成唯识论音响补遗科文卷上

约假实破(彼)二约三性破(又)三约无心位破(又)四约凡圣类同破(又)五约根法类同破(又)六约事类不俱破(又)二破六识俱转受熏持种(执)三破色心自类前为后种(二)初叙(有)次破(二)初正破(二)初约无熏习义破(彼)次约间断不生破(又)次遮救(亦)四破三世实有能成因果(二)初叙(有)次破(彼)五破执遣相空拨无本识(二)初叙执斥违经(有)次约法斥违理(二)初斥成邪见(智)次斥反正智(若)三总结证成(故)二异熟心○三界趣生体○四有执受○五持寿暖识○六生死时心○七缘起依○八识食体○九灭定有心○十染净心○三指广结略○○二异熟心(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初简转识非真异熟(谓)次明第八是真异熟(三)初约有情身器显有真异熟(定)次约身受怡劳显有真异熟(又)三约非佛有情显有真异熟(非)三总结证成(由)○三界趣生体(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初标义(谓)次释成(二)初简转识等非趣生体(非)次明第八心品是趣生体(三)初约实等四义顺明(唯)次约无色第六反释(此)三约佛非趣生反证(由)三总结证成(正)○四有执受(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初明第八是能执受(二)初显有能执受心(谓)次立第八是能执受(二)初正立(唯)次简别(此)次简转识等非能执受(三)初简诸转识(谓)次简诸心所(诸)三简色根命根(非)三总结证成(故)○五持寿暖识(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初简转识非持寿暖识(谓)次明第八是持寿暖识(二)初正立(唯)次释成(二)初正释(经)次通妨(二)初难(虽)次释(二)初约三法具处释(此)次约暖不遍处释(又)三总结证成(由)○六生死时心(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初正明生死时心(二)初明正义(二)初简转识非生死时心(谓)次明第八是生死时心(真)次斥异说(二)初异说(二)初叙(有)次破(二)初正破(若)次遮救(若)次余部(有)次别明将死时心(二)初立义(又)次释成(二)初简转识不生冷触(眼)次明第八能生冷触(唯)三总结证成(故)○七缘起依(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初引经释(谓)次明论释(二)初明第八是名色缘(二)初正明(眼)次遮救(亦)次简转识非名色缘(又)三总结证成(故)

    第四卷○八识食体(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初通明四食相(三)初总标(谓)次别释(四)初段食(一)二触食(二)三思食(三)四识食(四)三结判(二)初约三科判(由)次约三界判(段)次别明识食体(二)初简转识非识食体(二)初正简(眼)次斥异(四)初破过未识等为食(非)二破入定心等为食(亦)三破不相应行为食(又)四破第六意识为食(二)初叙(有)次破(二)初总斥指广(彼)次约义别破(三)初破无漏识为食(又)次破有漏种为食(亦)三破身命互为食(复)次明异熟是识食体(二)初正释(由)次通妨(唯)三总结证成(既)○九灭定有心(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初明灭定有第八识(三)初依义明灭定有识(二)初明定中第八为不离身识(谓)次破后时还起名不离身识(若)次据理破灭定无识(三)初破全无识(又)次破无异熟识(又)三破无持种识(又)三立量显灭定