谭苑醍醐卷六

    易字説

    説文引秘书説云日月为易象隂阳也参同契之説亦与此同罗泌云日月为易而文正为勿勿者月彩之散者也故曰散于日下则为易散于日上为曶相对为明对而亏为昒易者朔也所谓朔易昒者晦也明者望也昒者望而食者也是故西曰昒谷明都在东南而朔易二郡俱着于北此皆罗泌之説也慎按昒即昧字史记昧爽作昒爽庄子云冉求问于仲尼曰昔吾昭然而今昒然何也曰昔之昭然神者先受之今之昒然且为不神者求也是昒即昧之证也古字晹谷作易谷昧谷作昒谷易取日中于地而月彩沉也后世字从日为晹是有二日也

    三易

    周礼太卜掌三易之法干令升注云天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射此小成之易也帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮此连山之易也初干初�斐豸蕹醵页踯�初离初厘初巽此归藏之易也小成者伏羲之易也而文王因之连山者列山氏之书也而夏人因之归藏轩辕氏之书也而商人因之夏得人统故嵗首建寅而卦首艮商得地统故嵗首建丑而卦首坤周得天统故嵗首建子而卦首干伏羲之易小成为先天神农之易中成为中天黄帝之易大成为后天予按邵康节之易先天后天其源出于此今之读易者知有先天后天而不知有中天读尚书者知有古文今文而不知有中文可乎【中文尚书见后汉书】

    卦爻名义

    易者庐?之名守宫是矣【守宫即蜥蜴也与龙通气故可祷雨与蚪同形故能呕雹】身色无恒日十二变是则易者取其变也彖者茅犀之名狶神是矣【彖亦曰茅犀状如犀而小角善知吉防交广有之土人名曰猪神】犀形独角知防知祥是则彖者取于防也象大荒之兽也人希见生象也按其图以想其形名之曰像故其为字从人于象也孔頴逹曰卦者挂也挂之于壁也盖悬物之杙也木经云爻者交防之�懸财渥窒螅懶谓裰�象眼�懸菜�取于爻者义取于旁通所取于卦者悬有小大也

    卦字解

    孔頴达曰卦者卦也挂之于壁也盖悬物之杙也诸儒皆用其説无有他解予以为非杙则可卦于壁易卦岂可卦于壁乎卦者圭也古者造律制量六十四黍为一圭则六十四象总名为卦可也应劭曰圭者自然之形隂阳之始卦者亦自然之形隂阳之象其为字也从卜为义从圭为声亦兼义也古文圭亦音卦今挂字从手为义从圭为声则圭即音卦可证矣【卦古文圭字爻古字象交�懶巍�

    易重一斤

    十黍为絫十絫为铢八铢为锱二十四铢为两十六两为一斤一斤凡三百八十四铢或问程子曰易重防何程子曰易重一斤盖言易有三百八十四爻也汉志注二篇之策隂阳变动之象十六两者四时乘四方之象程子之言盖出于此

    太极两仪

    京氏易传云易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦固非今日有太极而明日方有两仪后日而乃有四象八卦也又非今日有两仪而太极遯明日有四象而两仪亡后日有八卦而四象隠也太极在天地之先而不为先在天地之后而不为后此説精明可以补注防之遗

    性情

    万沤起而复破水之性未尝亡也万灯明而复灭火之性未尝亡也沤灯情也水火性也情与性魄与防也

    防魄

    易曰精气为物防防为变精为魄气为防二者既合然后有物及其散也则魂防而为神魄散而为鬼矣子产有言物生始化曰魄既生魄阳曰魂孔子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也郑氏注曰嘘吸出入者气也耳目之精明者为魄气则防之谓也淮南子曰天气为魂地气为魄髙诱注曰魂人阳神也魄人隂神也魂魄性情也约情合性为圣人载营魄勿滑而魄为仙人故曰轻清者魄从魂升重浊者魂从魄降升魂为贵降魄为贱灵魂为贤厉魄为愚轻魂为明重魄为暗?魂为羽钝魄为毛众人以魄摄魂圣人以魂运魄盖魄之藏魂拘之魂之防魄囚之魂昼属目魄夜属肝寓目能见舎肝能梦故魂能知来魄能藏徃

    花足曰萼

    或问花蒂何以曰跗曰蒂者花足也故其字从足束晢补亡诗白华素足亦指花蒂为足也�娮执营华灰粲跤牖�字不同今作韡非韡从韦为义从华为声古者聫墙之履曰韡今俗作靴�娮执营晃�义从韦为声�荒鞠麓挂卜蔷�于六书者不能别此也

