大明太祖高皇帝实录卷三十六上

    大明太祖高皇帝实录卷之三十六上

    洪武元年十一月戊戌朔。

    己亥，上诣太庙告曰：“臣以今年十一月初三日冬至，祀上帝于南郊，先告祖考监知。历代有天下者，未尝不以祖配天，兹臣独不敢者，以臣功业犹有未就，政治或有缺失，惧有责焉。况去年上天垂戒，早暮兢惕，恐无以承上帝好生之德，故不敢輙奉以配。惟祖神与天通，恐上帝有问，愿以此言敷奏帝前，善恶无隐，惟上帝鉴之。候南郊竣事，臣当率百司恭诣殿庭，告成大礼，以共享上帝之锡福。”

    敕天下有司，凡遇灾异，咸以实闻。

    遣文原吉、詹同、魏观、吴辅、赵寿等分行天下，访求贤才。上谕之曰：“天生人材，必为世用。然人之材器有不同，明锐者质或剽轻，敦厚者性或迂缓，辨给者行或不逮，沉默者德或有余，卿等宜加精鉴。”同对曰：“陛下昭德四海，正贤俊丕应之日，臣等敢不尽心。”上曰：“人才不绝于世，朕非患天下无贤，患知人之难耳。苟所举非所用，为害甚大，卿等慎之。”于是各赐白金遣行。

    庚子冬至，祀昊天上帝于圆丘正坛。第一成：设上帝位，南向。玉用苍璧，帛用苍色，牲用苍犊。笾、豆、簠、簋视宗庙。登一，实以大羹，爵三。坛上设大尊二，著尊、牺尊、山罍各一。坛下设大尊一，山罍二，实以五斋三。酒祝一，同玉、帛设于坛西。第二成：设大明位在东，星辰位次之，夜明位在西，太岁位次之。位用纯犊一，币各一。大明用赤，夜明、星辰、太岁皆用白。笾、豆各十，笾视上帝，则减糗饵、粉餈；豆则减饦食、糁食。簠、簋及登同上帝。东西各设著尊二，实醴斋事酒。先期，皇帝斋四日，致斋三日，陪祀、执事官同。前祀二日，皇帝服通天冠、绛纱袍，省牲、视鼎镬、涤溉。次日，有司陈设。至日清晨，车驾至大次，太常卿奏“中严”，皇帝服兖冕，太常卿奏“外办”，皇帝入就位。赞礼唱“迎神”，协律郎举麾奏《中和之曲》。赞礼唱“燔柴，请行礼”，太常卿奏“有司谨具，请行事”，皇帝再拜，皇太子及在位官皆再拜。赞礼唱“奠玉、帛”，皇帝诣盥洗位，太常卿赞曰“前期斋戒，今辰奉祭，加其清洁，以对神明”，皇帝搢圭，盥手帨手，出圭升坛。太常卿赞曰“神明在上，整肃威仪，升自午陛”，协律郎举麾奏《肃和之曲》。皇帝诣昊天上帝神位前跪，搢圭上香，奠玉、帛，出圭再拜，复位。赞礼唱“进葅”，协律郎举麾奏《凝和之曲》，皇帝诣昊天上帝神位前，搢圭奠葅，出圭复位。赞礼唱“行初献礼”，皇帝诣爵洗位搢圭涤爵、拭爵，以爵授执事者，出圭诣酒尊所，搢圭执爵受泛斋，以爵授执事者，出圭。协律郎举麾奏《寿和之曲》、《武功之舞》，皇帝诣昊天上帝神位前跪，搢圭上香、祭酒、奠爵，出圭。读祝官取祝跪读讫，皇帝俯伏、兴、再拜，复位。亚献，酌醴斋，奏《豫和之曲》、《文德之舞》。终献，酌盎斋，乐奏《熙和之曲》、《文德之舞》。仪并同初献，但不用祝终献。赞礼唱“行分献礼”，分献官诣盥洗位，搢笏盥手，出笏诣爵洗位，搢笏涤爵、拭爵，以爵授执事者，出笏诣从祀神位前，搢笏上香、祭酒、奠爵，出笏俯伏、兴、再拜，复位。赞礼唱“饮福受胙”，皇帝外坛至饮福位再拜、跪、搢圭，奉爵官酌福酒跪进，太常卿赞曰“惟此酒殽神之所与，赐以福庆，亿兆同霑”，皇帝受爵，祭酒、饮福酒，以爵置于坫。奉胙官奉胙跪进，皇帝受胙，以授执事者，出圭俯伏、兴、再拜，复位。皇太子以下在位官皆再拜。赞礼唱“徹豆”，协律郎举麾奏《雍和之曲》，掌祭官各徹豆。赞礼唱“送神”，协律郎举麾奏《安和之曲》，皇帝再拜，皇太子以下在位官皆再拜。赞礼唱，读祝官奉祝、奉币官奉币、掌祭官取馔及爵、酒各诣燎所，唱“望燎”，皇帝至望燎位。半燎，太常卿奏“礼毕”，上还大次，解严。其祝文曰：“臣荷眷佑，戡定区宇为亿兆主，今当长至。六气资始，典礼爰举，敬以玉、帛、牲、斋、浆、盛庶品，备兹礼燎，用伸昭告。”乐舞之制，与太庙同。乐章迎神曲云：“昊天苍兮穹窿，广覆焘兮庞洪。建圆丘兮国之阳，合众神兮来临之同。念蝼蚁兮微衷，莫自期兮感通。思神来兮金玉其容，驭龙鸾兮乘云驾风。顾南郊兮昭格，望至尊兮崇崇。”奠玉、帛云：“圣灵皇皇，敬瞻威光，玉帛以登，承筐是将，穆穆崇严，神妙难量，谨兹礼祭，功微是惶。”进爼云：“祀仪祇陈，物不于大，敢用纯犊，告其覆载，惟兹菲荐，恐未周完，神其容之，以享以观。”初献云：“眇眇微躬，何敢请于九重以烦帝聪？帝心矜怜，有感而通。既俯临于几筵，神缤纷而景从。臣虽愚蒙，鼓舞欢容，乃子孙之亲祖宗。酌清酒兮在钟，仰至德兮玄功。”亚献云：“荷天之宠，眷驻紫坛，中情弥喜，臣庶均欢，趋跄奉承，我心则宽，载献御前，式燕且安。”终献云：“小子于兹，惟父天之恩，惟恃天之兹，内外殷勤，何以将之？奠有芳斋，设有明粢，喜极而抃，奉神燕娭。礼虽止于三献，情悠长兮远而！”徹豆曰：“烹饪已陈，荐献斯就，神之在位，既歆既右。群臣骏奔，徹兹爼豆，物傥未充，尚幸神宥。”送神曰：“神之去兮难延，想遐袂兮翩翩，万里从兮后先，卫神驾兮迴旋，稽首兮瞻天，云之衢兮眇然。”望燎曰：“焚燎于坛，灿烂晶莹，币帛牲黍，冀徹天京，奉神于阳，昭祀有成，肃然望之，玉宇光明。”驾还，诣太庙，告祝辞曰：“日当长至，阳德初升，亲祀圆丘，大礼庆成，谨以牺牲庶品用伸报谢。”礼毕，上还御奉天殿，百官行庆成礼。翼日，宴君臣于奉天殿。

