揬，市易负直，公行劫夺，不忠不孝，无贤无愚，不信因果，不信三宝，痴呆无耻，现同畜类，是名畜生法界。

    地狱界

    若人亲近邪恶师友，及性自作恶，起增上心，念念相续，造上品十恶，谓杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶骂、贪、嗔、邪见，友五逆罪，犯四重禁，污禁行人，沽酒醉乱於君父师长，不思恩德，横生热恼，挫抑贤能，党比不肖，乃至破塔坏寺，烧灭经像，谤毁大乘，断学般若，谤无诸佛，破戒受施，用三宝物，偷僧祇物，如是众恶，无不徧作。起於外道断常诸见，破正因果三世之法，乃至习十二种恶律仪法：一者屠儿，二者魁脍，三者养猪，四者养鸡，五者捕鱼，六者猎师，七者网鸟，八者捕蟒，九者咒龙，十者狱吏，十一者作贼，十二者常为王家捕贼，及养蚕等业。如上等辈，死堕阿鼻大焦热等八大地狱，行火途道，名地狱法界。

    偈曰：

    三界无别法，一切唯心造，是故於日夜，当自勤观心。心欲起诸恶，速灭如救然，心欲起诸善，爱护如珍宝。行恶虽少顷，未来受苦长，为善向菩提，永证常乐果。

    装彩十界状貌法则

    凡装彩十种心光及世界状貌者，佛界作金色，菩萨界作五色，缘觉、声闻二界作青空色，天作上白色，人作白色，修罗作黄色，饿鬼作青色，畜生作赤色，地狱作黑色。唯十种人如常颜色，余地皆作空色。

    观此图者，当得一一着精彩，而知中善恶业缘，受报好丑显着矣。

    慧林大虚一空谨记

    圆顿观心十法界图(终)

    上王丞相(钦若)十界心图颂

    无象无名杳莫寻，强将名象测幽深。凭斯会解还相背，舍此他求转自沉。鹫岭殷勤亲付嘱，龙门恺悌好知音。仍闻挂在高堂上，误杀来人错认心。

    大悲观音栴檀像记(并)十四愿文

    贤劫第四如来能仁氏，入大般涅盘，凡一千九百四十九载。腾兰度汉，大法东渐，凡九百三十三载。僧会来吴，道隆江表，凡七百七十一载。太岁己亥，巨宋仁孝皇帝即位之三祀，方帝之钦明文思，光宅天下，亲族授民，上下咸袟，儒释之典，偕务进修。岁四月，四明沙门遵式刻檀写像，曰大悲观世音菩萨。惧晦于后世，手题记云：幸哉式也！出家学道，值天台智者所说妙悟法门。其法门大略，直指身心，而为密藏。所宗之教，即法华、涅盘醍醐之唱；所修之行，即摩诃止观圆顿之门。凡一言一理，皆囊括权实、偏圆、小大。三世佛法，蕴乎其中，高尚之宾，畴不蒙泽。式久学于四明，晚还天台，因手集请观音仪十科，即摩诃止观第四三昧法也。每身行此法，罔有敢怠，若自兼人，必藉其力矣。钦哉大圣人！以无为之利，利厥我躬，我将引躬之利，利于他人。夫利之道要也，莫盛乎明感召以诱之，格仪像以告之，赞皇国以绥之，敷正教以规之。四者备矣，可以臻於无为焉。肇十有四愿，赞国敷教，以冠篇首，感召仪像，其愿次之。按金棺嘱累经，严一净场；按十一面经，以无隙白栴檀木，用雕像身。按佛顶经，七首六臂。按大悲经，捉宝印、宝经、仙桃、莲华、杨枝、澡瓶。逮写已像，长跪为座，顶载莲华，承接圣足。[石*妻]金为墨，书宝箧印经，洎消伏毒害咒三章，内于香幢，以实已像之腹。若乃观像法门者，已像表具缚之蕴，即如来藏，此世音境也。菩萨像，能观人也。七首大者，观世音种智也。余六，波罗蜜也。圆修之度，种智为导，皆名首也。又首具多根，七觉也。大首即念觉，总於余六，乃居中也。宝印、宝经，别表自行境智也。莲华、仙桃，因果上冥也。杨枝、澡缾，定慧下化也。华总四十一叶，圆真因也。桃唯四实，常乐果也。杨枝拂动，慧也。缾水澄静，定也。二足，慈悲也。经曰：大慈大悲，游戏五道。游，足也。足下莲华者，总四十二叶，通表因果二地，无缘慈悲之所依也。华下宝云者，显慈悲相也。云阴而雨阴，除热拔苦也。雨，润泽与乐也。故居已像之顶，即所覆泽众生也。齿发之细，皆作法门。冠佩之严，咸表万德，不复曲记也。比丘宝蟾书金字经，遇灯给像。资调居士沈净月刻像相貌。章净修、洪净德、余净信，须像财物。像始成，立于大法堂间。召郡僧百许人，落景至，且奉行经法，请观音而证之。

