关灯
护眼
字体：
大
中
小
●卷六外篇
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
云云。
春自弱冠登第，今二毛。仕途间，星轺风帆，去离故乡，违远京师，西南北远或万余里，七八千里；近数千里，千数百里。或连岁出，或出以数岁后又出。曾效昔人于役志，陆有《万里鞭》，水有《在舟录》，纪之。而千数、百里而近者，不与焉。嘉靖甲申，廷诤大礼，以吏侍调南工，舟中偶观《吴草庐集》驿舟之书，云：“官办驿舟，一日或一易，或再易、三易。其易也，得一舟，设饰完美，从者辄喜；遇敝恶，辄愠。舟难美，所寓止一二时、三四时，久则半日，一宿去之矣；恶亦如是，奚以喜愠为也。喜者非有益于己，愠非有损也。而一时之情，自不能以不然。人之寓此世，亦犹此舟，多者百余年，少者数十年，骤革数迁何常，而乃以目前之所值，移其胸中，为喜愠，何也？”春抚之怅然。予前此《万里鞭》所指，及《在舟录》，大都出使事。而间关转徙，不敢不奉严程，皆有之。其荣也，持节佩符，旌旗夹道，蕃登鹿轩，膺坐龙门；其艰难也，豺虎丛中，鲸鲵波上，寸跻丈落，厄不得前，而今皆陈迹也。至外所接之，人工逢迎，而忍慢玩者，尘土矣。其足追思满一笑乎。春兹行老矣。历炎凉，非一时，岂肯与世更相较计。独念并春廷诤时，诸君有被谪者，有谪戍者，有不幸杖而死者，有幸而致仕去者。水陆困顿，当何如。而春特用左迁，仍旧衔不废任用，独承汪恩而南，非大幸乎？吴书“人寓此世百余年、数十年”之云，举人一生云耳。百余年、数十年，尽一生中所值，目前事假来而忽往者，又何足喜愠之有乎。吴书驿舟，时九月二十五日，已过新安驿。春书时，是月日亦已过新安驿，然所云已过者，彼北而吾南也。
春调南京工部左侍郎之三年，为嘉靖五年丙戌。十一月内，奏为患病陈情乞恩求退事：“臣学术迂疏，性资愚戆，少通朝籍，蚤妄意於驱驰，中被家艰，晚方叨于任使。犬马岂能必报，涓埃惟愿少裨。荷乾坤覆载之仁，有罪不加于至死；蒙雨露沾濡之泽，无才犹录以备员。居三品、历两京者九年。佐六卿、专一衔者四任。何幸优间之地，久容尸素之臣。福已过，而灾生。年当衰，而病作。若不亟求休退，必将重致颠危。故陈力当止于不能，而修身贵复于不远。大易著为明训，周任亦有是言。如蒙伏望矜其始终，赐以骸骨，俾克延于残晷，得歌咏于太平。”事下吏部，覆奏云云。至次年丁亥二月内，奉圣旨：“何孟春既有病，准回原籍调理。钦此。”
东坡与侄书：凡文字，少小时，须令气象峥嵘，朵色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，乃绚烂之极也。近世刘文安公定之言，为文必先博而后约。若收敛太早，则其地无所容。盖得东坡此意。西涯先生尝以告吾乡华伯瞻。及见春文，又以语春。春中年来，涯翁谓人曰：“子元文章，旁引博喻，不可穷诘。学既赡，而笔力又胜之。吾所患于子元者，与患他人者异矣。”今日观《麓堂集·华伯瞻墓志》及《保齐文集序》，不觉惨然久之。《保齐集序》云：“某奉诏受业，获聆绪论，为文必博先而约后。譬之山焉，必出云雨，产宝玉，生林木禽兽，而朽株粪壤亦杂乎其间，斯足以为岳，为镇。譬之水焉，必吞吐日月，藏蓄鱼龙，变现蛟蜃，而污泥氵蜀潦来而不辞，受之而无所不容，斯足以为江，为河，为海。古之所谓大家者，皆然也。若句锻字炼，探之而有穷，取之而无复余者，不过为孤峰绝涧而止，恶足以成其大哉。”是言也，翁七十之年而所以序保齐之文，而不忘者，少年之所闻也。趋约之道，翁之老而就实，而所以惠于吾徒者，又有在矣。其尚知所勉哉。
前辈言士大夫游艺，必审轻重，且当先有迹者。学文胜学诗，学诗胜学书，学书胜学图画，学图画又胜学琴弈之事。盖有迹者胜耳。诗与文工者，传写刊布，一化百千万亿，垂之无穷。字与图画工者，系其楮素存亡，稍经摹拓，不免失真；真者百年，不免水火之患。琴弈之事，虽极精妙，身后何寄。下琴弈，则非清士所为末技，无足寄名者矣。西涯先生晚年，耽对棋酒。春不善棋，然寿村有客，未尝不与，颇以为劝。先生曰：“将何消日。”春曰：“词翰熟自天成，足娱日力，既惠后生，又垂远世。”先生笑曰：“此后生计，吾老不暇为此。”一日，先生在棋酒间，有奉当道命，以巨轴乞词翰者。踵至，先生色弗怡，大书一绝云：“莫将性命作人情，写字吟诗总害生。惟有图棋堪遣兴，客来时复两三枰。”春观之悚然。知先生前意之所在也。元许鲁斋尝戒其徒姚燧曰：“弓矢为物，以待盗，使盗得之，亦将待人。文章固开发士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役。非其人而与之，与非其人而拒之，均罪也。非周身斯世之道也。此又游六艺者所当知。
