四分律名义标释卷第二十

    明　广州沙门释　弘赞在犙　辑

    新安沙门释　弘丽罗峰　校

    ○一百七十八单提法

    释翅搜(释种也)。迦维罗卫国(赤泽国也)尼俱律园(无节树园也)

    此是佛本生国也。

    波逸提

    此云堕。谓堕在烧煮覆障地狱也。

    毁呰

    呰。音子。呵也。口毁也。

    粗恶罪

    谓初二篇。及二篇中方便罪也。

    除僧羯磨

    此因比丘尼自犯众罪。复于他俗家作无利益事。三谏不止。听僧作白二羯磨。差比丘尼。往白衣家说其罪过。唯除此羯磨差往。已说露其罪。向说。无犯。

    实者

    谓自实得过人法。向未受大戒人说。波逸提。若未得。妄言得。波罗夷。

    五六语

    五语者。谓五阴法。及所有五语相应之法。六语者。谓六根。及所有六语相应之法。此等皆是为彼解说。如云色无我。乃至识无我。眼无常。乃至意无常。

    有知女人

    谓识知善恶。能解人情语言意趣。可作证明者。又要是白衣。一切出家人。亦不得。以事同故也。

    鬼神村

    村者。聚也。谓一切鬼神。依托而住。犹若人村。故名草木为鬼神村也。

    坐蓐

    蓐。音肉。荐也。以茭蒲等草为之。今借音为因蓐字。别作褥非。

    嫌窄

    嫌。音贤。不平于心也。憎也。窄。音谪。狭也。迫也。

    浇泥

    浇。音骄。漓也。

    户扉

    户是门户。扉。音非。户扇也。以木为之曰扉。以苇为之曰扇。

    窗牖

    窗。音疮。牖。音有。在墙曰牖。在屋曰窗。穿壁为之也。

    覆苫

    苫。音闪平声。亦音??。盖也。又编茅覆屋曰苫。

    施一食处

    谓有檀越于无住处村。建立福舍。凡有出家者至。限施一食。或与一宿。无病比丘尼应受一食。不得过受也。

    非时

    从旦至日中名为时。从中至暮。乃至明相未出。皆名非时也。

    食家

    食者。男以女为食。女以男为食。谓男女行交会时。更相受用。故名为食也。若白衣舍。行淫欲处。更无别人。于此处强坐。令他夫妇所欲不得随意者。故得罪。若断淫家。受斋家。若有尊重人在座。若此舍多人出入处。并皆无犯。

    四月

    谓夏四月。此亦不必定。应随施主请。或春四月。或冬四月。或半月。一月。乃至四月。但不得过彼所请之限。若过限索者。得罪。除常请等。不犯。

    军阵

    阵。音振。师旅军兵行列也。

    斗战

    斗。音斗去声。竞也。争也。战。音旃去声。斗也。

    击攊

    攊。音历。击攊者。以指挃其肉令痒。而取笑也。

    净施

    二种净施。如上释。真实净施者。要问主然后得着。展转净施者。问与不问。随意着用。无犯。

    青黑木兰

    青者。非大青。及纯青也。黑者。是泥也。木兰者。此是木名。取其皮以染赤色也。

    粗罪

    粗罪者。谓波罗夷中偷兰遮罪。及僧残。僧残中偷兰遮罪。若覆他波罗夷。即自得波罗夷。

    若二若三

    谓比丘尼。曾已二三番同作布萨听说戒经。今自知有罪。恐余比丘尼发举其事。故诈言始知也。

    与欲

    欲者。谓僧如法羯磨断事。自心乐欲共同。而自有三宝等缘者。即应与欲(具修威仪。对一比丘尼言)大姊一心念。我某甲比丘尼。如法僧事与欲(一说。若布萨时。应言与欲清净。若自恣时。应言与欲自恣)。