    南无十方三世佛。南无本师大牟尼。南无西方安乐剎，阿弥陀佛十力尊。南无过去无数劫，彼世世灯观世音。诸佛慧眼第一净，以不二相观三界。如实见我归命礼，成就大愿护众生。南无一切法宝海，无边无尽解脱门。南无总持功德藏，三世十方诸佛印。消除三障无诸恶，五眼具足成菩提。未来际劫誓修行，普使众生获无畏。南无文殊普贤尊，一切智行圆满海。金刚藏及金刚手，得大势等诸大士。声闻辟支贤圣众，愿以慈眼普瞻视。我今南无赞三宝，为欲深游大悲海。南无大悲救厄者，昔曾值佛观世音。入彼如来所入门，故佛授与同名号。从闻解脱六尘缚，如声度垣不能碍。由斯徧入微尘国，普现微尘自在身。一一身宣总持句，施与众生无畏法。是故娑婆世界中，皆号为施无畏者。我昔经中值密言，能除三障名消伏。佛称功德难思议，故我常持不敢忘。誓向当来大劫海，徧将此句救诸苦。为求大士加持力，故造栴檀持咒形。烁迦罗首金色容，具足七数端严相。母陀罗臂百千福，次第有六捉持异。贝多叶经并宝印，华果澡鑵及杨枝。无隙白檀雕所成，一一皆合契经造。及状我身长跪地，顶戴吉祥安乐人。观世音名依定实，必闻我今发大愿。牟尼经像比丘僧，愿住世间常不灭。护持国土与众生，普令摄取菩提愿。三宝神咒天龙等，大悲感应大誓力。一切同护圣尊仪，犹若金刚常不坏。如是成就十四愿，悉为菩提及含识。南无闻名救厄者，南无世间慈悲父，南无施我无畏力，南无令我满诸愿。闻名见身心念者，南无一切无空过。我今次第说所愿，尊应一一徧垂听。(一护国土愿，二三四护三宝愿，五六七护众生愿，八未来护法愿，九至十一本菩提愿，十二至十四护香像愿。)

    第一愿者：

    我所造像，为护皇国正法明王，圣体康悆，天祚永久，慈临万国，哀济四生。妃后诸宫，忠心奉事，福祉所资，长守荣乐。诸土辅相，百司五等，保国安民，翼赞万世。四海被化，惇信明义，祥风甘雨，泽物以时，合穗连瓜，膺期表德。然后树信三宝，植善三田，国哲朝贤，推物就理，不诬正教，归向有在。劝助明王，同扬佛法，广兴塔像，深奉大乘。君子德风，万姓悦伏，率于上下，崇正绝邪。五福施民，六度济物，举国清乐，如净佛土。

    第二愿者。

    牟尼像法，大千界中所有诸佛、菩萨、声闻、辟支一切形像、舍利等塔，悉愿住世，常不灭坏。此国所有阿育王塔、伊陀王像、吴中二像、陶侃瑞像，如是等名闻塔像，愿常住世间。仁王贤相，信心守护，为国之宝，率用福佑，光赞道德。山泽聚落有胜塔像，由来隐没，愿时出现。若有信心，适欲造立，便值好缘，亟获成就。常使塔庙庄严国界，普能增长念佛三昧，令人天炽盛，恶道减少。

