大宗地玄文本论略注卷第三

所余一切位。亦如是应知故(引经第二十八)。摩诃衍海修多罗中作如是说。禅定摩诃衍海中。一千二百无穷尽品。具足俱转。乃至广说故(说十二无穷。引经一千二百无穷尽品。以为四分归宿。金刚经云。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。亦此义也。所云有穷无穷者。如东坡言。自其变者而观之。则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之。则物与我皆无尽也。苟知此义。则无一法而有穷尽矣)

    (以上四分。核其文义。应属。一切诸法俱非位。或疑俱非位无可演说。何故四分之中重重阐扬五十一位。极而至于各各五百各各十万法门。与俱非义云何得通。答曰。第六分云。五位之中各具五位。位位各有根本五十一位。则知俱非位中具余五位。位位亦有五十一位。依此义判。于理无违。且以独地独天命名。中间屡说不可合一之语。既云本一白性。复云本一之本。玄而又玄。故知属于俱非位也)。

    ○[(王/王)*((日*日)/屾)]??陀尸梵迦诺道路大决择分第十九

    ([(王/王)*((日*日)/屾)]丙英切。??方膺切。[(王/王)*((日*日)/屾)]等七字。梵语未翻)。

    如是已说摩诃无二山王最胜高顶一地大决择分。次当说[(王/王)*((日*日)/屾)]??陀尸梵迦诺道路大决择分。其相云何。偈曰。

    [(王/王)*((日*日)/屾)]??道路中　　七变对修行　　以为道路量

    无有余行相

    论曰。今此偈中为明何义。为欲现示[(王/王)*((日*日)/屾)]??道路中。唯以七变对为其界量。无余相故。如偈[(王/王)*((日*日)/屾)]??道路中。七变对修行。以为道路量。无有余行相故。云何名为七变修行。形相如何。偈曰。

    七变有三种　　功德过患等　　五十一位中

    上下七变转　　增长功德品　　及诸烦恼海

    论曰。七变修行总有几数。有三种故。云何为三。一者功德七变。二者过患七变。三者等量七变。是名为三。如偈七变有三种。功德过患等故。言变相者。五十一种金刚位中。向上上转。向下下转。具足七变。增长功德。增长过患。广大转故。如偈五十一位中。上下七变转。增长功德品。及诸烦恼海故。

    且过患七变。形相如何耶。偈曰。

    最第一变中　　上各增百数　　下各增千数

    各障一二德　　后六变如次　　增倍倍数转

    论曰。第一变中。增几数转。障几净法。谓上转时中。一一位位各增百数烦恼品类。障一净法。若下转时中。一一位位各增千数烦恼品类。障二净法。如偈最第一变中。上各增百数。下各增千数。各障一二德故。后六变中功德过患。如其次第增倍数故。如偈后六变如次。增倍倍数转故。

    如是已说现示过患七变门。次当说现示功德七变门。其相云何。偈曰。

    最第一变中　　上各增一亿　　下各增二亿

    渐渐次第转　　后六变如次　　增倍倍数转

    不坏患数量　　为功德变作

    论曰。第一变中。增几数转。谓上转时中。一一位位各增一亿数功德品类渐渐而转。若下转时中。一一位位各增二亿数功德品类渐渐转故。如偈最第一变中。上各增一亿。下各增二亿。渐渐次第转故。后六变中。如其次第。增倍数故。如偈后六变如次。增倍倍数转故。如是功德烦恼品类。为断不断(上问下答)。唯变作转。不动坏故。如偈不坏患数量。为功德变作故。

    如是已说现示功德七变门。次当说现示等量七变门。其相云何偈曰。

    最第一变中　　各上增一千　　各下增二万

    等数量渐转　　后六变如次　　增倍倍数转

    无断障差别　　唯对量建立

    论曰。第一变中。增几数转。谓上转时中。一一位位各增一千如次第转。若下转时中。一一位位各增二万如次第转。如偈最第一变中。各上增一千。各下增二万故。其数量品。有增减不(上问下答)。唯平等量。非差别量。如偈等数量渐转故。后六变中。如其次第。增倍数转。谓一倍故。如偈后六变如次。增倍倍数转故。如是七变。亦无照相。亦无覆相。唯平等量。分分建立。如偈无断障差别。唯对量建立故。此中次第功德七变以为其终。应审观察(引经第二十九)。甚深种子修多罗中作如是说。明达里藏中。唯有三变。以七为量。不增不减。譬如七步蛇。七叶树。法尔道理。初唯染品。中染净俱。后唯净品。乃至广说故(三种变相。由染品转成净品。七变之后。照相覆相俱无。泯同法性矣)。

