卷二十七

    <史部,政书类,仪制之属,国朝宫史

    钦定四库全书

    国朝宫史卷二十七

    书籍六

    经学

    御纂周易折中一部

    圣祖仁皇帝命儒臣采订诸说

    亲定成书卷首列纲领三篇义例一篇上下经十翼十八卷启蒙二卷启蒙附论一卷序卦杂卦明义一卷凡二十二卷康熙五十四年校刋

    圣祖仁皇帝御制序　易学之广大悉备秦汉而後无复得其精微矣至有宋以来周邵程张阐发其奥惟朱子兼象数天理违衆而定之五百余年无复同异宋元明至於我朝因先儒已发之微指或有妄参已见渐至启後人之疑朕自弱龄留心经义五十余年未尝少辍但知诸书大全之驳杂柰非专经之纯熟深知大学士李光地素学有本易理精详特命修周易折中上律河洛之本末下及衆儒之考定与持论之不可易者折中而取之越二寒暑甲夜披览只字片句斟酌无遗康熙五十四年春告成而传之天下後世能以正学为事者自有所见欤

    日讲易经解义一部

    圣祖仁皇帝命日讲诸臣撰拟依章解义按日进讲亲定成书凡十八卷康熙二十二年校刋

    圣祖仁皇帝御制序　朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详於易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此盖诗书之文礼乐之具春秋之行事罔不於易会通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简编玩索精藴至於大易尤极研求特命儒臣参考诸儒注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复卦爻之辞深探作易之旨大抵造化功用不外阴阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不於奇偶二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措诸事业有观民设教之方有通德类情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触类而长之而治理备矣於是刋刻成书颁示天下朕惟体乾四德以容保兆民且期庶司百执事矢于野涣羣之公成拔茅允升之美则泰交嫓於明良而太和溢於宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫御纂周易述义一部

    皇上命儒臣条次进呈

    亲定成书阐绎

    圣祖仁皇帝周易折中之义凡十卷乾隆二十年校刋皇上御制序　诗义既竣爰从事於周易举向所阐绎者命词臣条次其说日一二卦如诗义之例仍从朱子本义用晁氏本以应十翼之旧编成复为之序夫诗书春秋皆孔子所删定而於易独为之十翼以发明蕴奥盖卦爻彖象交易变易之道非圣人莫能明故系之辞以诏万世而上承伏羲文周三圣之绪则犹夫述而不作之意耳学易者不深味乎圣人之辞则无以探夫分爻立卦之本然而体观变翫占之实用後儒之偏主一说以为言者非知易者也我

    皇祖御纂周易折中广大精微义无不备综括汉唐以来说者之全而取其粹言易者无能出其范围今是编也异其体而宗其义庶无沗乎

    祖述之旨云

    钦定书经传说彚纂一部

    圣祖仁皇帝命儒臣采订诸说

    亲定成书首列书传图纲领三篇自虞书至周书二十

    一卷附以书序雍正八年校刋

    世宗宪皇帝御制序　朕思六经皆治世之书而帝王之大经大法昭垂万古者惟尚书为最备盖自继天立极精一执中二帝三王之心法递相授受而治法亦因之以传今观书所载成天平地经国造邦建官立教礼乐兵刑之弘纲大用与夫赓扬都俞之休风嘉谟嘉猷之陈告凡所为永膺天命而致时雍协和之效者虽相去数千年尚可於方策中想见其钦明寅畏之衷敷布经纶之迹後之君臣得奉为模楷以追踪於唐虞三代之隆讵不於书是赖哉我