    第三愿者：

    牟尼佛法，三乘教藏，徧诸国土，显扬不没。所流布处，下至一偈一句，天龙八部，勤力守护，为除障难。於其有经卷处，常作吉祥，令其境界，一切丰乐。设有灾难，侵国害民，愿诸菩萨，即出其境，讲读经卷，令消难却敌。使国君辅相，及国人民，一切正信，悉护佛法。广写经卷，令正法久住，为度苦海舟船。

    第四愿者。

    阎浮比丘，全戒缺戒，下至无戒，多闻少闻，下至无闻，普皆安隐，不逢国难，信施资给，园林居处。具戒多闻者，愿速证道迹。无戒无闻者，愿自媿耻，进学僧业。若有破戒不耻，愿国王大臣，信心檀越，不见其过，於持於毁，逆行顺行，等心爱护。设犯国式，若须法治，不辱於市，似可原宥，愿王者慈释。若国有庆会，及时封拜，愿度人出家，用助国祥，令三宝不断。

    第五愿者：

    为诸着有众生，皆谓如来实入涅盘，正法减少，於佛教卷，情疎念薄，於正因果，不如理信。愿令此等无信众生，常值善友，诲示正见，深奉大乘，如实了知佛不灭度，不随世相，无有生死。所言涅盘者，如来永寂，舍诸结惑，功德智慧，清净满足，更无所作，名为涅盘。而诸罪众生，见有去来，非如来事，三宝常住，长夜照明。何以知然？大云经云：如来不涅盘，真法无有灭，如来不思议，法僧亦复然。当闻是语，正信修行，常乐见佛，身身生处，不堕恶道。

    第六愿者：

    为诸着空众生，拨略因果，但行无碍，於诸戒律，忽为小道，放心破毁，无片畏惧，自作教他，谈为要行，相承滋蔓，翳坏眼目，相将堕苦。愿令此等断种之人，遇真善知识，诲以正慧乘戒，并务涅盘梵网，大乘实相，而勖浮囊草系，五分法身，小大咸尔，六波罗蜜，安阙尸罗，二足世尊，宁无戒度？如是知已，当习正行，速满二严。

    第七愿者：

    愿我从今始心，至未来际所在之处，常能教导一切众生学诸明点，尽舍恶习修行善业。设己毁禁教修忏悔，怖畏恶道不遑宁处，示其方等诸大乘法，令其服行破裂三障。设更不信固守愚迷，自大我慢增修众恶，我愿终不暂舍是人。生生相随教令正信，犹如净藏化导严王，一切悉令成得佛道。

    第八愿者：

    愿我从今牟尼像法之世，造像发愿守护佛法，尽未来际佛佛像法将已衰微，皆於彼世造大悲像发大悲愿，守护三宝令得久住，法灯还炽照破长夜，犹如佛日所化正等。以是因缘，宁於一日舍千万身，一一身分碎如微尘，为护法故终不疲厌，何况其余有所吝惜！但惜无上道，终不爱身命，忍受诸苦事，皆为化众生。

    第九愿者：

    愿我此身，安隐修道，离诸缘障，正法无难，国土丰乐，常居林野，乐独寂静，纳衣菜食，随分知足，常畏信施，如御疆敌，常离眷属，如远大怨，常保禅慧，如护珍宝，常弃诸恶，如去弊疾，法衣锡杖，御魔甲兵，绳床香罐，资道调具，舍此之外，更无所贪，习俗生常，愿莫相近，嗜欲名利，永非我从，毁赞虚响，犹风过耳，安忍违从，志全道业。

    第十愿者：

    愿我常读大乘，常讲大乘，念大乘事，思大乘义，行大乘行，心心相续，不忘大乘，常忆普贤广大行海，常思妙德平等慧海，常念观音起大悲海，常念弥勒行大慈海，所作恶事皆不成就，所修善业一切和合，行愿所资，身安心利，烦恼渐薄，观朗止静，善知通塞，安隐至道，於善不着，於恶不随，十法成乘，行步平正，疾至道场，智愿满足。