有识(然)次破灭定有第六识(二)初约名位破(二)初约名(二)初正破(若)次破救(若)次约位(或)次约心所破(二)初总徴(又)次别破(二)初约有心所破(三)初标违教名(若)次释违教名(三)初破唯灭受想(二)初救(此)次破(无)次破心不同行亦灭(三)初救(如)次破(二)初以语行对破(若)次明行有遍不遍(然)三结(受)三受想与思等互破(二)初以受想例思等亦应灭(又)次以思等例受想应不灭(三)初例难(既)次转救(如)三复破(彼)三结违教名(或)次约无心所破(二)初正破(二)初约王所例破(二)初正例无所亦应无王(若)次反例有王亦应有所(二)初正例(又)次遮救(二)初遮定位三和不生触等(二)初牒救词(若)次破斥(若)次遮依前所厌不违定名(二)初牒救词(若)次破斥(既)次约三性推破(二)初徴(又)次破(二)初正破(二)初破染无记(不)次破善性(三)初破相应善(若)次破自性胜义善(此)三破等起善(若)次结斥(故)次结破(故)三总结证成○○三总结证成(如)○十染净心(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初总释(谓)次别释(二)初约杂染释(二)初标(然)次释(二)初明无第八烦恼无因(若)次明无第八业果无因(二)初正明业果无因失(若)次兼明有支不成失(又)次约清净释(二)初标(诸)次释(二)初明无第八净道无因(二)初总明清净道无因失(若)次别明出世道无因失(又)次明无第八断果不成(二)初正释(若)次破救(若)三总结证成(许)○三指广结略(体)○三总结劝信(别)○次第二能变(三)初结前问后(如)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释颂文(九)初释名门(二)初正释(论)次简异(二)初徴(此)次释(二)初约离合释唯异第六(此)次以标意名总异余七(又)二所依门(三)初正释此识所依(二)初标(依)次释(二)初释依彼(二)初总明依藏识(彼)次别明依种现(二)初解唯依种(有)次解依种现(有)次释转义(转)次傍论诸识所依(二)初略释(三)初标(诸)次释(三)初因缘依(一)次增上缘依(二)三等无间缘依(三)三结(唯)次广释(三)初种子依(二)初标(初)次释(二)初经部种现不俱(有)次大乘种现俱时(二)初斥前非(有)次申正义(二)初明三因缘因果俱不俱别(二)初正明(然)次引证(二)初引瑜伽通证二类因缘(故)次引摄论别证种现因缘(摄)次(结示)诸心心所各有种子依(如)次俱有依(二)初标(次)次释(四)初家解(二)初前五识(二)初正释(有)次引证(二)初唯识颂(二)次缘论颂(观)次后三识(第)第二家解(二)初斥前非(三)初标(有)次释(二)初难前五识(二)初正斥破(二)初别破(二)初破识种为色根(九)初约十八界难(若)二约相见分难(又)三约增上缘难(又)四约界地难(又)五约三性难(又)六约执受难(又)七约同法难(又)八约三依不具难(又)九约根通种现难(又)次破业种为色根(二)初叙(有)次破(彼)次总责(又)次申颂义(然)次难六七识(二)初难六不以五为依(又)次难七不以八为依(二)初正难(又)次引证(如)三结(由)次申己义(是)第三家解(二)初斥前非(二)初总斥(有)次别斥(三)初斥第八不以第七为依(第)次斥识种不以现识为依(许)三斥异熟不以色根为依(又)次申己义(是)第四家解(三)初总斥标宗(有)次广示正义(二)初明依所依义(二)初正明(二)初明依义(依)次明所依(二)初正明所依(若)次依圣教简(故)次通妨(然)次明识等所依(二)初明心王所依(四)初前五识(由)二第六识(第)三第七识(第)四第八识(二)初正明所依(阿)次通前异说(虽)次明心所所依(心)三结符理义(若)三开导依○三结归本颂所依○三所缘门○四性相门○五染俱门○六余相应门○