    ○[(王/王)*((日*日)/屾)]??陀尸梵迦诺本王本地大决择分第二十

    如是已说[(王/王)*((日*日)/屾)]??陀尸梵迦诺道路大决择分。次当说[(王/王)*((日*日)/屾)]??陀尸梵迦诺本王本地大决择分其。相云何偈。曰。

    此本王体中　　有三种百变　　名次第如前

    等无有差别

    论曰。就此本王体中。则有三种百变修行。名及次第如前所说。如偈此本王体中。有三种百变。名次第如前。等无有差别故。如是三变形相如何。偈曰。

    如是三变中　　初各如次第　　十千百亿数

    后九十九变　　如次增倍数　　渐渐次第转

    论曰。就过患百变门中。上及并下第一变中。增十亿数次第渐转。就功德百变门中。上及并下第一变中。增千亿数次第渐转。就等量百变门中。上并及下第一变中。增百亿数次第渐转。如偈如是三变中。初各如次第。十千百亿数故。后九十九变中。皆悉各各如其次第增倍数转。如偈后九十九变。如次增倍数。渐渐次第转故(引经第三十)。大海山王地地品类修多罗中作如是说。如来藏体中。有三流转品。以百数为量。无超次第渐渐转去。如是三中。初功德少。其过患多。中数量等。后唯功德。乃至广说故(经中称为流转品。顺流而趋萨婆若海故)。

    ○??尸梵语本王道路大决择分第二十一

    (覆甘火切。覆等四字。梵语未翻)。

    如是已说[(王/王)*((日*日)/屾)]??陀尸梵迦诺本王本地大决择分。次当说??尸梵诺本王道路大决择分。其相云何。偈曰。

    本王道路中　　有三种千变　　名如前说量

    各初变如次　　增百千万亿　　各后一切变

    如次倍数转　　住心应观察

    论曰。就??尸梵诺本王道路分中。则有三种千变修行。其名次第同前所说。如偈本王道路中。有三种千变。名如前说量故。如是三种第一变中。如其次第增百亿千亿万亿数。上下一量渐渐转故。如偈各初变如次。增百千万亿故。各后诸变。如其次第增倍数转。应审思择。如偈各后一切变。如次倍数转。住心应观察故(引经第三十一)。则修多罗中作如是说。如来藏佛上下门中。有三种修行数。以十为量。如是三品。以多亿转。出生增长广大周遍法门海藏。乃至广说故。

    ○摩诃??尸梵诺母原主天王大决择分第二十二

    如是已说??尸梵诺本王道路大决择分。次当说摩诃??尸梵诺母原主天王大决择其。分相云何。偈曰。

    摩诃天王中　　有三种亿变　　名次第如前

    各初变如次　　一二三十方　　世界数量转

    所余一切变　　如次倍数转

    论曰。就摩诃主天王体中。则有三种亿变修行。名字次第同前所说。如偈摩诃天王中。有三种亿变。名次第如前故。如是三种第一变中。如其次第增一十方二十方三十方数转。如偈各初变如次。一二三十方世界数量转故。余一切变。如其次第倍数转故。如偈所余一切变。如次倍数转故(引经第三十二)。总字法转大轮修多罗中作如说是。佛陀摩诃本藏王(即原主天王)地地中。则有三行。云何为三。一者下亿转行。二者中亿转行。三者上亿转行。初行出生一大方界量下眷属海。中行出生二大方界量等俱转海。后行出生三大方界量上眷属海。乃至广说故

    (上来四分。以意揆之。应属无余究竟总持位。盖此四分中。唯以变对为修行。即是总持法门也。偈云无有余行相。即是无余究竟也。但论文变相。甚难领会。准楞伽经中。有不思议熏不思议变之语。乃真如内熏之力。能令无明妄心变成智慧德相。始从七变以至百变千变亿变。极而至于妙觉果海。皆从熏变而成也。更有灌顶部内即身成佛之义。亦此位摄)。

    ○一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分第二十三

    如是已说摩诃??尸梵诺母原主天王大决择分。次当说一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分。其相云何。偈曰。

    功德道路中　　有二千五百　　五十法门海

    五十一位中　　一一皆各各　　具五十位故

    亦一一位中　　有性相本末　　一万二百数

    修多罗中说　　总一万二千　　七百五十数

    取彼总本数　　如法应观察　　以如是数量

    为道路分界

    论曰。就一种功德纯纯无杂大圆满地道路分中。总有二千五百五十法门大海。甚深甚深。广大广大。如偈功德道路中。有二千五百五十法门海故。以何义故。数如是成。应可了知。所谓五十一种位中。一一各各具五十故。此义云何。所谓五十信心。五十念心。乃至五十如来地各差别故。如偈五十一位中。一一皆各各。具五十位故故。亦一一位位。各各具足性相本末之四法故。一万二百数成立而已。如是四事云何差别。谓如其次第。不可思议说故(性)。明了现觉说故(相)。能生长因说故(本)。所生长果说故(末)。如偈亦一一位中。有性相本末。一万二百数故(无量法门。不出性相本末四事。故以四事为方说也)。若尔。此方说文云何通耶(引经第三十三)。谓金刚等地一行三昧修多罗中作如是说。无杂无乱一一同同非恶非患吉祥地地轨则门中。总有一万二千七百五十法门。彼修多罗中如是说者。总别总故(二千五百五十法门为总。一万二百法门为别。总与别合而计之。共有一万二千七百五十法门)。如偈修多罗中说。总一万二千七百五十数。取彼总本数。如法应观察故。今此道路以之为量。有别法门(道路无量。法门亦无量)。唯以此数为其极量。无别法门(以此数量总括一切。无欠无余)。如偈以如是数量。为道路分界故。