老杜诗：“黄羊饫不膻，芦酒多还醉。”宋人解云：黄羊出关右塞上，无角，类獐鹿；夷人所造酒，荻管吸瓶中，故曰芦酒也。春按：今陕西近蕃地，皆有黄羊，大如数岁抵，而角甚长。西地羊角皆拳曲，黄羊独与江南同，而生顺后其肉肥美，膏黄厚，而不膻。川中人造酒，荻管汲瓶，信然。陕以西人，则高盆贮糟，饮时量多少，注水盆中，窍盆吸之，水尽酒乾，谓之琐力麻酒，又曰杂麻酒，即芦酒之遗制。宋人之所见者，岂未详耶。
见素林公，旧隐之云庄，有石其山，天成一碑。题曰：“吾老，盖其菟裘地也。”公长宪湖南，感事乞休。时弘治间，江西值旱饥，征公都御史巡抚，事竣再乞休。正德间，四川盗起，征公督诸路兵有功，三乞休。今天子，光绍大统，起耕傅岩，询钓渭滨，公应累征，进尚书，自工改刑，致理实多。明年乞休，凡八疏，乃得请归。当续题四休，于吾老下，此卷篆字，白岩太宰所书为是也。卷中诸公诗章，皆和公留别作也。
春惟君子之道二，于出处焉见。出处系吾身最重。吾身系天下国家最重。非吾身重也，吾道重也。道在出处，出处在时。吾身有道，则吾身出处，天下国家视焉，不惟其时，畴能不陨获而充诎哉！古人有入而不能出，往而不能反者。彼自诿各行其志，然非中道，谓之不识时可也。吾无论已，而有养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去者。有前后所居官，未尝至秩满，便自求解退者。彼岂不思之烂熟，谓之知足可也。非为天下国家者也，非真知道者也。见素公当世，所谓有道君子。道之著，孔子可师，首阳可希，志匪降也，身不独善也。应龙有潜有升，威凤或下或翔，吾无用此媲其贤矣。成化间，高都宪上达乞归，疏称三宜退。及征治盗，谓宜再起，功成宜再退，晚自号五宜。西涯先生云，古人一宜去，二宜休，皆敛退事。而能退而出，出而复退，出不徇物，而退不矫情者，为难。翁盖甚贤乎高公也。然则，见素公今日四休事，虽古人中求之，竟谁堪比拟耶？
都督马公视春赵松雪所书陶诗二十首，于舟中相与玩。适按《靖节集》，此饮酒之作也。赵书此，必具其题引，今陶序焉，字上已灭二十三字。诗其一至其五，灭四字，半灭者六字，其六、七、八、九四篇书与本集其十一，其十二、十三，互相易。陶序固云，词无诠次书前后，赵岂容有他意也。“百世谁当传”集本作“当谁”；“此还有真意”，集作“此中”；“人当解其表”，集作“意表”。“日没蜀何炳”，集作“当炳”。“归鸟趣故林”，集作“趋林”。“啸傲东窗下”，集作“东轩”。“众草没其姿”，集作“奇姿”。“违巳谅非迷”，集作“讵非”。“竟抱穷苦节”，集作“固穷节”。“但恐多谬误”，集作“但恨”或曰集“当谁”，不如作“谁当”。“趋”作“趣”，于古字通用。“奇姿”为“其姿”，因本篇有乃“奇”字在。下句“但恨”为“但”。恐东坡已如此引用。赵书改集本字，不为无理。而春以为，他所书有不可同者。集本字，为胜矣。松雪为人书，此不过随手纪录，正如山谷书孟博传，默诵间，有二三字疑误耳。篇章之互易，与字之不同观者，皆不必辨。第赏其笔精可也。嘉靖乙酉八月二十六日，春与都督公，阻风长芦，意颇懑，观此不觉释然一笑，而复公曰，兹真饮酒之作也乎。
丙子十月之十日夜，春梦与故人别，或有以《李于江集》赠者。登舟把玩间，得句云：“江上一樽犹在眼，风前片席已遮出。看山总是看人意，不得方舟共载还。”沉哦久之，自云效李作，不知其何也。
成化间，陈翰林师召，所乘盲马，售钱六百文。西涯先生，以诗谂之，有“斗酒杜陵堪再醉”之句，盖用子美“三百青铜”语也。时李刑部若虚，旧屋为积潦所坏，数年不售，竟得银四两。涯翁亦谂之以诗，云“词林马价知多少”，即前师召事也。前辈居处、乘骑如此，凡口体之奉可知。今日士夫，一登仕途，必华屋而居，出必驱坚策肥，其于饮食衣物，能省节者几人。视数十年前，为费何啻千万。噫！可以观世变矣。