    皇考圣祖仁皇帝圣学渊深治功弘远存於中者二帝三王之心发於外者二帝三王之治而稽古好学於典谟训诰之篇沈潜研究融会贯通初

    命讲官分日进讲着有解义一编颁示海内复

    指授儒臣荟萃汉唐宋元明诸家之说参考折中亲加正定广大悉备於地理山川援今据古靡不精核为书经传说彚纂凡二十有四卷兹值刋校告竣与易诗春秋诸经次第传布敬制序文勒之卷首夫後世之天下唐虞三代之天下也而治法之垂为典章心法之原於性命者先後同揆百世之圣君贤辅未能易也故为君者必思比德於尧舜禹汤文武而後无沗乎为君为臣者必思嫓休於臯夔伊傅周召而後无沗乎为臣朕夙夜兢兢冀克守主敬存诚之道以遂觐光扬烈之怀尤冀卿尹百执事共体元首股肱之谊殚协恭励翼之忱寅亮天工諴和民志俾薄海内外永底乂安於以远宗圣哲而仰承

    皇考尊崇经学启牖万世之盛心顾不美欤是为序

    日讲书经解义一部

    圣祖仁皇帝命日讲诸臣撰拟依章解义按日进讲亲定成书凡十三卷康熙十九年校刋

    圣祖仁皇帝御制序　天生民而立之君非特予以崇高富贵之具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊贤以弘其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以导其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而亟为之驱盖治天下之法见於虞夏商周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者盖有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能摇诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而邪说不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰祗惧曰迪畏皆敬之属也曰允塞曰至諴曰一德曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沉潜刚克高明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其柰何弗鉴朕万几余暇读四代之书愓若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之说荟萃折衷着为讲义一十三卷逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道远然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以毋负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序

    繙译书经一部

    皇上命在馆诸臣以

    国语繙译

    亲定成书凡六卷乾隆二十五年校刋

    皇上御制序　尚书五十八篇古帝王心法治法之全皆在焉自精一着训而後一推降衷再阐阴隲莫不本天命原物则上之人非是无以为敷锡下之人非是无以为会归所由日星明而江河流为经世大训也我朝以国书繙译向有缮本朕几余披览务益研精虽只字单言抑扬抗坠间蕲於比拟脗合不留余憾爰命在馆诸臣於四子书讫事取是编重加参订每分帙进呈丹毫涂乙不惮往复者积有岁时完书始就夫书之教以疏通知远为要然扬雄称唐虞之书浑浑噩噩韩愈亦云周诰殷盘诘屈聱牙朱子又谓今文多艰澁不可句读於此推侔衡榷索解乎铢絫苖髪而莫之或爽譬操黍律求太古元音非可以矜?参矣且古人以精义发为微言岂徒章句餖飣之谓要使当日都俞吁咈谆恳诰诫之声情千载下如相质对然後神明默契倍觉亲切有味而浑噩者约以达聱牙者雅以驯艰澁者明以鬯於以折衷夫天德王道监往宪质方来不啻登唐虞之廷亲聆其搏拊戛击所以释?平矜资疏通知远之益者何如哉尤望读是编者勿仅略记铿锵鼔舞贻讥如鲁制氏也可

    钦定诗经传说彚纂一部

    圣祖仁皇帝命儒臣采订诸说

    亲定成书卷首列诗传图列国世次图作诗时世图纲领三篇诗大序诗经集解序自周南至商颂附以小序凡二十一卷雍正五年校刋

    世宗宪皇帝御制序　朕惟诗之为教所以成孝敬厚人伦美教化移风俗其用远矣自说诗者各以其学行世释解纷纭而经旨渐晦朱子起而正之集传一书参考衆说探求古始独得精意而先王之诗教藉之以明国家列在学官着之功令家有其书人人传习四始六义晓然知所宗尚我

    皇考圣祖仁皇帝右文稽古表章圣经

    御纂用易折中既一以本义为正於春秋诗经复命儒臣次第纂辑皆以朱子之说为宗故是书首列集传而采汉唐以来诸儒讲解训释之与传合者存之其义异而理长者别为附録折中同异间出已见乙夜披览亲加正定书成凡若干卷名曰诗经传说彚纂朕惟诗三百篇先王所以明劝惩而行黜陟盖治世之大经而後世文人学士乃以风云月露之辞自托风雅学经者又溺於训诂词章之陋习乌在其能明先王之道也我