七三性门○八界系门○九伏断门○次证有第七○○三开导依(二)初标(后)次释(三)初难陀立相续与间断者为依(有)次安慧立有力与无力者为依(二)初斥前非(三)初总斥(有)次别破(二)初难破前五识(二)初纵许(且)次难破(二)初约自在位难(三)初正难(若)次引证(故)三结示(彼)次约增胜境难(三)初正难(若)次引证(故)三结示(彼)次难破后三识(三)初难第六(二)初正难(五)次例难(若)次难第七(平)三难第八(圆)三结非(由)次申正义(应)三(护法)立八识各唯自类为依(三)初总斥前非(有)次立义兴难(二)初立三义(开)次难前师(二)初正难(二)初难心不并生(若)次难色等应有等无间缘(又)次通妨(然)三示正通难(三)初申正义(是)次通外难(五)初释诸识相应难(虽)二释心所成依难(然)三释应各为缘难(若)四释后起由他难(无)五释诸教相违难(然)三结正义(故)○三结归本颂所依(傍)○三所缘门(二)初结前问后(如)次正释颂义(二)初正释(二)初明未转依(二)初略明(谓)次广辨(四)初难陀缘王所(二)初释义(有)次通妨(然)二火辨缘相见(有)三安慧缘种现(二)初难前师(有)次申己义(应)四护法唯缘见(二)初难前师(有)次申正义(三)初正明(应一)次释难(乘)三结叹(若)次明已转依(二)初正明(未)次简异(此)次释妨(二)初问(如)次答(如)○四性相门(二)初正释性相(颂)次兼释别名(由)○五染俱门(三)初问答总标(此)次正释颂义(二)初释常俱义(此)次释四烦恼(二)初释别名(二)初徴列(其)次释义(我)次释通名(此)三问答料简(二)初料简唯四(二)初问(彼)次答(二)初释(二)初明有我见故无四见(二)初正明(有)次出意(二)初徴(如)次释(二)次明有见爱故无疑嗔(由)次结(故)次料简三俱(二)初正明俱起(二)初问(见)次答(行)次通瑜伽妨(二)初难(瑜)次释(分)○六余相应门(二)初问答总标(此)次正释颂义(二)初未转依(二)初释及余触等俱(二)初师余字简无覆性(二)初明所有(二)初明意俱唯九(有)次释及余二字(前)次简所无(二)初徴(此)次释(四)初简别境(谓)二简信等(善)三简随眠(随)四简不定(恶)次师余字显随烦恼(二)初斥前(有)次正明(二)初总标(烦)次别释(四)初师五随俱(二)初明五随遍染心(三)初正立五随(此)次引论证释(二)初正释(如)次会通(掉)三通余处妨(虽)次结示意俱有无(二)初明意俱有十五(二)初正明(然)次释义(救)次结例无余心所(二)初问(例)次答(随)二师六随俱(二)初明六随遍染心(三)初正立六随(有)次引论证释(瑜)三通集论等(论)次结示意俱有无(二)初明意俱有十九(二)初标数(然)次释成(此)次结例无余心所(无)三师十随俱(二)初明十随遍染心(三)初正立十随(有)次引论证释(二)初正释(瑜)次通妨(诸)三指前会通(余)次结示意俱有无(二)初明意俱有二十四(此)次结例无余心所(无)四师八随俱(二)初破前三师(有)次申自正义(二)初正明(二)初明八随遍染心(二)初举数(故)次释成(忘)次结示意俱有无(二)初明意俱有十八(然)次结例无余等义(无)次结叹(若)次例藏识明受俱○次已转依○

    第五卷○次例藏识明受俱(二)初徴(此)次释(三)初师喜受俱(有)次师四受俱(二)初斥前非(有)次申己义(应)三师舍受俱(有)○次已转依(未)○七三性门(二)初问答总标(末)次正释颂义(二)初未转依(此)次已转依(若)○八界系门(二)初问答总标(末)次正释颂义(二)初未转依(谓)次已转依(若)○九伏断门(二)初问答总标(此)次正释颂义(二)初别明无染污意(二)初总明(阿)次别释(二)初明有学暂伏灭(二)初住定道暂伏灭(二)初出世道(谓)次灭尽定(灭)次出定道复现行(由)次明无学永断灭(二)初正明无学位(然)次例明回趣者(二)次通明