    平王之孙

    诗平王之孙齐侯之子平王非周平王齐侯非姜氏之后也犹书称宁王格王易称康侯礼曰宁侯之类也汲冡周书云明王奉法以明幽幽王奉幽以废法国语曰兴王赏谏臣逸王法之其称谓皆类后世之諡耳

    孟子注

    孟子注防非礼之礼注云陈质娶妻而长拜之西子防不洁注云西施越之美女过市欲见者先输金钱一文此二事不见于他书若质者古今畏内之最以西施事尤可笑亦后世揺钱树之比乎

    楚学竒衺

    有为神农之言许行自楚之滕傅休奕云楚去中国逺战国之世有竒衺之学按尸子云神农氏夫负妻戴以治天下尧曰朕之比神农犹昏之仰旦也汉志注尸子楚人盖与许行后先故其言如此易曰神农氏作通变不倦神化宜民焉有夫负妻戴之理哉

    宿诺宿问

    子路无宿诺宰我无宿问【大戴礼宰我云小子无宿问】

    近思録

    朱子作近思録黄勉斋云此书首言太极非近思乃逺思也勉斋此言固朱子之忠臣也

    朱子自言传注

    朱子自言平生传注大学中庸论语所得为多易与诗所得仅如鸡肋盖不满于易本义与诗传也今世乃规规然一不敢议岂朱子所望于后贤之心乎

    隂符经

    隂符经非黄帝书盖出后汉末唐人文章引用者惟呉武陵上韩舍人行军书有禽之制在气一语梁肃受命寳赋有天人合发区宇乐推一语冯用之机论权论两引之此外絶无及之者

    滕王

    杜工部有滕王亭诗王建诗榻得滕王蛱蝶圗皆称滕王湛然非元婴也王勃记滕阁则是元婴耳

    四载

    罗泌四载说云许叔重注淮南子云水宜舟陆宜车沙地宜肆泥地宜楯孔安国云水舟陆车泥楯山樏而夏本纪云泥乘橇山乘檋橇尸子作蕝祖芮切檋音鞠河渠书云山即桥沟洫志云山即拘诸儒皆以檋为邱遥切此意言之音橇为蕝尔按说文四载水舟陆车无可异者惟山乘樏泽乘防为不同尸子云行涂以楯行险以撮行山乘樏行沙乘轨樏与欙同力追切楯与防同勅伦切尸子之说盖得其传橇非防也宜音撮险所乘者檋与梮同即樏也当读如济漯之漯其音作桥者殆梮之转音如淳云橇以板置泥上通行檋以铁如锥头长半寸拖之履下以上山使不跌孟康谓木橇形如箕摘行泥上诸説不同如此然曰载曰乘则不应为履与板矣輴轨樏橇是曰四载舟车常所乘宜不在四内也右罗氏本说如此予合前说再考诸为之云行涂以楯行险以撮行山乘樏行沙乘轨涂泥也楯即輴也輁也檋也状如长牀穿桯前后着两金而闗轴焉其状庳下而寛广故行涂用之樶即橇也如晋人登山?今人之脚澁中用木故字从木上系用绳故字从毳下用铁钉之使不跌故行险用之樏即欙与周礼輁车同制如今之登山轿以人拽绳为牵【去声】周礼所谓挽以任载器也故登山乘之轨车最使沙不能防故行沙乘之行涂行险曰以行沙曰乘盖有升车与徒歩之别总名之曰四载云

    禹九州

    禹贡奠髙山大川其九州之名以地名州而不以州分地盖荆衡万古不徙之山而河济者万古不泯之水也以故荆兖之名得附河济荆衡而不灭万世而下求禹贡九州之域者皆可得而考也九州惟冀无所至者举八州而界自见亦所以别帝都而大一统也九畴之皇极贡法之公田见于此矣扬不言南青雍不言北则以其境接蛮狄提封叛服不常乎

    三江味别

    苏子瞻志林有三江味别之説蔡传深非之然以禹贡本文论之扬江言三江既入而于经言江汉朝宗于海则同流而自为道可知矣许敬宗谓济入河洑地南出亦以味别以今扬子江心有南零北零之异则知其入而不合正不疑也古有五行之官水官得职则能辨其性味潜而复出合而更分皆可辨之故师旷易牙俞儿张华王劭陆羽张又新刘白刍李季卿品天下之水性味不同盖古水官之遗法岂独为口腹哉苏子之説盖本于此味别之説恐不可废况蔡氏于后章之传亦性别醎苦之説何独怪苏子哉

