四分律名义标释卷第三十七

摩诃乘法师。求那?陀罗。于瓦官寺译出。为五十卷。分别功德论云。阿难思惟契经大本。义分四段。何者文义混杂。宜当以事理相从。大小相次。第一增一。次名曰中。第三名长。第四曰杂。以一为本。次至十一。二二三。随事增上。故名增一。中者。不大不小。不长不短。事处中适。故曰中也。长者。说久远事。历劫不绝。本末源由。事经七佛。圣王七宝。故曰长也。杂者诸经断结。难诵难忆。事多杂碎。喜令人忘。故曰杂也。天台文句云。增一阿含。明人天因果。长阿含。破邪见。中阿含。明深义。杂阿含。明禅定(阿笈摩。即阿含也)。

    杂藏

    如律文说。五分律云。自余杂说集为一部。名为杂藏。从长阿含。乃至杂藏。合名为修多罗藏。

    阿毗昙藏

    律言。有难。无难。系。相应。作处。集为阿毗昙藏。母经云。有问分别。无问分别。相摄。相应。处所生。五种名为阿毗昙藏(翻译详如堕篇中。及下略出)。

    三藏

    一毗尼藏。二修多罗藏。三阿毗昙藏。取要言之。总谓律经论三藏也。按余诸部。多云先集经藏。今本律与五分。皆言先集律藏。如善见律云。大德迦叶。问诸长老曰。为初说法藏。毗尼藏耶。诸比丘答曰。大德。毗尼藏者。是佛法寿。毗尼藏住。佛法亦住。是故我等。先出毗尼藏。据此。则先集律藏。今以文便故。译者。宣次在后。又以三学言之。亦律在初也(四教义云。说时非行时。教起之次。阿含为先。修行之初。木叉为首。故出耀经。说教次第。先经次律。而后论也)。说一切有部云。时迦摄波。作如是念。后世之人。少智钝根。依文而解。不达深义。我今宜可自说摩窒里迦。欲使经律。义不失故。作是念已。便作白二羯磨。白众令知。众既许已。即升高座。告诸苾刍曰。摩窒里迦。我今自说。于所了义。皆令明显。所谓四念处。四正勤。四神足。五根。五力。七菩提分。八圣道分。四无畏。四无碍解。四沙门果。四法句。无诤愿智。及边际定。空无相无愿。杂修诸定。正入现观。及世俗智。苫摩他。毗钵舍那。法集。法蕴。如是总名摩窒里迦。此是阿毗达磨藏。本律不言迦叶集者。如有说云。复请阿难。结集毗昙藏。以毗昙藏。亦佛亲说。不假迦叶别出。如大论云。即请阿难。就师子座。问佛在何处初。说阿毗昙。阿难受僧使命说。如是我闻。一时佛在舍婆提城。尔时佛告诸比丘。诸五怖。五罪。五怨。不灭。是因缘故。此生中。身心受无量苦。复后世堕恶道中。诸有无此五怖五罪五怨是因缘故。于今生种种身心受乐。后世生天上乐。何等五怖应远。一者杀生。二者偷盗。三者邪淫。四者妄语。五者饮酒。如是等。名阿毗昙藏。故律不言迦叶说也。或云迦旃延子。撰集众经要慧。呈佛印可。名阿毗昙藏。分别功德论云。契经者。佛所说法。或为诸天帝王。或为外道异学。随事分别。各得开解也。契经者。犹线连属义理。使成行法。故曰契经也。毗尼者。禁律也。为二部僧说。捡恶敛非。或二百五十。或五百事。引法防奸。犹王者秘藏。非外官所私。故曰内藏也。此戒律藏者。亦如是。非沙弥。清信士女。所可闻见。故曰律藏也。阿毗昙者。大法也。所以言大者。四谛大慧。诸法牙旗。断诸邪见。无明洪痴。故曰大法也。亦名无比法。八智十慧。无漏正见。越三界碍。无与等者。故曰无比法也。迦旃延子。撰集众经。抄撮要慧。呈佛印可。故名大法藏也。阿难思惟。此三藏义。与三脱相应。何者契经妙慧。理与空合。毗尼制恶。玄齐无相。大法正见。迹同无愿。故曰三藏三脱。冥迹玄会。云云(大论。标四藏。即兼杂藏言之。或言五藏者。西域记云。上座部。唯结三藏。大众部别为五藏。第四名为杂集藏。第五名禁咒藏。或言八藏者。一胎化藏。二中阴藏。三摩诃衍方等藏。四戒律藏。五十住菩萨藏。六杂藏。七金刚藏。八佛藏。摩窒里迦如堕篇中释)。

    富罗那

    或云富兰那。又云布剌拏。此言满。或言圆满。五分律云。时长老富兰那。在南方。闻佛于拘夷城般泥洹。诸长老比丘。共集王舍城。论毗尼法。自与眷属。如屈伸臂顷。来到众中。毗尼母经云。诸比丘欲集法藏。时摩诃迦叶。以手拍地。声震之响。喻如铜钟。