染净有无(二)初安慧明三位染净有无(此)次护法明三位无染有净(二)初斥前非(二)初标违教理(有)次释违教理(二)初违圣教(三)初违瑜伽(论)次违显扬(显)三违本论(若)次违正理(四)初平等智无依(又)二第八识无依(又)三法我见无依(又)四第六识无依(又)次申正义(二)初明无染有净(是)次明染净差别(二)初通明染净末那略有三种(二)初标(此)次释(三)初人我见相应末那(初)次法我见相应末那(次)三平等智相应末那(后)次别明我法二执相应末那(三)初明二见所依(二)初明我见依法执(补)次明二见依一慧(我)次明二执伏断(二)初通明三乘起灭(二)初我执伏位唯起法执(二)次我执断位亦起法执(二)次别明菩萨起灭(二)初正释(八)次引证(如)三判属法执末那(二)初约大小乘通判二性(法)次立比量判属异熟生(是)○次证有第七(三)初问答总标(云)次教理别明(二)初引教(二)初正引(四)初泛引大乘证三名(三)初引经(谓)次释义(如)三证成(如)二通引大乘证第七(又)三指前比量证至教(诸)四重引解脱证第七(解)次指广(如)次显理(三)初结前起后(已)次显示正理(六)初恒行无明(二)初引经证有(谓)次依经释义(三)初正释恒行(二)初释(二)初顺释(三)初正释(谓)次引证(如)三结示(是)次反显(若)次结(此)次料简不共(二)初问(染)次答(三)初师谓无明是根本名不共(有)次师谓无明是主义名不共(二)初斥前非(有)次申己义(二)初立义(座)次释难(二)初难(此)次释(若)三师谓恒行唯七有名不共(二)初立义(有)次释难(二)初释余识应例难(二)初难(若)次释(依)次释余三应例难(二)初难(既)次释(无)三结判不共(二)初约识判(二)初正判(不)次引证(故)次约断判(二)初约二断别判独行不共(是)次约五部通判二种不共(恒)二意法为缘○三思量名意○四无心定别○五无想天染○六三性心染○三指广劝信○三通妨总结○○二意法为缘(三)初引经证有(又)次释成经义(三)初以前五例第六识应有依(谓)次遮小乘肉团心为第六依(不)三遮小乘根先识后为所依(亦)三立量结显(由)○三思量名意(二)初引经证有(又)次释成经义(二)初正释(二)初遮第六等无间名意(谓)次遮假说名意(二)初遮假说(若)次遮曾有思量(若)次结示(故)○四无心定别(二)初引经证有(又)次释成经义(二)初正释(二)初明无第七二定无别(谓)次遮二定别有差别因(若)次结示(是)○五无想天染(二)初引经证有(又)次释成经义(二)初正释(二)初明无意无想非染(谓)次明无意展转有过(初)次结示(故)○六三性心染(二)初引经证有(又)次释成经义(二)初正释(二)初约相缚释(二)初释(谓)次证(三)初引文(故)次释义(言)三重证(依)次约成漏释(二)初简六识等不能成漏(四)初简烦恼(又)二简随眠(又)三简漏种(亦)四简染引(虽)次正明六七互益成漏(三)初正释(然)次释难(无)三结成(由)次结示(故)○三指广劝信(证)○三通妨总结(然)○三第三能变(二)初明差别等前六门(二)初广释六门(二)初释前四门(三)初结前问后(如)次举本颂答(颂)三末论释成(三)初差别门(二)初标(论)次释(二)初正释立名(二)初随根立名(二)初正释(谓)次简滥(虽)次随境立名(二)初正释(或)次简滥(二)初约六名简(色)次约转依简(二)初正简(此)次释妨(庄)次结指依缘(然)次性相二门(二)初正释(次)次引证(如)三三性门(二)初问答总标(此)次正释颂义(二)初未转依(三)初释三性义(二)初别释俱非(俱)次通释三性(三)初善性(能)次不善性(能)三无记性(于)次示三性相(此)三明俱不俱(二)初师不俱(二)初正释(有)次通妨(瑜)次师容俱(三)初正释(有)次引证(二)初引瑜伽论(三)初引文(故)次释义(在)三重证(诸)次会杂集论(杂)三结示(若)次已转依(