南京守备太监刘琅，自陕西、河南镇守，至金陵，贪忄林益甚。盗积既厚，于私第建玉皇阁，延方士，以讲炉火。有术士知其信神异也，每事称帝命以动之，饕其财无算。琅有玉绦环，值价百镒，术士绐令献于玉皇，因遂窃之而去。或为诗笑曰：“堆金积玉已如山，又向仙门学炼丹。空里得来空里去，玉皇元不系绦环。”春闻诸周少卿子庚，相与冁然。
姑苏毛都宪呈，尝访杨祠部循吉，因洗浴，辞不出。后杨访毛，亦以洗浴辞。杨索片纸书曰：“君求顾我，我洗浴；我往报君，君洗浴。我洗浴时，四月八；君洗浴时，六月六。”遂并剌投而去。释氏，四月八日，有浴佛会；世称六月六日，乃猫犬澡浴之候也。杨故用此戏之。春闻巡抚都宪俞公谏云云，盖事之不为虐者。
今世俚语“前人失脚，后人把滑”，即汉谚“前车覆，后车戒”之义也。李白洲都宪，老不去位，为言者所劾。白洲愠焉，咏《行路人》，诗云：“车骑轩轩一道尘，后人相递促前人。后人还有人随后，若只如前后亦嗔。”其言有味。谊所谓后车又将覆者，世岂无其人乎？白洲文章名士，其再出，不免覆车、失脚之悔。然此诗，所以为氐龟则善矣。故书而藏之。
叶文庄《水东日记》谓，元人文集，如马祖常、元好问之焯焯，今皆无传。春按，元好问，金人也。金亡遂不仕。其文为《遗山集》，四十卷，今刻于河南。马祖常，有《石田集》，十卷，今刻于陕西。
丁丑八月朔之夕，梦侍涯翁坐。翁拂笺欲书，趣春检诗稿，仿佛记其一首二句云：“金花灿烂锦云香，上界飞书到几行。”因心动，不暇再目，而自续云：“风雨忽惊吹面冷，不教清梦看成章。”於是遂醒，可异也。
西涯先生丙午长至《祀陵纪行》诗，末韵云：“朝趋未报凫飞信，庭觐先陈鲤退诗。二纪兹行今十度，春来风物合分谁。”未几，先生遂丁憩庵忧，间为春言之，以为诗谶。先生尝送吾同乡李天瑞谪官一联云：“戒酒不从花底醉，爱舟多在水中居。”李后被酒过河，溺死。先生子徵伯，尝与春度上《题梦笔图》。春诗云：“仙子曾将我，文章莫太奇。青天铺作纸，写处日星垂。”先生赏之。徵伯诗云：“工文慕奇笔，精思入幽梦。会有取去时，何如不相送。”先生颇不乐。谓徵伯曰：“汝非子元敌矣。”某年徵伯下世。春哭之以诗，先生次春韵云：“人间梦笔非无兆，地下修文信有郎。”梦笔之兆，盖记此事。然则，诗信乎其有谶也。
神降作诗，前辈所传非一。今世亦往往有之。涯翁先生少时，曾为紫姑仙戏。初亦须符咒，后不复用。但运箕即至，所言多验。诗尽有可称者。先生一日，因事致请，神降大书云：“我是唐朝李翰林，蓬莱归路已千层。君家有事来相问，浓淡须磨墨数升。”先生知其为太白也，因问以事，神逐一响答。既而曰：“贤闺在此，吾当少避。”于是，先生前亡夫人岳氏，上箕叙述家事，甚悉。及退，神复至。先生姻党有武人，以事扣者，神不应，良久书一律竟去。时冬夜已向中矣。其辞云：“辽鹤归来语正呢，五云楼外鼓三推。穷阴易落阳初转，化日舒长夜半迟。灯火漫劳供凛冽，文章无怪不葳蕤。仙才岂是于尼鬼，不与庸人作筮龟。”春闻而笑曰：“此鬼安知非真太白耶。”太白性气，死犹如此。高力士辈，当日为其所傲，固宜。
春有堂，向欲名“今是”，取陶渊明《归去来兮辞》中语。其四壁，一题“守拙”，取陶诗《少无适俗韵》篇中语；一题“养贞”，取《间居三十载》篇中语；一题“委怀”，取《弱龄寄事》外篇中语；一题《纵情》，取《开岁倏五日》篇中语。因遂和此四篇，质于涯翁，欲得翁诗与字。翁欣然为篆堂扁，及壁间八字，且许少暇，和此诗。时正德丙子五月。翁生辰向近，寿筵日举。再阅月，而翁弃诸生矣。今手迹未漫，岂胜今昔之感。今日观《山谷集·与俞清老简》云：“轩名未隹，辄易题为‘今是轩’，并写去某去年，已作诗，徐为公作数语，并渊明诗十数首，可作帧，张之轩中也。”此事春实偶合，恨不得复以启翁。予堂既不复设此扁，姑记于此云。
《晋·天文志》，瑞星凡五。宋中兴《天文志》，瑞星十有二。详减不一，其三则皆曰“含誉”。宣德五年冬，是星见于九游。朝臣表贺，上谦不居，赐之玺书，相为戒谕。时杨文贞公在阁，进诗一章，有曰“宣德庚戌，月维己丑，其日丁亥，夕端在酉，大星如丸，九游之旁，有彗若射，金玉其煌，厥名“含誉”。太史敷奏，百辟嵩呼，贺祥献寿。皇德仁圣，谦让是崇，归功穹祗，归功祖宗，归功圣母，亦及臣子。申命饰励，敬哉无怠”数句，善写圣君之心。