    第十一愿者：

    愿我此身，常悔诸业，命终不以恶因缘故，还生此间，及八难处。设有恶业，应堕恶道，愿三宝护念，及誓愿力，延至未来无生忍地。宁於一业，无数倍偿，不敢为劳。今有二缘，愿速命终，生安乐国。一者像季浇风，净戒难护，一水一食，或犯尸罗，何况余耶？惧毁禁戒，堕苦时长，妨修道业。二者欲速成就度生因缘，若至彼国，见佛悟道，成辨事速。有此二缘，愿速往生，满菩提愿。

    第十二愿者：

    我所造大圣香像，凡身手臂足，捉持履载，华果罐枝，冠缨缯佩，皆具表一切法门。若修性，若境智，自行因果，化他定慧，六度四等，乃至齿发，悉作法门。傥少合圣心，愿加慈力，令此妙像，犹如大士，亲所分身，流化无极，天上人间，愿常影响，普使有缘，七难三毒，悉由是灭，三十三身，十九说法，悉由是感，三宝四谛，由是显现，光被万有，为种为熟，为解脱因，令五道空虚，生源枯竭。若有恶心，毁我圣像，是则毁观世音身，亦毁未来佛身，亦毁一切正法。是人真实，断三宝种，众生大怨，夺一切乐，与一切苦，於大暗夜，灭他灯炬，於深巨海，坏他船筏，亦是刖人之足，剜人之目，掷之沟渎。世间之恶，无过之罪，宁杀父母，百千万身。杀父母者，自身受罪，若毁此像，殃累一切。经云：令闻大悲名号人，譬如天子法臣护，亦如诸天奉帝释，违逆此咒起不善，现身白癞脓血流，后堕地狱长夜苦。若人闻此毁谤重罪，慎勿一念生不信心，况复毁坏

    第十三愿者：

    我已像腹中宝箧印经，及消伏毒害破恶业障六字章句三陀罗尼，於宝香幢中自然常放光明，彻照十方一切佛剎。愿诸佛世尊如经所说，随我此像所在方处常能随逐，於一切时以神通力及誓愿力，加持护念一切如来金刚之藏，帝释诸天昼夜三时下来供养，一切神仙昼夜三时歌咏赞叹。若有有情於此形像种植善根，必定於佛菩提得不退转。乃至应堕地狱者，若於此像一礼拜、一旋绕，必得免离地狱重苦。如此像者，一切毒害不能加逼。设欲毁者，即是侵毁一切佛心、佛顶、佛眼、佛身、佛舍利聚、佛正法藏，一切毁已亦复违逆。诸天、诸仙、诸龙、二十八部、一切鬼神，当愿世人闻佛此说，深信毁损获罪无量，疾止恶心即生正信，爱护供养如己身命等无有异。

    第十四愿者：

    我所仰请北方薛室噜末拏、摩诃啰阇也、摩诃室利提弊及摩诃药叉一切眷属，守护我像，常在世间广作利益。若人暂时礼拜尽心供养者，诸天圣众即为彼人降大吉祥、珍宝、官荣、眷属、寿命，一切满愿。若恶人、恶兽、恶鬼、恶龙乃至雀鼠蚊虻欲侵毁者，药叉众急於电光即兴救护，慎勿令损如毛末许。善护众生一切心念，令於我像不起剎那不信之心，起不信者得极恶报。以是因缘，当以慈心常守护之。慈心护者，即是善护一切众生，亦是善护一切佛心；一切正法、一切菩提、一切善根，亦复如是。若我此像化世缘尽，当愿薛室啰末拏摄往天界，守护供养弥勒像法，还复来此。乃至佛佛，亦复如是。

    南无佛陀！南无达磨！南无僧伽！南无大悲观世音菩萨摩诃萨！我已具发此十四种愿，三宝大悲当证知我，令一一愿悉获成就，使三宝常住法施无尽。誓於未来一一诸佛像法之世，为护法故造无畏像，发清净愿如今不异。所造之像一一不灭，经生累世积满十方无间隙地，我亦不休，佛出世尽然后乃息。若佛众生无有尽时，我造像发愿终不可尽。以是因缘重说伽陀，赞叹大悲救世医王，令诸众生常起正信。伽陀曰：

    大悲大名称，吉祥安乐人... -->>
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