    尔时王舍城中。旧住五百阿罗汉师。字富兰那。闻此之音。共相告言。集法藏时至。尊者富兰那。与其徒众五百罗汉。即共相随。向王舍城。竹林精舍中。至摩诃迦叶所(云云)。

    ○七百结集法

    佛日既迁。讹风渐扇。欲革邪非。全凭匡护。是以诃罗舍制。迦叶维持。选五百应真。同结法藏。?耆构非。耶舍谏斥。会七百圣众。重集毗尼。如来声教。由斯光显。辉流末代。晃晃不绝。实藉维持之力焉。维持之道。乃法轮猛将。弘教大心。所以法不自弘。弘之在人。人而不弘。则法灭可期矣。盖欲弘法。先须住持三宝。住持三宝者。当以毗尼为首。毗尼若住。僧宝则存。佛法二尊。依之建立。故善见律云。毗尼藏者。是佛法寿。毗尼藏住。佛法亦住。是知毗尼为佛法之命脉。僧伽之基本。基本若立。然后于如来十二部经。随力研究。使所谈说。不违教理。知三乘道。同一法性。行愿差别。智之浅深。于大小乘戒。通达弘持。凡有义利。咸应尊崇。无以偏见。堕于邪执。言自为是。毁訾他非。反成坏法之徒。狮虫之伴。或希名誉。饕餮四供。内无实德。外现虚仪。月垒日深。不以为过。如斯欲住持化导者。其犹如自堕巨海。欲济他至不死地者。岂得之也。故方广十轮经云。若有众生。起于粗弊愚痴恶口。自谓为智。乃至不离邪见。为求他利。而生嫉妒。贪著名称。自举轻他。不能守护身口意等。乃至而自称说。是大乘人。亦教他读诵。但自赞己。非毁于他。以是义故。赞叹大乘。自不调伏。于大乘道。而欲教他。修行大乘。乃至云。得人身甚难。失声闻辟支佛乘。常趣恶道。不欲亲近诸有智者。而唱是言。作师子吼。我是大乘。善男子。譬如有驴。着师子皮。自以为师子。有人远见。亦谓师子。驴未鸣时。无能分别。既出声已。远近皆知。非实师子。诸人见者。皆悉唾言。此弊恶驴。非师子耶。乃至毁犯禁戒。作恶行者。于一切处。不成法器。若自说言。我是大乘。能破一切众生烦恼尘劳大障。亦为众生住八正道。入无畏城。则无是处。如经所说。故知维持利物。必须德行充盈。见解分明。不苟声利。无我人心。弃彼此见。思报佛恩。宣扬正教。亡身护法。没命弘道。济物为怀。誓无独度。志亲诸佛。愿等空界。应现十方。辅持正法化被一切。同归觉岸。是则名为真佛弟子。法王大将也。

    百岁

    世尊般涅槃后百岁。毗舍离。?阇子比丘。行十非法事。根本部云。佛般涅槃。大迦叶波。与五百阿罗汉。结集三藏已。与法付嘱尊者阿难陀。阿难。付嘱奢搦迦(旧云商那和修者讹)。奢搦迦。付嘱邬波笈多(此云小护)。邬波笈多。付嘱地底迦(此云有愧)。地底迦。付嘱讫里瑟拏(此云黑色)。讫里瑟拏。付嘱苏跌里舍那(此云善见)。如是等诸大龙象。皆已迁化。大师圆寂。佛日既沉。世无依怙。如是渐次。至一百一十年后。时广严城。诸苾刍等。作十种不清净事。违逆世尊。所制教法。不顺经律。乖违正理。诸苾刍等。将为清净。皆共遵行(云云)。

    十事

    一者。得两指抄食。谓足食已。舍威仪。不作余食法。得二指抄食食(言足食已。时人持食来。而欲食者。不劳作余食法。即以二指抄食之。名为净法)。二者。得村间。谓足食已。舍威仪。不作余食法。两村中间得食(言足食竟。不劳作法。在两村中间即得食之。名为净法。五分云。越聚落食净)。三者。得寺内。谓在寺内。得别众羯磨(杂事云。诸苾刍作非法不和羯磨。非法和羯磨。法不和羯磨。是诸大众。闻此说时。高声共许。此即名为高声共许净法)。四者。得后听可。谓在界内。别众羯磨已。听可(五分云。求听净。谓别作羯磨然后来求余人听杂事云诸苾刍如上作三种非法羯磨而大众见时悉皆随喜即名为净法)。五者。得常法。谓此作事已。言是本来所作(五分云习先所习谓习白衣所作杂事云旧事净。谓时苾刍。自手掘地。或复教人。而大众将为旧事)。六者。得和。谓足食已。舍威仪。以酥。油。蜜。生酥。石蜜。酪。和一处。得食(言足食已。不作余食法以此六种物和在一处。得食。五分云。酥。油。蜜。石蜜。和酥。非时饮之名为和净)。七者。得与盐共宿。谓得用共宿盐。着食中食(杂事云以筒盛盐自手捉触守持而用和合时药啖食随情)。八者。得饮阇楼罗酒(五分云阇楼伽酒谓酿酒未熟者摩得勒伽云生。糟净者谓谷作酒。未熟得饮)。九者。得畜不割截坐具(五分云作坐具随大小净杂事云作新坐具不以故者一张手重帖而受用)。十者。得受取金银(详如律说)。