乙亥十二月二十三日五鼓，春梦至一所，三四道士，相与饮啜。已而，有先去者。予继出门，未行，闻堂中人谓童子曰：“我刘海蟾也，尔师以药金贮食饷我，殆知我者，我歌，或其喜之。”于是歌曰：“百年非是等闲身，学道而今只四人，中有两人须得道，不知谁主更谁宾。”予乃驻而听之，心亦自疑，不知其所谓得道者指谁，其人又歌数阕。中一首曰：“此身生意与谁论，红绿年年共一根。常向人门问门口，却忘门口是家门。”余多复语叠字。梦差了了，既觉遂不复能尽忆。虽然，使尽忆得，定何物语。漫识此为笑。
程克勤生日，用其父韵，寄弟云：“新愁白发镜中生，三十年来数贱庚。未拂朝衣渐戏彩，每沾宫酝想遗美。传声自愿如春好，守训何妨似水清。忽忆夜深芸阁梦，渡江称寿最分明。”自注云：“戏彩”、“遗美”，皆思亲事。“彩”与“朝衣”相应，“美”与“宫酝”相应，方不偏枯。崔玄母，谓儿子“宦游”。有人云，贫乏不能存此是好消息。此“好”字之本也。胡威之对晋武帝，臣父清惟恐人知，臣清惟恐人不知。此“清”字之本也。作诗不可草草，观者亦然。卧病寄弟云：“半生多病里，天下庇穷儒。药有寻方苦，钱无卖俸余。暗消闲岁月，久废旧诗书。却幸身长在，愁怀且破除。”自注云：首两句，是骨子。第三句贴“病”字，四句贴“穷”字，五句贴“半生”字，六句贴“儒”字。末两句，又以见天终庇之之意，而用以自慰也。作诗不可全拘此，亦不可不存此意。若全不相照应，如散沙相似，亦何足为诗。篁墩之诲其家人如此。“卧病”吾无议，若“彩”、“美”之云，稍知门迳者，何烦更语。“好”与“清”字，如此作用，何其晦也。其家人为载之其集，又将以柄诗话邪。
同官某，乡延传神者，约及春。春弗辞，对镜之余，因其问，为韵语答之：“一事不须三叹嗟，心虽能尽面先差。梦中有见镜不照，技则实痒靴难爬。”
正德庚辰，有方士者，挟巫史之术，遨游江湖，人扣以未然事，辄召古名仙，运箕赋诗以答，随所限韵，敏若夙构。是年秋至吴，吴中诸生梁廷用，往问。箕答曰：“吾回道人也，欲赋诗，出十韵来。”又曰：“君乞白岩诗，吾当邀李谪仙同赋，用十七韵。”梁盖留都大司马乔公白岩门下士也。其十韵诗曰：“吾家住在蓬莱山之阳，隔断三千弱水万顷之汪洋。曾佩剑以化龙，亦叱石以为羊。经千秋黄尘变沧海，历几度冬桧为春阳。青山不改色，白云空悠扬。自乐烟霞深处有隹趣，不将功名心旆随风扬。琼楼玉宇水晶殿，日与猿鹤同徜徉。饥餐霞，渴饮涧，养得中黄一气，绝凡欲，那能有病，求医疡神；游八极，涵动静，不管天地暮雨，而朝阳，我来登坛，为君发狂句，山灵惊倒，星斗散乱，飞群。”其用十七韵诗曰：“六丁持斧施神功，凿开西南万仞之崆峒。芙蓉一朵插天表，势压天下群山雄。冰壶倒，月色澄澈；瑶台倚，斗光玲珑。百丈虹霓，望吞吐。八埏霖雨，瞻空。虚室不受一尘染，灵光直与银河通。乳泉挂壁喷晴雪，玉梅悬谷摇香风。上有神仙，玉虚子凌风出没，游太空。登虬伐蛟，下入海底，水晶窟；朝真谒帝，独步天上，琼瑶宫。头角嵯峨，自卓立；胸襟累可，谁磨砻。商家传傅，作良弼；宋室张浚，多奇功。忆昔江楼吹铁笛，明月一醉三人同。迩来一别世间，甲子不知数。但见几度玉洞桃花红。金龟老，黄鹤翁，各分一讳贻此公，天然意趣自相合，芳称长在尘寰中。好将大手，整顿乾坤了，归来一笑，拂云看剑，重会沧溟东。”嘉靖壬午，春以吏侍赴召，时公位冢宰矣。暇日，出此卷视春，春为之跋曰：“东坡记在黄时，神降汪若谷家，自称天人，姓李，名全，为其篆字，并讯坐中张炳，曾识刘苞事。以为全之为鬼，为仙，不可知。若疑其所托，则汉之神君，尤陋世人，所见常少，所不见常多。世外事，固非区区耳目所能量也。东坡他日，为韩文公碑，有‘幽则为鬼神，明则复为人’语，盖无怪于此理矣。吕洞宾之为仙，从唐迨宋事迹甚多，尝谒滕宗谅于岳阳，称回道人，高策为之传，近世好事者，又卒其诗若干，为《纯阳子集》。春未暇考，大抵其事迹，在宋或亲接其变幻之形，南渡暨胜国来，或挟术求之，辄凭物以应。此卷二诗，梁生得之邂逅，而献于乔公白岩者也。诗跌荡不凡，字妙有飞动势。嘻！亦异矣。汪家神不闻能诗，篆字众莫识，东坡且宝爱。而生所献，乃如此。世果有仙能久而不亡者，在视听之外邪。吾于此乎验矣。其赋白岩篇末云云，使东坡而闻之，其弗信矣乎。张炳、刘苞事，不足言已。秦楚材之积金峰，苏养直之罗浮山，所遇、所谈，皆三生两尘，涉慌惚事。以春所闻诸纪载家，如此类，未易枚举。学士大夫，率置疑信间弗论。今自公观之，是诗尚何疑。”坡称范文正公、欧阳公，皆曰“公，天人也”。吾于此质诸鬼神，又知世有谪仙存焉，何疑。回道人赋诗后二年七月二十又七日识。