得)次释后二门(二)初略标心所广释受俱(三)初末论设问(六)次本论颂答(颂)三末诸释成(二)初略释六位心所(二)初总标(论)次别释(二)初释心所名义(二)初约三义释(恒)次约助事释(二)初正释(心)次引证(二)初证遍行别境(二)初证遍行(故)次证别境(余)次例善等四位(由)次释六位显别(二)初标列(虽)次释义(二)初明六位总名(一)次辩种类差别(然)次广释三受相应(二)初未转依(二)初明六识受俱不俱(二)初总标(此)次别释(六)初明三受相(领)二明三各分二(如)三明三各分三(或)四三总分四(或)五三各分四(三)初标(有)次释(二)初正释(五)次引证(二)初瑜伽(瑜)次杂集(杂)三结(故)六总分五(二)初正分五(或)次对六识(二)初适悦受(诸)次逼迫受(二)初标(诸)次释(二)初对五识(五)次对第六(二)初标(意)次释(二)初师唯忧(三)初立义(有)次引证(瑜)三结况(故)次师通二(四)初立义(有)二引证(三)初证第六俱生烦恼通三受(瑜)次证第六俱生二见属苦根(又)三证纯苦趣中唯苦根(三)初引文(又)次释成(余)三料简(三)初正简(二)初正对初师简七八二根(二)初简意根(二)初师难舍根立意根为第七(岂)次师破意根立舍根为第八(应)次简忧根(二)初师(纵许舍根为第七立)忧根为第八(不)次师(夺破忧根为第八立)苦根为第七(若)次兼简执喜根等为第八(有)次结示(二)初正示(由)次通妨(余)三通前引教(二)初正通所引(二)初诸教(然)次瑜伽(瑜)次重通教意(二)初约类(又)次举例(二)初正例(或)次释妨(然)四总结指广(由)次明六识三受俱不俱(二)初师不俱(有)次师客俱(有)次已转依(得)次广释六位心所别相○次总示二谛○次明共依等后三门○○次广释六位心所别相(五)初遍行别境(三)初蹑前标问(前)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初遍行(二)初指前已说(论)次教理证成(二)初徴(此)次释(三)初略标(由)次正释(二)初引教(二)初释(二)初证四种(此)次证作意(又)次结(此)次引理(理)三结证(理)次别境(三)初正释体用(三)初释别境通名(次)次释欲等别名(五)初释欲(二)初明正义(二)初略明(云)次转释(三)初师约可欣释(三)初正释(有)次释妨(二)初难(于)次释(此)三简示(故)次师约所求释(有)三师约欲观释(有)次斥异解(二)初叙(有)次破(三)初正破(彼)次例破(如)三通经(故)二释解(二)初明正义(三)初略明(云)次转释(谓)三简示(故)次斥异解(二)初叙(有)次破(彼)三释念(二)初明正义(三)初略明(云)次转释(谓)三简示(于)次斥异解(二)初叙(有)次破(彼)四释定(二)初明正义(三)初异明(云)次转释(二)初释体用(谓)次释专注(心)三简示(若)次斥异解(二)初破遍行(二)初叙(有)次破(应)次破即心(二)初叙(有)次破(彼)五释慧(二)初明正义(二)初略明(云)次转释(证)三简示(于)次斥异解(二)初叙(有)次破(诸)三结示非遍行○次现起分位○三诸门分别○二善位心所○三根本烦恼○四诸随烦恼○五不定心所○○三结示非遍行(然)○次现起分位(二)初师定俱定(有)次师不定俱(二)初总明不定(有)次别申正释(二)初明起位(二)初别明(五)初起一(应)二起二(或)三起三(或)四起四(或)五起五(或)次总结(如)次明不起(或)○三诸门分别(二)初诸识相应门(二)初后三识(第)次前五识(二)初师无五(有)次师有五(二)初未转依位容有(有)次已转依位定有(未)次诸受相应门(二)初徴(此)次释(二)初师有相应不相应(有)次师一切五受相应(有)三结例余诸门(此)

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