    手搏

    搏。音博。谓作打心。拟手向彼。惟不着其身耳。

    刹利

    此云田地主。此是世界初之王种也。今若立王时。取四大海水灌其顶上。故名为刹利水浇头王。斯其嫡也。若余种姓。以水灌顶立为王者。亦名为刹利水浇头王。

    未藏宝

    谓夫人共王宿时。着金银众宝璎珞。而此宝未藏举时。名未藏宝。

    门阈

    阈。音域。门限也。谓门下横木。为外内之限也。

    八指

    谓如来八指也。如来八指。当常人二十四指。又言。如来一指。阔二寸。八指当一尺六寸也。

    陛孔

    陛。音皮上声。床陛也。言除入陛孔者。谓除床脚上入陛孔木也。毗尼母论云。作床法。一切床脚。除上入陛。下八指也。

    兜罗绵

    兜罗者。草木华绵之总称也。

    ●律藏卷第二十五

    啖蒜

    蒜者。荤辛菜也。凡物辛臭者。皆曰荤也。有物荤而非辛者。阿魏之类是也。有物辛而非荤。姜芥之属是也。有物荤而复辛。五辛是也。佛戒五辛。以其臭秽。能障圣道。食之者。必招无间之业。今人不能戒。即是不欲见圣道。而甘为无间之罪辈者。如楞伽经。佛告大慧。如是一切葱韭薤蒜。臭秽不净。能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。又楞严经云。熟食发淫。生啖增恚。十方天仙。嫌臭远离。诸饿鬼等。?其唇吻。常与鬼住。福德日消。长无利益。大力魔王。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终为魔眷属。永堕无间。故涅槃经云。食者当生苦处。污秽不净。又金棺敬福经云。饮酒食肉五辛之人。虽造经像。劳而少功。主匠无益。诸天不祐。又杂阿含经云。食五辛人。触秽三宝。死堕屎粪地狱。出为野狐猪狗。若得人身。其体腥臭。又决定经云。若人食酒肉五辛入伽蓝。堕猪胎中。后得人身。常患腋气。报应经云。七众不得食肉荤辛。有病。开在伽蓝外。白衣家服。满四十九日。香汤澡浴。然后读诵。不犯罪。僧祇律。开病比丘服蒜。听七日在一边小房。不得卧僧床褥。讲堂处。大小便处。皆不得到。不得僧中食。不得就佛礼拜。得下风遥礼。七日满。澡浴熏衣。方得入众。若种蒜。若山蒜。如是比蒜。及余一切。若生若熟。若叶若皮。悉不得食(五辛者。一葱二薤三韭四蒜五兴渠。兴渠者。梵音稍讹正云形具。此方本无。惟慈悯三藏。自西域归至于阗。方见。余国不睹。其根粗如细蔓菁根而白。臭如蒜。彼国人种取根食之。时三藏冬到彼国。不见其枝叶。韭。言九。薤。音械)。

    摩诃波阇波提

    此云大生主。亦云大爱道。是佛姨母也。

    胡胶

    胡国多出此胶。故名胡胶。是彼方之树胶也。

    适意

    适。音释。如也。自得也。广雅云。适善也。谓事物善好。称人心也。

    茄蒌草

    此是梵音。西国草名。非取草头为义。经音义。作结缕字。言上林赋云。布结缕攒戾莎。尔雅传横目孙炎云。三辅曰结缕。今关西饶之。俗名句屡草也。

    乌衔

    衔。音咸。凡口含物。皆曰衔也。

    问讯

    讯。音信。言也。谓发言慰问。以伸敬诚也。

    謦欬

    謦。音卿上声。欬。音慨。謦欬之声也。又轻曰謦。重曰欬。

    树株

    株。音诸。木根入土曰根。土上曰株也。

    汪水

    汪。音枉平声。汪水。池水也。又停水曰汪。又深广也。

    巷陌

    巷。音学去声。里中巷也。直曰街。曲曰巷。陌。音麦。市中街也。

    摩纳

    此云年少。或云那罗摩纳。此云人。皆一也。

    墼上

    音吉。未烧砖坏也。

    埵上

    音朵。坚土也。

    ●律藏卷第二十六

    谶摩比丘尼

    亦作差摩。义如前释。

    咒诅

    诅。阻字去声。盟诅也。孔氏曰。诅小于盟。释文云。以祸福之言相要曰诅。今言咒诅。谓咒愿使之沮败也。

    南无

    或作南摩。或作曩谟。又作那谟。此云归命。亦云归依。谓举自身命而归依。以显诚敬之极也。善见论。翻为归命觉。觉即佛也。般若经云。佛言。若有一人称南无佛。乃至毕苦。其福不尽。智论问曰。云何但空称名字。便得毕苦。其福不尽。答曰。是人曾闻佛功德。能度人老病死苦。若多若少。供养及称名字。得无量福。

    迦罗比丘尼

    根本尼律云。黑色苾刍尼。本是外道。常与诸尼共诤。

    椎??