    皇考指授儒臣勒为是编期以阐先王垂教之意与孔子删诗之旨学於是者有得於兴观羣怨之微而深明於事父事君之道从政专对无所不能则经学之实用着而所谓用之乡人用之邦国以化天下者亦於是乎行焉刋校既竣敬述

    圣意序之简端

    日讲诗经解义一部

    圣祖仁皇帝命日讲诸臣撰拟依章解义按日进讲亲定成书

    圣祖仁皇帝御制序　昔者虞廷命后夔为典乐之官以教胄子首诏之曰诗言志则诗之为教所从来远矣盖人性情之发不能无所寄托而诗则兼备六艺讽诵吟咏之间足以观感而兴起者莫善於此故曰温柔敦厚诗教也自夫子删定而後三百篇之旨灿然其采之里巷者则为风陈之朝廷者则为雅荐之郊庙者则为颂观其美刺而善恶之鉴昭矣观其正变而隆替之治判矣观其升歌於庙朱弦象管之所唱叹而祖功宗德之具在矣千载而下犹得见江汉之遗风豳岐之故俗关雎麟趾之化蒙瞍七月之箴天保鹿鸣堂陛赓扬之盛清庙閟宫歌雍舞勺之章皆赖此三百篇之存安可不沉酣优渥於其间哉朕尝思古人立训之意既有政教典礼纪纲法度以维持之矣而感通乎上下之间鼓舞於隐微之地使人从善远恶而不知优游顺适而自得则必赖乎诗如天之生万物也日以暄之雨以润之露以濡之雷霆以肃之而又必宣畅八风以疏通而条达之然後万类咸遂其生养而无促廹矫强之弊故教主於诗而微矣治至於诗而极盛矣朕志慕隆古淳穆之理崇奬诗教爰命儒臣辑成诗经讲义日进於坐隅朝夕观览凡立说一准於考亭而旁蒐义藴兼及注疏博综名物亦参尔雅又思夫子平日雅言之教称引诵说惟诗最多如大学中庸孝经篇末必引诗以咏叹之亦以见古人之斯须不离乎此也朕亦欲四海臣民谨思贞度以扬风扦雅之学偕进於温厚和平之教故序而颁之此则朕之所深望也夫

    御纂诗义折中一部

    皇上命儒臣条次进呈

    亲定成书取诸笺释家之说折中之凡二十卷乾隆

    二十年校刋

    皇上御制序　诗之教大矣古今言诗者衆矣自小序而下笺疏传注各名其家各是其说辨难纠纷几如聚讼曩尝肄业於此流连讽咏豁然心有所得而考之昔人成说往往拘牵扞格不能相通辛未秋间与尚书孙嘉淦论及诸经其所见平实近理因先从事毛诗授以大旨命之疏次其义凡旧说之可从者从之当更正者正之一无成心唯义之适视事余功亲为厘定以备葩经之一解编既竣在馆诸臣以序请夫诗之道何仿乎其在虞书则曰诗言志志者诗之本也声与律其後起者也其在鲁论则曰一言蔽之思无邪无邪者诗之教也兴观羣怨事父事君其道不越乎此也其在子舆氏则曰以意逆志是为得之此说诗者之宗也逆志而得其志之所在则诗之本得而其为教也正矣传曰衆言淆乱折诸圣用中者圣学之大成也虽不能至心向往之爰窃取