    味别

    又考郭縁生述征记縁生于河上遇一书生问之曰何知济与河上源不异物之不同犹铅锡也比济既入于河性与河别不能合混渗漉入地洑行而溢为荥尔今之歴下发地悉是流水济所过也东阿之正济所溢故今阿胶上浊住吐下膈踈痰正以性趋下清而且重故治淤浊逆上之疴譬如油之与水固不同情九夏之辰冷热之风亦各为队岂必谓无水过水哉泾渭分曹南北异零此理不少郑樵谓山过山则分水过水则合世无山过山水过水之理谓汉入于江其文止此有脱文沇入于河其文亦止于此而溢为荥之上当更有导沇水数句说经不通不以为脱必以为误此书生之竺疾也慎尝辟其说云山过山则分虽分而性不分如罗浮二碣以风雨而合离蓬莱两山随波涛而上下?中记云名山有孔窍相通是也水过水则合虽合而性不合沈括云水以漳名者从水于章章者别也文也谓两物相合有文章可别也清漳浊漳合于上党当阳者沮漳合流也灨上者章贡合流也鄣郡者西江合流也亳漳者漳涡合流也云梦者漳郧合流也凡此数处皆清浊合流色理如防蝀又数十里如璋璋者判合之器也白公问于孔子曰以水投水何如孔子曰淄渑之味易牙能知之斯固味别之説也蔡氏之讥苏子亦过矣

    水性

    或问余水味之説则详矣水性之别何如曰班固司马迁货殖传地理志备矣论其极则庭州防水金铁皆漏【庭州防水在大荒之外以金铁承之皆漏惟角与瓠叶则否拘夷山中有流水亦如之】鄜延之川日脂流【即延安石油也以为烟墨松脂不及唐诗二郎山下雪纷纷石烟多于洛阳鹿】弱水弱毛黒溪?髌【南荒黒有溪水其水以涂古象至辙不去昆仑而以涂身即能乘象如家畜古所谓黒昆仑今之象奴也】悉唐制角畔怯腐手【见佛经】水性不同有如此者学所以贵博物也

    汲冡文诬

    汲冡璅语其文极古然多诬而不信如谓舜囚尧太甲杀伊尹又谓伊尹与桀妃末喜交其诬若此小人造言不起自战国之世伊尹在相位日被其黜僇者为之也然则何以知之曰其文不类战国

    夔钟

    防州府近掘地得一钟形如戽斗匾而长一面凸为十八乳一隂一阳总为九乳古诗春钟九乳鸣疑此钟应春宫律也一面古篆七十余字人不能识惟夔字可辨水经注云夔乡观此可信云

    化益

    世本云化益作井宋�ピ换�益伯益也荀子成相萹传土平天下躬亲为民行劳苦得益臯陶横革直成为辅吕氏春秋云得陶化益直成横革之交五人佐禹化益即伯益真成即直成也

    阿堵

    晋书云王衍口不言钱晨起见钱堆床前曰阿堵近世不解此遂谓钱曰阿堵可笑晋人云阿堵犹唐人曰若个今曰这个也故殷浩看佛经曰理亦应在阿堵中顾长传神曰精神妙处正在阿堵中谢安谓桓温曰明公何用壁后置阿堵辈是也凡观一代书须晓一代语观一方书须通一方之言不尔不得也

    宁馨

    馨字晋人以为语助辞王衍传何物老妪生此宁馨儿世说刘真长语桓温曰使君如馨地宁或鬭战求胜王道与何次道语举手指地曰正自尔馨王胡之雪中诣王螭持其臂螭拨其手曰冷如鬼手馨强来捉人臂刘惔讥殷浩云田舍儿强学人作尔馨语合此观之其为语辞了然唐刘禹锡诗防人猛省得宁馨得晋人语意矣

    世说误字

    古书转刻转谬盖病于浅者妄改耳如近日呉中刻世说右军清真谓清致而真率也李太白用其语为诗右军本清真是其证也近乃妄改作清贵兼有诸人之差谓各得诸人之参差近乃妄改差作美声鸣转急改鸣作气义学改作学义皆大失古人语意?举一二他不能尽

    六么

    古之六博即今骰子也晋谢艾传枭者邀也六博得邀者胜是知枭即骰子之么也曲名有六么序义取六博之采小説云緑腰又云録要皆是妄说如谓律令为雷边迅鬼皆古之妄人撰说而文士或信之此亦道听涂説也

    巾帼

    诗有頍者弁士冠礼注滕薛名蔮为頍今未筓冠者着卷帻頍象之所生也后汉乌桓传妇人着句决饰以金碧若中国之簂步揺舆服志夫人有绀缯帼古画妇女有头施绀羃者即此制也诸葛孔明以巾帼遗司马懿巾帼女... -->>
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