春自弱冠登第，今二毛。仕途间，星轺风帆，去离故乡，违远京师，西南北远或万余里，七八千里；近数千里，千数百里。或连岁出，或出以数岁后又出。曾效昔人于役志，陆有《万里鞭》，水有《在舟录》，纪之。而千数、百里而近者，不与焉。嘉靖甲申，廷诤大礼，以吏侍调南工，舟中偶观《吴草庐集》驿舟之书，云：“官办驿舟，一日或一易，或再易、三易。其易也，得一舟，设饰完美，从者辄喜；遇敝恶，辄愠。舟难美，所寓止一二时、三四时，久则半日，一宿去之矣；恶亦如是，奚以喜愠为也。喜者非有益于己，愠非有损也。而一时之情，自不能以不然。人之寓此世，亦犹此舟，多者百余年，少者数十年，骤革数迁何常，而乃以目前之所值，移其胸中，为喜愠，何也？”春抚之怅然。予前此《万里鞭》所指，及《在舟录》，大都出使事。而间关转徙，不敢不奉严程，皆有之。其荣也，持节佩符，旌旗夹道，蕃登鹿轩，膺坐龙门；其艰难也，豺虎丛中，鲸鲵波上，寸跻丈落，厄不得前，而今皆陈迹也。至外所接之，人工逢迎，而忍慢玩者，尘土矣。其足追思满一笑乎。春兹行老矣。历炎凉，非一时，岂肯与世更相较计。独念并春廷诤时，诸君有被谪者，有谪戍者，有不幸杖而死者，有幸而致仕去者。水陆困顿，当何如。而春特用左迁，仍旧衔不废任用，独承汪恩而南，非大幸乎？吴书“人寓此世百余年、数十年”之云，举人一生云耳。百余年、数十年，尽一生中所值，目前事假来而忽往者，又何足喜愠之有乎。吴书驿舟，时九月二十五日，已过新安驿。春书时，是月日亦已过新安驿，然所云已过者，彼北而吾南也。
春调南京工部左侍郎之三年，为嘉靖五年丙戌。十一月内，奏为患病陈情乞恩求退事：“臣学术迂疏，性资愚戆，少通朝籍，蚤妄意於驱驰，中被家艰，晚方叨于任使。犬马岂能必报，涓埃惟愿少裨。荷乾坤覆载之仁，有罪不加于至死；蒙雨露沾濡之泽，无才犹录以备员。居三品、历两京者九年。佐六卿、专一衔者四任。何幸优间之地，久容尸素之臣。福已过，而灾生。年当衰，而病作。若不亟求休退，必将重致颠危。故陈力当止于不能，而修身贵复于不远。大易著为明训，周任亦有是言。如蒙伏望矜其始终，赐以骸骨，俾克延于残晷，得歌咏于太平。”事下吏部，覆奏云云。至次年丁亥二月内，奉圣旨：“何孟春既有病，准回原籍调理。钦此。”
东坡与侄书：凡文字，少小时，须令气象峥嵘，朵色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，乃绚烂之极也。近世刘文安公定之言，为文必先博而后约。若收敛太早，则其地无所容。盖得东坡此意。西涯先生尝以告吾乡华伯瞻。及见春文，又以语春。春中年来，涯翁谓人曰：“子元文章，旁引博喻，不可穷诘。学既赡，而笔力又胜之。吾所患于子元者，与患他人者异矣。”今日观《麓堂集·华伯瞻墓志》及《保齐文集序》，不觉惨然久之。《保齐集序》云：“某奉诏受业，获聆绪论，为文必博先而约后。譬之山焉，必出云雨，产宝玉，生林木禽兽，而朽株粪壤亦杂乎其间，斯足以为岳，为镇。譬之水焉，必吞吐日月，藏蓄鱼龙，变现蛟蜃，而污泥氵蜀潦来而不辞，受之而无所不容，斯足以为江，为河，为海。古之所谓大家者，皆然也。若句锻字炼，探之而有穷，取之而无复余者，不过为孤峰绝涧而止，恶足以成其大哉。”是言也，翁七十之年而所以序保齐之文，而不忘者，少年之所闻也。趋约之道，翁之老而就实，而所以惠于吾徒者，又有在矣。其尚知所勉哉。
前辈言士大夫游艺，必审轻重，且当先有迹者。学文胜学诗，学诗胜学书，学书胜学图画，学图画又胜学琴弈之事。盖有迹者胜耳。诗与文工者，传写刊布，一化百千万亿，垂之无穷。字与图画工者，系其楮素存亡，稍经摹拓，不免失真；真者百年，不免水火之患。琴弈之事，虽极精妙，身后何寄。下琴弈，则非清士所为末技，无足寄名者矣。西涯先生晚年，耽对棋酒。春不善棋，然寿村有客，未尝不与，颇以为劝。先生曰：“将何消日。”春曰：“词翰熟自天成，足娱日力，既惠后生，又垂远世。”先生笑曰：“此后生计，吾老不暇为此。”一日，先生在棋酒间，有奉当道命，以巨轴乞词翰者。踵至，先生色弗怡，大书一绝云：“莫将性命作人情，写字吟诗总害生。惟有图棋堪遣兴，客来时复两三枰。”春观之悚然。知先生前意之所在也。元许鲁斋尝戒其徒姚燧曰：“弓矢为物，以待盗，使盗得之，亦将待人。文章固开发士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役。非其人而与之，与非其人而拒之，均罪也。非周身斯世之道也。此又游六艺者所当知。