    皇祖周易命名之义命之曰诗义折中而叙其槩以为

    弁

    钦定春秋传说彚纂一部

    圣祖仁皇帝命儒臣采订诸说

    亲定成书首列纲领三篇王朝世表列国年表王朝列国世次王朝列国兴废说列国爵姓列国地图王朝列国地名自隐公至哀公三十八卷康熙六十年校刋

    圣祖仁皇帝御制序　六经皆孔圣删述而孟子特言孔子作春秋左氏公羊谷梁三家各述所闻以为传门弟子各衍其师说末流益纷以一字为褒贬以变例为赏罚微言既絶大义弗彰至於灾祥?纬之学兴而更趋於怪僻程子所谓炳如日星者不因此而反晦乎迨宋胡安国进春秋解义明代立於学官用以贡举取士於是四传并行宗其说者率多穿凿附会去经义逾远朕於春秋独服膺朱子之论朱子曰春秋明道正谊据实书事使人观之以为鉴戒书名书爵亦无意义此言真有得者而惜乎朱子未有成书也朕恐世之学者牵於支离之说而莫能悟特命大学士王掞纂辑是书以四传为主其有舛於经者删之以集说为辅其有畔於传者勿录书成凡若干卷名之曰传说彚纂夫春秋之作以游夏之贤不能赞一词司马迁称七十子之徒口授其传指而人人异端当时已无定论後之诸儒欲於千百年後悬断圣人笔削之旨不亦难乎是书之辑亦惟择其言之当於理者虽不敢谓深於春秋而辨之详取之慎於属辞比事之教或有资焉是为序

    日讲春秋解义一部

    圣祖仁皇帝命日讲诸臣撰拟依章解义按日进讲亲定成书

    世宗宪皇帝命详加校正凡六十四卷乾隆三年校刋圣祖仁皇帝御制序　朕惟春秋者帝王经世之大法史外传心之要典也大义炳若日星而褒贬笔削微显婉章非後世所能窥至其立法谨严宅心一本忠恕因善恶是非而施予夺焉有正例有变例有事同而辞异有事异而辞同一人之身前後不相掩一人之事功过不妨殊如化工之肖物随类付形未尝有所容心於其间後之说经者或穿凿深文或附会失实固难悉当圣人之心左氏亲见圣人公羊谷梁及门子夏犹彼此抵牾蹖駮互见何况去圣人日远纷纭探索如汉唐以下董仲舒赵匡啖助诸家乎惟宋康侯胡氏潜心二十年事本左氏义取公谷萃诸家之长勒成一家之书虽持论过激抉隐太严未必当日圣人皆然要其本三纲奉九法明王道正人心於春秋大指十常得其六七较之汉唐以後诸家优矣朕万几之暇研精六经窃有慨於春秋经圣人手定其衮钺本乎王章刑赏原於忠厚义例虽繁而其明白正大之旨必不如後之说经者委折碎细若此爰命儒臣撰集进讲大约以胡氏为宗而去其论之太甚者无传经文则博采诸儒论注以补之朕亦时有所折衷期归於一编辑成书朝夕省览亦欲俾学者有所遵守其於经世大法传心要典未必无少助云尔

    皇上御制序　尝考春秋经文不过万有六千三百余言自三传以後羣儒义疏累数千万言而微辞隐义之难明者犹十有六七盖是经乃孔子所手定也辞约而义深圣心之所运用每举一事其义必贯於全经非若他经一章一节各指一事虽有不通而不害其可通者故程朱二子深探力索久之皆见为难明而止至明初胡氏安国之说遂独列於学官以朱子深病是经之难通而教门人姑从胡氏之说也然谓其以义理穿凿则非义理之真而於圣人笔削之旨未能脗合明矣故自明以来虽着功令科举之士禀为程式而终不足以服学者之心我

    圣祖仁皇帝聪明天亶自少时即笃好经书及

    躬览大政辨色出视朝裁决万几甫毕即

    召儒臣讲论经义务抉其根源参伍羣言以求至当经筵所进日讲四书及尚书周易解义皆裁自

    圣心以为无憾者故即时刋布及晚年以明初五经大全收采讨论尚未精详口授指画成周易折中一书诗书春秋则

    命重臣开馆编次而

    亲厘定之惟三礼体大未议纂修盖有待也周易折中成於康熙三十四年春秋传说彚纂成於六十年已经颁布余二经则至我

    皇考继序之後始次第告成
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