    耶舍伽那子

    或云耶舍陀。又云耶舍迦兰陀子。耶舍。此言名称。是字也。伽那。是父名也。此尊者。百一十腊。杂事云。尊者阿难陀。在广严城。有弟子名日乐欲(梵云萨婆迦摩)。是阿罗汉。住八解脱。少欲知足。省缘而住。彼有弟子。在婆飒婆聚落。号日名称。亦阿罗汉。住八解脱。与五百弟子。人间游行。至广严城(即毗舍离城)。

    离婆多

    此翻星宿。又翻室宿皆北方星名。或父母祈此星而得子。因以名焉。是阿难弟子。得慈心三昧。持三藏。具三明。有名称。是大阿罗汉。百二十腊。

    婆呵河

    此是恒河之分派也。

    伽那慰阇国

    是中天竺境国也。

    阿伽楼罗国

    是中竺境也。

    僧伽赊国

    或云僧伽舍。无正翻。义当和合聚集。西域记云。劫化他国。旧谓僧伽舍国。中印度境。周二千余里。国大都城。周二十余里。风俗淳和。人多学艺。城东二十余里大伽蓝。经制轮奂。工穷剞劂。圣形尊像。务极庄严。伽蓝大垣内。有三宝阶。南北列。东西下。是如来自三十三天降还也(三宝者金银水精也)。

    阿呼恒河山

    阿呼。此云希有。恒河。如上释。五分律。但云阿呼山西域记云。长老三菩伽。住秣搜罗国(旧云摩偷罗国是北天竺境此山即在彼国然恒河从阿耨池来经北天竺。入中天竺横流而出。东南海。以河经彼山过故以河名山)。

    三浮陀

    或云三浮那。又名三菩伽。是尊者阿难弟子。持三藏。得三明。有名称。大阿罗汉。百一十腊。

    波罗离子

    亦作波罗梨子。或作波吒厘子。波吒厘。元是树名。以因缘故。立为城郭。今名波罗梨子城。详如下增一毗尼中释。

    波夷那波梨

    此二国。由是别号。未详所出。波梨或云波利邑(据根本部有流转城俱生城)。

    婆搜村

    或作婆薮。此云天慧。亦云大慧城。是村在毗舍离国。

    一切去

    梵云萨婆钳。此言一切去。是尊者阿难最大弟子持三藏。得三明六通。是大阿罗汉。好行空三昧。百三十六腊。于阎浮提中。最为上座。

    苏曼那

    此云善意。是尊者阿?留?弟子。已曾见佛(阿?留?。即阿那律陀也)。

    沙留

    或作沙罗。又作沙兰。亦尊者阿难弟子持三藏。得三明有名称是大阿罗汉。其所学者。皆从和尚口受。住在毗舍离国。

    不阇苏摩

    或云不阇宗。又云富阇苏弥罗。或云曲安。住在波罗梨弗国。亦阿难弟子。持三藏。得三明。有大名称。是阿罗汉。喜用天眼。以天眼遥见。少一比丘。不满七百。在毗舍离国集。为非法恶事故。即入三昧。如力士屈伸臂顷。于波罗梨弗国没。在毗舍离国僧中住。杂事云。尔时尊者曲安。入灭尽定。不闻犍椎声。时有六百九十九阿罗汉。悉皆来集。咸是具寿。

    阿难陀弟子。曲安尊者。从灭尽定起。是时有天。告圣者曲安曰。何为安然。有诸同学。六百九十九阿罗汉。皆来集会。住广严城。欲为结集。令法久住。可宜速往。以神通力。于波吒离没。于广严城出(云云)。

    阿夷头

    或云阿夷恬。此言新学。是比丘。受戒五岁。善能诵持毗尼藏。故取入结集数中(若云阿夷他。此译云来也)。

    婆梨林

    或云婆利迦园。五分云。毗罗耶女。所施园。西方志云。毗舍离国。城东南十五里。是七百贤圣结集处也。

    四分律名义标释卷第三十七

    音释

    饕餮

    上音滔。贪财也。下音铁。贪食也。

    剞劂

    上音鸡。下音厥。刻镂也。