老杜诗：“黄羊饫不膻，芦酒多还醉。”宋人解云：黄羊出关右塞上，无角，类獐鹿；夷人所造酒，荻管吸瓶中，故曰芦酒也。春按：今陕西近蕃地，皆有黄羊，大如数岁抵，而角甚长。西地羊角皆拳曲，黄羊独与江南同，而生顺后其肉肥美，膏黄厚，而不膻。川中人造酒，荻管汲瓶，信然。陕以西人，则高盆贮糟，饮时量多少，注水盆中，窍盆吸之，水尽酒乾，谓之琐力麻酒，又曰杂麻酒，即芦酒之遗制。宋人之所见者，岂未详耶。
见素林公，旧隐之云庄，有石其山，天成一碑。题曰：“吾老，盖其菟裘地也。”公长宪湖南，感事乞休。时弘治间，江西值旱饥，征公都御史巡抚，事竣再乞休。正德间，四川盗起，征公督诸路兵有功，三乞休。今天子，光绍大统，起耕傅岩，询钓渭滨，公应累征，进尚书，自工改刑，致理实多。明年乞休，凡八疏，乃得请归。当续题四休，于吾老下，此卷篆字，白岩太宰所书为是也。卷中诸公诗章，皆和公留别作也。
春惟君子之道二，于出处焉见。出处系吾身最重。吾身系天下国家最重。非吾身重也，吾道重也。道在出处，出处在时。吾身有道，则吾身出处，天下国家视焉，不惟其时，畴能不陨获而充诎哉！古人有入而不能出，往而不能反者。彼自诿各行其志，然非中道，谓之不识时可也。吾无论已，而有养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去者。有前后所居官，未尝至秩满，便自求解退者。彼岂不思之烂熟，谓之知足可也。非为天下国家者也，非真知道者也。见素公当世，所谓有道君子。道之著，孔子可师，首阳可希，志匪降也，身不独善也。应龙有潜有升，威凤或下或翔，吾无用此媲其贤矣。成化间，高都宪上达乞归，疏称三宜退。及征治盗，谓宜再起，功成宜再退，晚自号五宜。西涯先生云，古人一宜去，二宜休，皆敛退事。而能退而出，出而复退，出不徇物，而退不矫情者，为难。翁盖甚贤乎高公也。然则，见素公今日四休事，虽古人中求之，竟谁堪比拟耶？
都督马公视春赵松雪所书陶诗二十首，于舟中相与玩。适按《靖节集》，此饮酒之作也。赵书此，必具其题引，今陶序焉，字上已灭二十三字。诗其一至其五，灭四字，半灭者六字，其六、七、八、九四篇书与本集其十一，其十二、十三，互相易。陶序固云，词无诠次书前后，赵岂容有他意也。“百世谁当传”集本作“当谁”；“此还有真意”，集作“此中”；“人当解其表”，集作“意表”。“日没蜀何炳”，集作“当炳”。“归鸟趣故林”，集作“趋林”。“啸傲东窗下”，集作“东轩”。“众草没其姿”，集作“奇姿”。“违巳谅非迷”，集作“讵非”。“竟抱穷苦节”，集作“固穷节”。“但恐多谬误”，集作“但恨”或曰集“当谁”，不如作“谁当”。“趋”作“趣”，于古字通用。“奇姿”为“其姿”，因本篇有乃“奇”字在。下句“但恨”为“但”。恐东坡已如此引用。赵书改集本字，不为无理。而春以为，他所书有不可同者。集本字，为胜矣。松雪为人书，此不过随手纪录，正如山谷书孟博传，默诵间，有二三字疑误耳。篇章之互易，与字之不同观者，皆不必辨。第赏其笔精可也。嘉靖乙酉八月二十六日，春与都督公，阻风长芦，意颇懑，观此不觉释然一笑，而复公曰，兹真饮酒之作也乎。
丙子十月之十日夜，春梦与故人别，或有以《李于江集》赠者。登舟把玩间，得句云：“江上一樽犹在眼，风前片席已遮出。看山总是看人意，不得方舟共载还。”沉哦久之，自云效李作，不知其何也。
成化间，陈翰林师召，所乘盲马，售钱六百文。西涯先生，以诗谂之，有“斗酒杜陵堪再醉”之句，盖用子美“三百青铜”语也。时李刑部若虚，旧屋为积潦所坏，数年不售，竟得银四两。涯翁亦谂之以诗，云“词林马价知多少”，即前师召事也。前辈居处、乘骑如此，凡口体之奉可知。今日士夫，一登仕途，必华屋而居，出必驱坚策肥，其于饮食衣物，能省节者几人。视数十年前，为费何啻千万。噫！可以观世变矣。
南京守备太监刘琅，自陕西、河南镇守，至金陵，贪忄林益甚。盗积既厚，于私第建玉皇阁，延方士，以讲炉火。有术士知其信神异也，每事称帝命以动之，饕其财无算。琅有玉绦环，值价百镒，术士绐令献于玉皇，因遂窃之而去。或为诗笑曰：“堆金积玉已如山，又向仙门学炼丹。空里得来空里去，玉皇元不系绦环。”春闻诸周少卿子庚，相与冁然。