    椎。音垂。击也。然西国俗士。终殁临丧。方以拍额椎??。哀号相泣。显其不吉。出家之人。永绝斯模。岂得趣释父之门。而返习俗形仪。设有为之。即非释女也。

    食噎

    噎。音谒。食窒。气不通也。

    婆祇陀国

    亦作婆祇提。又婆伽陀。即摩竭提国。是中天竺境。如上释。

    衬身衣

    衬。音榇。近身衣也。近身而著者。名衬身衣。卧时覆身上。亦名衬体衣。此有三种作。上者从覆头下至踝。舒覆左手。掩令等没。中者从覆头下至半胫。舒覆左臂。掩等至腕。下者从覆头下至膝。舒覆左臂。掩等半肘。

    暴风

    亦与暴。同蒲报切。庖字去声。暴暴卒起貌。又猛也。猝也。急也(此与晒暴之暴不同。晒暴字从米)。

    泛涨

    泛。音泛。涨。音障。大水泛溢也。

    踏杀

    踏。踏。蹋。三形。同达合切。谈字入声。践也。

    反叛

    叛。盘字去声。背叛?扈也。跋扈。乃强梁之义。

    模法

    模。音谟。模范也。规模也。

    尽渍

    渍。音恣。浸也。

    磔手

    侧格切。音窄。张也。开也。谓张指尽两端也。佛一磔手。广二尺。又云。佛一磔手者。中人三磔手。此当常人一肘半也。

    六难事

    毗尼母经云。一父母难。二兄弟姊妹难。三六亲难。四国王大臣难。五盗贼难。六野兽难。

    ●律藏卷第二十七

    ?难陀

    此云欢喜贤。亦云近欢喜。

    袈裟

    袈裟。是赤色义。亦是赤色草木之名。因将此草以染衣。使作坏色。故就而号之为袈裟。即坏色衣。坏其五大色。而成沙门之服也。

    出迦絺那衣

    谓至十二月十五日。众僧羯磨共出此衣也。若出此衣。五事利益不复得。余如上释。

    舂磨

    舂。摏音。捣米也。持杵临臼。为之舂也。磨。眉波切。摩去声。北方名硙。江南呼磨也(此亦方土物异。名号不同故也)。

    炊饭

    炊。音吹。爨也。取其进火。谓之爨。取其气上。谓之炊(爨。音窜)。

    嗤笑

    嗤。抽知切。音鸱。广雅云。嗤轻也。谓相轻笑也。

    自手妨绩

    纺。妃两切。音仿。说文云。网丝也。绩。资昔切。音迹。缉麻也。十诵律云。若为缝衣绳线。乃至六两。不犯。内法传云。擎钵乞食。足得养身。虽曰女人。有丈夫志。岂容恒营机杼。作诸杂业。广为衣服。十重五重。禅诵曾不致心。驱驱镇恼情志。同俗妆饰。不顾戒经。宜可门徒共相检察。西国尼众。斯事全无。并皆乞食资身。居贫守素而已。问曰。若尔。出家尼众。利养全稀。所在居寺。多无众食。若不随分经营。活命无路。辄违律教。便爽圣心。进退两途。如何折中。身安道盛。可不详闻。答曰。本契出家。情希解脱。绝三株之害种。偃四瀑之洪流。宜应毕志杜多。除苦乐之邪径。敦心少欲。务闲寂之真途。奉戒昏旦。斯即道隆。岂念身安。将为称理。若能守律。决炼贞疏。则龙鬼天人。自然遵敬。何忧不活。徒事辛苦。至如五衣瓶钵。足得全躯。一口小房。弥堪养命。简人事。省门徒。若玉处泥。如莲在水。虽云下众。实智等上人矣(社多。即头陀。此云抖擞)。