    大将军徐达率兵发北平，进取山西，右丞薛显等从。

    辛丑，宴东宫官及儒士，各赐冠服。先是，上建大本堂，取古今图书充其中，延四方名儒教太子、诸王，分番夜直选才俊之士充伴读。上时时赐宴、赋诗，商确古今，评论文字无虚日。是日，上命诸儒作《钟山龙幡赋》，置酒欢甚，乃自作《时雪赋》，故有是赐。

    大将军徐达师次保定，明日遣右丞薛显率各卫兵取七垛寨破之，擒宣差闾闾、总管高元举等。

    甲辰，以孔子五十六世孙希学袭封衍圣公，希大为曲阜世袭知县。置衍圣公官属曰掌书，曰典籍，曰司乐，曰知印，曰奏差，曰书写，各一人。立孔、颜、孟三氏教授司教授、学录、学司各一人，立尼山、洙泗二书院，各设山长一人。复孔氏子孙及颜、孟大宗子孙徭役，官属并从衍圣公选举，呈省擢用。授希学诰曰：“古之圣人，自羲农至于文、武，法天治民，明并日月德化之盛，莫有加焉，然皆随时制宜，世有因革，至于孔子，虽不得其位，会前圣之道而通之，以垂教万世为帝者师。其孙子思，又能传述而名言之，以极其盛。有国家者，求其统绪尊其爵号，盖所以崇德报功也。历代以来，膺袭封者，或不能绳其祖武，朕甚闵焉，当临驭之。初访世袭者，得五十六代孙孔希学，大宗是绍，爰行典礼，以致褒崇，尔其领袖世儒，益展圣道之用于当世，以副朕之至望，岂不伟欤？可资善大夫，袭封衍圣公。”授希大敕曰：“朕惟德相天地、道合四时若此者，古今罕焉，虽然始伏羲而至有元，圣相继、贤接踵未尝缺也，然如仲尼者无。且秦焚之后，亡于纪册，但存者未完，独仲尼诚通上下，泽敷宇内，所以自汉崇之，至唐追封文宣王，宋加至圣，元加大成，号封至极，血食无穷，其子孙世享荣禄，所以前代以阙里之邑职其子孙。今是邑缺官，导民族以贤推，惟孔希大最，今特以希大授承世郎，知济宁府兖州曲阜县事，汝往钦哉。”先是，元仁宗授孔思晦中议大夫，袭封衍圣公，赐四品印。泰定三年，山东廉访副使王鹏南言... -->>
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