姑苏毛都宪呈，尝访杨祠部循吉，因洗浴，辞不出。后杨访毛，亦以洗浴辞。杨索片纸书曰：“君求顾我，我洗浴；我往报君，君洗浴。我洗浴时，四月八；君洗浴时，六月六。”遂并剌投而去。释氏，四月八日，有浴佛会；世称六月六日，乃猫犬澡浴之候也。杨故用此戏之。春闻巡抚都宪俞公谏云云，盖事之不为虐者。
今世俚语“前人失脚，后人把滑”，即汉谚“前车覆，后车戒”之义也。李白洲都宪，老不去位，为言者所劾。白洲愠焉，咏《行路人》，诗云：“车骑轩轩一道尘，后人相递促前人。后人还有人随后，若只如前后亦嗔。”其言有味。谊所谓后车又将覆者，世岂无其人乎？白洲文章名士，其再出，不免覆车、失脚之悔。然此诗，所以为氐龟则善矣。故书而藏之。
叶文庄《水东日记》谓，元人文集，如马祖常、元好问之焯焯，今皆无传。春按，元好问，金人也。金亡遂不仕。其文为《遗山集》，四十卷，今刻于河南。马祖常，有《石田集》，十卷，今刻于陕西。
丁丑八月朔之夕，梦侍涯翁坐。翁拂笺欲书，趣春检诗稿，仿佛记其一首二句云：“金花灿烂锦云香，上界飞书到几行。”因心动，不暇再目，而自续云：“风雨忽惊吹面冷，不教清梦看成章。”於是遂醒，可异也。
西涯先生丙午长至《祀陵纪行》诗，末韵云：“朝趋未报凫飞信，庭觐先陈鲤退诗。二纪兹行今十度，春来风物合分谁。”未几，先生遂丁憩庵忧，间为春言之，以为诗谶。先生尝送吾同乡李天瑞谪官一联云：“戒酒不从花底醉，爱舟多在水中居。”李后被酒过河，溺死。先生子徵伯，尝与春度上《题梦笔图》。春诗云：“仙子曾将我，文章莫太奇。青天铺作纸，写处日星垂。”先生赏之。徵伯诗云：“工文慕奇笔，精思入幽梦。会有取去时，何如不相送。”先生颇不乐。谓徵伯曰：“汝非子元敌矣。”某年徵伯下世。春哭之以诗，先生次春韵云：“人间梦笔非无兆，地下修文信有郎。”梦笔之兆，盖记此事。然则，诗信乎其有谶也。
神降作诗，前辈所传非一。今世亦往往有之。涯翁先生少时，曾为紫姑仙戏。初亦须符咒，后不复用。但运箕即至，所言多验。诗尽有可称者。先生一日，因事致请，神降大书云：“我是唐朝李翰林，蓬莱归路已千层。君家有事来相问，浓淡须磨墨数升。”先生知其为太白也，因问以事，神逐一响答。既而曰：“贤闺在此，吾当少避。”于是，先生前亡夫人岳氏，上箕叙述家事，甚悉。及退，神复至。先生姻党有武人，以事扣者，神不应，良久书一律竟去。时冬夜已向中矣。其辞云：“辽鹤归来语正呢，五云楼外鼓三推。穷阴易落阳初转，化日舒长夜半迟。灯火漫劳供凛冽，文章无怪不葳蕤。仙才岂是于尼鬼，不与庸人作筮龟。”春闻而笑曰：“此鬼安知非真太白耶。”太白性气，死犹如此。高力士辈，当日为其所傲，固宜。
春有堂，向欲名“今是”，取陶渊明《归去来兮辞》中语。其四壁，一题“守拙”，取陶诗《少无适俗韵》篇中语；一题“养贞”，取《间居三十载》篇中语；一题“委怀”，取《弱龄寄事》外篇中语；一题《纵情》，取《开岁倏五日》篇中语。因遂和此四篇，质于涯翁，欲得翁诗与字。翁欣然为篆堂扁，及壁间八字，且许少暇，和此诗。时正德丙子五月。翁生辰向近，寿筵日举。再阅月，而翁弃诸生矣。今手迹未漫，岂胜今昔之感。今日观《山谷集·与俞清老简》云：“轩名未隹，辄易题为‘今是轩’，并写去某去年，已作诗，徐为公作数语，并渊明诗十数首，可作帧，张之轩中也。”此事春实偶合，恨不得复以启翁。予堂既不复设此扁，姑记于此云。
《晋·天文志》，瑞星凡五。宋中兴《天文志》，瑞星十有二。详减不一，其三则皆曰“含誉”。宣德五年冬，是星见于九游。朝臣表贺，上谦不居，赐之玺书，相为戒谕。时杨文贞公在阁，进诗一章，有曰“宣德庚戌，月维己丑，其日丁亥，夕端在酉，大星如丸，九游之旁，有彗若射，金玉其煌，厥名“含誉”。太史敷奏，百辟嵩呼，贺祥献寿。皇德仁圣，谦让是崇，归功穹祗，归功祖宗，归功圣母，亦及臣子。申命饰励，敬哉无怠”数句，善写圣君之心。
乙亥十二月二十三日五鼓，春梦至一所，三四道士，相与饮啜。已而，有先去者。予继出门，未行，闻堂中人谓童子曰：“我刘海蟾也，尔师以药金贮食饷我，殆知我者，我歌，或其喜之。”于是歌曰：“百年非是等闲身，学道而今只四人，中有两人须得道，不知谁主更谁宾。”予乃驻而听之，心亦自疑，不知其所谓得道者指谁，其人又歌数阕。中一首曰：“此身生意与谁论，红绿年年共一根。常向人门问门口，却忘门口是家门。”余多复语叠字。梦差了了，既觉遂不复能尽忆。虽然，使尽忆得，定何物语。漫识此为笑。
