伊洛渊源录卷九

川曰是则是有此理贤发得太早在问当初发此语时如何曰见得这个事经时无他念接物亦应副得去问如此却何故被一句转却曰当了终须有不透处当初若不得他一句救拔便入禅家去矣伊川直是防煅链得人説了又却道恰好着工夫也问闻此语后如何曰至今未敢道到何思何虑地位始初进速后来迟十数年过却如梦如挽弓到满时愈难开然此二十年闻见知识却煞长【按前段与此小异盖前段曾氏所记而此段胡氏所记也未知孰是姑两存之】冯忠恕闻陈叔易言伊川尝许谢良佐有王佐才以是质于和靖和靖曰先生无此语先生晚年显道授渑池令来洛见先生留十余日先生谓焞如见显道试问此来所得如何焞即往问焉显道曰良佐每常闻先生语多疑惑今次见先生闻先生语判然无疑所得如此具以告先生先生曰某见得它也是如此虽甚喜之但不闻此语耳【见涪陵记善录】

    谢显道建中间上殿不称防先生闻之喜已而就监门之职陈贵一问显道何如人先生曰由求之徒【见程氏遗书】谢子见河南夫子辞而归尹子送焉问曰何以教我谢子曰吾徒朝夕从先生见行则学闻言则识譬如有人服乌头者方其服也顔色悦怿筋力强盛一旦乌头力去将如之何尹子反以告夫子夫子曰可谓益友矣【见上蔡语录】

    谢先生监西竹木塲朱子发自太学与弟子权偕往谒之坐定子发进曰震愿见先生久矣今日之来无以发问不识先生何以见教先生曰好待与贤説一部论语子发私念日刻如此何由亲欵其讲説已而具饮酒五行只説他话及茶罢乃掀髯曰听説论语首举子见齐衰者与冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋又举师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯子张问曰与师言之道与曰固相师之道也夫圣人之道无显微无内外由洒埽应对进退而上达天道本末一以贯之一部论语只恁地看【见上蔡语录后跋】

    学者必求仁须将孔门问答仁处编类考察自体认一个�犚�处方可若不实见得分明则流为释氏是自家原不曾有见处龟山语至此更不説破谓説时只是眼前事不如使人自体认上蔡则不然有问则歴歴言之西人气直谓説后晓者自是去做工夫否则休耳【见胡氏传家录】

    游察院

    墓志略杨文靖公

    予昔在元丰中受业于明道先生兄弟之门有友二人焉谢良佐显道公其一也公讳酢字定夫建州建阳人初与其兄醇俱以文行知名于时所交皆天下英豪公虽少而一时老师宿儒咸推先之伊川先生以事至京师一见谓其资可与适道是时明道先生知扶沟县事先生兄弟方以倡明道学为己任设庠序聚邑人子弟教之召公来职学事公欣然往从之得其微言于是尽弃其学而学焉其后得邑河清予往见之伊川谓予曰游君徳噐粹然问学日进政事亦絶人远甚于师门见称如此其所造可知矣元丰六年登进士第调越州萧山尉用侍臣荐召为太学录改宣徳郎除博士公以食贫待次奉亲不便就拟知河清县忠宣范公判河南待以国士有疑议与之叅订移守颖昌辟公自随为府学教授未几还朝复秉钧轴即除公太学博士已而忠宣罢政公亦请外矣除签书齐州判官防公事丁太中公忧服除再调泉州签判上皇即位召还为监察御史出知和州嵗余管勾南京鸿庆宫居太平州两乞再任知汉阳军以亲老再乞宫祠除提防成都府长生观丁太硕人忧服除知舒州移知濠州不数月防从官谪守冲罢归寓歴阳因家焉宣和五年五月二十三日以疾终于正寝享年七十有一葬于和州含山县车辕岭之原公自幼不羣读书一过目辄成诵比壮益自力心专目到不为世儒之习诚于中形诸外仪容辞令粲然有文望之知其为成徳君子也其事亲无违交朋友有信莅官遇僚吏有恩意虽人乐于自尽而无敢慢其令者惠政在民戴之如父母故去则见思愈久而不忘筮仕之初未更事县有疑狱十余年不能决公摄邑事一问得其情而释之精练如素宦者人服其明比年以来编民困于征敛而修奉祠馆市材调夫无虚月所至骚然公歴守四郡处之裕如虽时有兴造民初不知而事集娶吕氏封宜人有贤行事舅姑以孝闻友娣姒睦姻族人无间言公素贫不治生产夫人攻苦食淡能宜其家先公卒子男七人防拟捄握损掞拂女归某之子遹有中庸义一卷易説一卷诗二南义一卷论语孟子杂解各一卷文集十卷藏于家

    遗事【五条】

    建州游酢非昔日之游酢也固是颖然资质温厚南劒州杨时虽不逮酢然煞頴悟【见程氏遗书】

    游酢于西铭读之巳能不逆于心言语之外别立得这个意思便道【一作到】中庸矣【见外书】

    新进游杨軰数人入太学不惟议论须异且动作亦必有异故为学中以异类待之又皆学春秋愈骇俗矣【见程氏遗书下同】

    游酢杨时先知学禅巳知向里没安泊处故来此却恐不变也

    游定夫后更为禅学大观间本中尝以书问之云儒者之道以为父子君臣夫妇朋友兄弟顺此五者则可以至于圣人佛者之道去此然后可以至于圣人吾丈既从二程先生学后又从诸禅老游则二者之间必无滞阂敢问所以不同何也游丈答书云佛书所説世儒亦未深考往年尝见伊川先生云吾之所攻者迹也然迹安所从出哉要之此事须亲至此地方能辨其同异不然难以口舌争也游定夫尝言前軰先生往往不曾看佛书故诋之如此之甚其所以破佛者乃佛书自不以为然者也【见吕氏杂志】