    支节咒

    或云解支节咒。支。谓体之四支也。节。谓身筋节也(此戒不得诵习世俗咒术。后第六十九戒。不得学世俗伎术)。

    刹利咒

    此咒。出天竺刹利书也。

    鬼咒

    谓起尸鬼咒也。

    吉凶咒

    谓知人吉凶。生死之相也。

    解知音声

    谓解知一切禽兽音声也。

    转鹿轮卜

    亦名转禽兽轮卜。谓作诸禽兽形像。周匝行列旋转。以卜吉凶。亦出天竺鹿轮书。然天竺异书。总有六十四种。世术无不备焉。

    治腹内虫病咒

    腹内虫病者。即是蛊病也。今用厌蛊鬼名咒治之。

    睺睺　奴吒?睺睺　尼多那睺睺　阿若兜睺睺　阿吒?睺睺　毗律多睺睺　奴吒?睺睺　莎诃

    三升水。铜盆上。以白练覆上。以七枚杨枝。纵横安上。咒三七遍。用竟。弃之厕中(或用灭罪咒。或用六字大陀罗尼咒。咒之即瘥。凡诵持咒法。必须专心至诚。信而无疑。即随念所求。无有不灵验者)。

    又观世音菩萨说除卒得腹痛陀罗尼咒。

    南无勒囊利蛇蛇　南无阿利蛇　婆路吉坻舍伏罗蛇　菩提萨埵蛇　摩诃萨埵蛇　多掷哆究之究之　罗之罗之　阿罗三婆陀尼移　莎诃

    若人卒得腹痛病困。宜急咒盐水三遍。令腹痛者饮之。其痛即差。

    治宿食不消咒

    六字大陀罗尼咒曰。

    斯(须何切)地(除隶切)梯(吐稽切)昙(徒绀切)安(于轲切)荼(徒嫁切)隶(一)般荼(徒嫁切)隶(二)葛罗驰(除寄切)稽由隶萨帝婆帝(三)耶赊婆帝(四)底阇婆帝(五)频头摩帝(六)

    佛告阿难。是咒能令宿食不消。寻得消化。能除吐下等病。能除风病。热病。冷病。杂病。能灭一切诸邪咒术。能灭起尸。能灭一切形像厌蛊。阿难。若有人知此神咒姓名者。彼则不怖畏王难。不怖畏怨敌难。不怖畏贼难。不怖畏火难。不怖畏水难。若于城邑聚落。及在旷野。悉无所畏。亦不为他人伺求其过。无过可说。若食毒药。毒不能害。转为利益。此六字大陀罗尼咒。乃是七三藐三佛陀所说。亦是梵王娑婆主。释提桓因。四大王所说。亦皆随喜。破诸咒术。消伏死尸。一切形像厌蛊。皆悉破坏断灭。

    又佛说神水咒。疗一切病。

    南无佛南无法南无比丘僧南无过去七佛　南无诸佛　南无诸佛弟子　南无诸贤圣师　南无诸贤圣弟子(兼诵七佛名字)第一唯卫佛　第二唯式佛　第三随叶佛　第四拘留秦佛　第五拘那含牟尼佛　第六迦叶佛　第七释迦牟尼佛。

    此是佛说神咒。随咒井池河泉。咒之三遍饮者。百病皆除。

    治毒咒

    如药犍度中。持自护慈念咒。以免蛇毒。是也。

    如佛说偈。令人诵得长寿(以此护身。能免一切毒害。并得长寿)。

    我慈诸龙王　　天上及世间　　以我此慈心

    得灭诸毒恚　　我以智慧聚　　用心杀此毒

    味毒无味毒　　破灭入地去

    此偈佛说。恒晨朝时。清净已。诵一七遍。得无量功德。灭一切恶。能令人长寿。

    又观世音菩萨说除中毒。乃至已死。陀罗尼咒。

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