程克勤生日，用其父韵，寄弟云：“新愁白发镜中生，三十年来数贱庚。未拂朝衣渐戏彩，每沾宫酝想遗美。传声自愿如春好，守训何妨似水清。忽忆夜深芸阁梦，渡江称寿最分明。”自注云：“戏彩”、“遗美”，皆思亲事。“彩”与“朝衣”相应，“美”与“宫酝”相应，方不偏枯。崔玄母，谓儿子“宦游”。有人云，贫乏不能存此是好消息。此“好”字之本也。胡威之对晋武帝，臣父清惟恐人知，臣清惟恐人不知。此“清”字之本也。作诗不可草草，观者亦然。卧病寄弟云：“半生多病里，天下庇穷儒。药有寻方苦，钱无卖俸余。暗消闲岁月，久废旧诗书。却幸身长在，愁怀且破除。”自注云：首两句，是骨子。第三句贴“病”字，四句贴“穷”字，五句贴“半生”字，六句贴“儒”字。末两句，又以见天终庇之之意，而用以自慰也。作诗不可全拘此，亦不可不存此意。若全不相照应，如散沙相似，亦何足为诗。篁墩之诲其家人如此。“卧病”吾无议，若“彩”、“美”之云，稍知门迳者，何烦更语。“好”与“清”字，如此作用，何其晦也。其家人为载之其集，又将以柄诗话邪。
同官某，乡延传神者，约及春。春弗辞，对镜之余，因其问，为韵语答之：“一事不须三叹嗟，心虽能尽面先差。梦中有见镜不照，技则实痒靴难爬。”
正德庚辰，有方士者，挟巫史之术，遨游江湖，人扣以未然事，辄召古名仙，运箕赋诗以答，随所限韵，敏若夙构。是年秋至吴，吴中诸生梁廷用，往问。箕答曰：“吾回道人也，欲赋诗，出十韵来。”又曰：“君乞白岩诗，吾当邀李谪仙同赋，用十七韵。”梁盖留都大司马乔公白岩门下士也。其十韵诗曰：“吾家住在蓬莱山之阳，隔断三千弱水万顷之汪洋。曾佩剑以化龙，亦叱石以为羊。经千秋黄尘变沧海，历几度冬桧为春阳。青山不改色，白云空悠扬。自乐烟霞深处有隹趣，不将功名心旆随风扬。琼楼玉宇水晶殿，日与猿鹤同徜徉。饥餐霞，渴饮涧，养得中黄一气，绝凡欲，那能有病，求医疡神；游八极，涵动静，不管天地暮雨，而朝阳，我来登坛，为君发狂句，山灵惊倒，星斗散乱，飞群。”其用十七韵诗曰：“六丁持斧施神功，凿开西南万仞之崆峒。芙蓉一朵插天表，势压天下群山雄。冰壶倒，月色澄澈；瑶台倚，斗光玲珑。百丈虹霓，望吞吐。八埏霖雨，瞻空。虚室不受一尘染，灵光直与银河通。乳泉挂壁喷晴雪，玉梅悬谷摇香风。上有神仙，玉虚子凌风出没，游太空。登虬伐蛟，下入海底，水晶窟；朝真谒帝，独步天上，琼瑶宫。头角嵯峨，自卓立；胸襟累可，谁磨砻。商家传傅，作良弼；宋室张浚，多奇功。忆昔江楼吹铁笛，明月一醉三人同。迩来一别世间，甲子不知数。但见几度玉洞桃花红。金龟老，黄鹤翁，各分一讳贻此公，天然意趣自相合，芳称长在尘寰中。好将大手，整顿乾坤了，归来一笑，拂云看剑，重会沧溟东。”嘉靖壬午，春以吏侍赴召，时公位冢宰矣。暇日，出此卷视春，春为之跋曰：“东坡记在黄时，神降汪若谷家，自称天人，姓李，名全，为其篆字，并讯坐中张炳，曾识刘苞事。以为全之为鬼，为仙，不可知。若疑其所托，则汉之神君，尤陋世人，所见常少，所不见常多。世外事，固非区区耳目所能量也。东坡他日，为韩文公碑，有‘幽则为鬼神，明则复为人’语，盖无怪于此理矣。吕洞宾之为仙，从唐迨宋事迹甚多，尝谒滕宗谅于岳阳，称回道人，高策为之传，近世好事者，又卒其诗若干，为《纯阳子集》。春未暇考，大抵其事迹，在宋或亲接其变幻之形，南渡暨胜国来，或挟术求之，辄凭物以应。此卷二诗，梁生得之邂逅，而献于乔公白岩者也。诗跌荡不凡，字妙有飞动势。嘻！亦异矣。汪家神不闻能诗，篆字众莫识，东坡且宝爱。而生所献，乃如此。世果有仙能久而不亡者，在视听之外邪。吾于此乎验矣。其赋白岩篇末云云，使东坡而闻之，其弗信矣乎。张炳、刘苞事，不足言已。秦楚材之积金峰，苏养直之罗浮山，所遇、所谈，皆三生两尘，涉慌惚事。以春所闻诸纪载家，如此类，未易枚举。学士大夫，率置疑信间弗论。今自公观之，是诗尚何疑。”坡称范文正公、欧阳公，皆曰“公，天人也”。吾于此质诸鬼神，又知世有谪仙存焉，何疑。回道人赋诗后二年七月二十又七日识。
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”