大明太祖高皇帝实录卷四十八

    大明太祖高皇帝实录卷之四十八

    洪武三年春正月辛卯朔，上御奉天殿受朝贺，大宴群臣，命妇朝皇后于坤宁宫，锡宴。

    置巩昌、平凉二卫指挥使司。

    癸巳，上以王保保为西北边患，复命右丞相信国公徐达为征虏大将军，浙江行省平章李文忠为左副将军，都督冯胜为右副将军，御史大夫邓愈为左副副将军，汤和为右副副将军，往征沙漠。上问诸将曰：“元主迟留塞外，王保保近以孤军犯我兰州，其志欲侥幸尺寸之利，不灭不已。今命卿等出师，当何先？”诸将皆曰：“保保之寇边者，以元主犹在也，若以师直取元主，则保保失势，可不战而降也。”上曰：“王保保方以兵临边，今舍彼而取元主，是忘近而趋远，失缓急之宜，非计之善。吾意欲分兵为二道：一令大将军自潼关出西安，捣定西，以取王保保；一令左副将军出居庸，入沙漠，以追元主，使其彼此自救，不暇应援。况元主远居沙漠，不意吾师之至，如孤豚之遇猛虎，取之必矣。事有一举而两得者，此是也。”诸将皆曰：“善。”遂受命而行。

    以驸马都尉王恭为福建行省参政。上谕恭曰：“国家用人，惟才是与。使苟贤，无间于疏远；使不肖，何恤于亲昵。福建从昔富庶，元末困于弊政，朘剥尤甚，民病未苏，今命汝往抚绥之，汝毋恃亲故以生骄纵，贻患于民。国家政令，一本至公，尔不能守法，失人臣之道，朕亦岂敢纵法，违天下公议？汝其钦哉！”

    先是，上以天下初定，欲通群下之情，日诏百官悉侍左右，询问民情，咨访得失，或考论古今典礼制度，故虽小官亦得上殿，至有踰越班序者。上乃谓宰臣曰：“朝廷之上，礼法为先；殿陛之间，严肃为贵。朕始欲咨访庶事，故令百官入侍左右，至班序失次，非所以肃朝仪也。自今文武百官入朝，除侍从、中书省、大都督府、御史台、指挥使、六部尚书、侍郎等官许上殿，其余文武官五品以下并列班于丹陛左右，违者紏仪官举正之。”

    甲午，各道按察司官来朝。上因召御史台官，并谕之曰：“风宪之任，本以折奸邪，理冤抑，紏正庶事，肃清纪纲，以正朝廷。而元末台宪，每假公法，挟私愤以相倾排，今日彼倾此之亲戚，明日此陷彼之故旧，譬犹蛇蝎自相毒螫，卒致败亡而后已。如此，则何以为台谏也？今卿等司风纪，当以大公至正为心，扬善遏恶，辨别邪正，不可循习故常，挟公以济私，苟或如此，不惟负朕委任，亦且失其职守矣。”

    命中书省符下山东行省，召募水工于莱州洋海仓，运粮以饷永平卫。时永平军储所用数多道途，劳于挽运，故有是命。

    命内外风宪官与其属官依品级行礼。先是，礼部臣言：“唐令，准品级应致恭，而非相统属者则不拜，又京尹避台官。宋制，上佐州县官见本属上官，并拜于庭参，本府宾幕官及曹掾、县令、簿尉参本府录事、簿尉、参令皆答拜。今拟有司品高者与上司品卑者，相见平拜行礼，若以有统属官，依品级行拜礼，则省郎、中府台经历、按察司佥事等官皆拜知府，省府台都事皆拜知州，省台照磨、管勾、府知事皆拜知县，与唐宋之制异。”上曰：“官员品从，所以别上下明尊卑，其监察御史、按察司佥事如出巡，当依品级拜知府、知州，知府、知州有罪，监察御史按察司官按问得实，则于市中依律断罪，如是则风宪官知有品级，不敢淩辱，有司有司官既受风宪官礼，自知羞耻畏惧，不敢干犯法度，此法虽异前代，然亦激劝之道也。”

    遣使以文绮、上尊往赐来安府知府岑汉忠及其弟汉良子子振。先是，汉忠、汉良自入云南，招谕定远诸郡县十有六处，汉良因以兵守其土，遣人上闻，上故嘉劳之，仍诏汉忠以兵招谕未附之地。

    定王府官制：王相府左右相各一人，正二品；左右传各一人，从二品；参军府参军一人，正五品；录事二人，正七品；纪善一人，正七品；其班位各以其品秩列朝官之次。

    上持黄金一锭示近臣曰：“此表笺袱盘龙金也，令宫人洗涤、销镕得之。”又出杂纻丝小片缝成如毯者曰：“此制衣服所遗，用缉为被，犹胜弃遗也。”

    复遣蔡哲还，为福建行省参政。

    礼部奏定朝日夕月礼：“按《周礼·大宗伯》，‘以实柴祀日月星辰，玉人之事，圭璧五寸，以祀日月星辰。’《礼记》曰：‘王宫祭日也，夜明祭月也，祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。’考之古者祀日月，其礼有六：《郊特牲》曰 ‘郊之祭大，报天而主，日配以月’，一也；《玉藻》曰‘朝日于东门之外’，《祭义》曰‘祭日于东郊，祭月于西郊’，二也；《大宗伯》：‘肆类于四郊，兆日于东郊，兆月于西郊。’，三也；《月令》：‘孟冬，祈来年于天宗’，天宗，日月之类，四也；《觐礼》：‘拜日于东门之外，及祀，方明，礼日于南门之外，礼月于北门之外’，五也； ‘雪霜风雨之不时，则禜日月’，六也。说者谓：因郊蜡而祀之者，非正祀也；类禜而祀之与觐诸侯而礼之者，非常祀也。惟春分朝之于东门之外，秋分夕之于西门之外者，祀之正与常者也。盖天地至尊，故用其始，而祭以二，至日月、次天地。春分，阳气方永，秋分，阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义也。若其次，则大次、小次、重帟、重案。其牲体，则实柴。其服，则玄冕、玄端。其圭之缫藉，则大采、小采。礼之之玉，则一圭邸璧。礼之之乐，则奏《黄钟歌》、《大吕舞》云门。凡见于《周礼》者如此。秦祭八神，六曰“月主”，七曰“日主”，雍又有日月庙。汉郊太乙，朝日夕月，改周法，常以郊泰畤。质明，出行宫，东向揖日、西向揖月，又于殿下东西拜日月。宣帝于神山祠日、莱山祠月。魏明帝始朝日东郊，夕月西郊。唐以二分日，朝日夕月于国城东西。宋以春分朝日，秋分夕月，为大祀。元于郊坛以日月从祀，其二分，朝日夕月。皇庆中，议建立而不见施行。今既以日月从祀于郊坛，当稽古者正祭之礼，各设坛专祀为宜。其坛制：朝日坛，宜筑于城东门外，高八尺。夕月坛，宜筑于城西门外，高六尺。俱方，广四丈。两壝，壝各二十五步。燎坛，方八尺，高一丈，开上南出，户方三尺。神位，以松柏为之，长二尺五寸，阔五寸。趺高五寸，朱漆金字。朝日以春分日，夕月以秋分日，星辰则祔于月坛。”从之。

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