    ○一种功德摩诃本地明白离恶品藏大决择分第二十四

    如是已说一种功德纯纯无杂大圆满地道路大决择分。次当说一种功德摩诃本地明白离恶品藏大决择分。其相云何。偈曰(以下本地品藏中起。至二十五分一者横转遍到止。共三百二十九字。明藏阙。今从丽藏增补完全)。

    本地品藏中　　有六亿三万　　七千五百数

    广大法门海　　前说诸位中　　一一皆各各

    摄别五十位　　法门如是广　　性相本末四

    例此广通达

    (六亿。丽藏误作一亿。今改正。下同)。

    论曰。就一种功德摩诃本地明白离恶品藏中。总有六亿三万七千五百数广大法门海。甚深甚深。周遍周遍。如偈本地品藏中。有六亿三万七千五百数。广大法门海故。以何义故。数如是成。如前所说一切位中。一一各各摄差别转五十位故。法门之海如是广大。如偈前说诸位中。一一皆各各。摄别五十位。法门如是广故(前文总有一万二千七百五十法门。各各摄别五十位。则成六亿三万七千五百法门)。性相本末四种事中。以例配当。更复增数。转胜广大。应审思择。如偈性相本末四。例此广通达故。

    ○摩诃本地具足品藏非患道路大决择分第二十五

    如是已说一种功德摩诃本地明白离恶品藏大决择分。次当说摩诃本地具足品藏非患道路大决择分。其相云何。偈曰。

    本地道路中　　则有二种门　　谓横转竖转

    以之为门量

    论曰。就摩诃本地具足品藏非患道路分中。则有二门。云何为二。一者横转遍到俱行门。二者竖转无杂一路门。是名为二。如是二门以为门量。如偈本地道路中。则有二种门。谓横转竖转。以之为门量故。

    且横转门形相如何。偈曰。

    四种事位中　　有总及别中　　各增十重转

    无前后一时　　其法门数量　　例前应了知

    论曰。今此偈中为明何义。为欲现示性相本末四种事中。各各有总别之位中。一一位位皆悉各各增十重数。无前无后一时俱转。则是横转遍到俱行门形相故(一乘教中圆融法)。如偈四种事位中。有总及别中。各增十重转。无前后一时故。此中数量。亦复转胜。超过前量。配例应了。如偈其法门数量。例前应了知故。

    如是已说横转遍到俱行门。次当说竖转无杂一路门。其相云何。偈曰。

    前说诸位中　　如次不超过　　各增十重转

    一明究竟故

    论曰。今此偈中为明何义。为欲现示如前所说总别位中。如其次第无有超过。一一各各增十重转。一事明了。一事究竟。亦无杂乱。亦无合集。一向明转竖转无杂一路门形相故(一乘教中行布法)。如偈前说诸位中。如次不超过。各增十重转。一明究竟故故(引经第三十四)。大金刚宝王法界印藏修多罗中作如是说。复次文殊师利。宝王道品者。以二事转。云何为二。一者一区转。二者具面转。言一区者。道虽广多。先一道量永究竟故(竖转门)。言具面者。所有诸道一时行故(横转门)。乃至广说故。

    ○摩诃宝轮王广大圆满无上地地大决择分第二十六

    如是已说摩诃本地具足品藏非患道路大决择分。次当说摩诃宝轮王广大圆满无上地地大决择分。其相云何。偈曰。

    总别无尽故　　建立本法体

    论曰。今此偈中为明何义。为欲现示本法体中。以总摄别。以别摄总。以总摄总。以别摄别。能摄所摄无有穷尽。法门大海甚深广大。义理诠趣周遍圆满究竟自在故。如偈总别无尽故。建立本法体故(引经第三十五)。摩诃衍地藏无上极说不可思议心地品论修多罗中作如是说。宝山海中。同类无尽。别类无尽。具足圆满。无有穷尽。无有始终。无有边际。无有分界。亦广大相。亦小狭相。乃至广说故(此分摄前总别诸法。无有穷尽也)

    (以上四分。与华严经义相同。即是周遍圆满广大位。文义甚显。不烦诠释)。

    大宗地玄文本论略注卷第三