正仇满论

    梁子既主立宪政体，又爲《积弱溯源论》，曰：“真有爱国心而具特识者，未有仇视满人者也。”鸣呼！梁子迫于忠爱之念，不及择音，而忘理势之所趣，其说之偏宕也亦甚矣。夫今之人人切齿于满洲，而思顺天以革命者，非仇视之谓也。屠刽之惨，焚掠之酷，钳束之工，聚敛之巧，往事已矣。其可以仇视者，亦姑一切置之。而就观今日之满人，则固制汉不足，亡汉有馀，载其訾窳，无一事不足以丧吾大陆。今夫官吏之溺职者，则取而废黜之，非有所仇视于官吏也。人民之杀人行劫者，则执而断斩之，非有所仇于人民也。今满人之闒茸者，进不知政，退不知农商，睢盱榛，状若鹿豕，惟赖宗禄甲米爲养，而一二桀黠者，则一切取吾汉人之善政而颠倒更张之，一切取吾汉人之贤骏而芟薙鉏刈之。然则所谓溺职者，与所谓杀人行劫者，其今之满人非耶？虽无入关以来屠刽、焚掠、钳束、聚敛之事，而革命固不得不行，奈何徒以仇视之见，狭小汉人乎？观梁子所论，以路易十四比乾隆，以拥护一姓私产而不爲国民全体罪曾、左诸公，其知满洲全部之当去也明矣。所极不忘者，独圣明之主耳。夫其所谓圣明之主者，果能定国是，厚民生，修内政，御外侮，如梁子私意所料者耶？彼自乙未以后，长虑却顾，坐席不煖者，独太后之废置我耳！殷忧内结，智计外发，知非变法，无以交通外人，得其欢心；非交通外人，得其欢心，无以挟持重势而排沮太后之权力。故戊戌百日之新政，足以书于盘盂，勒于锺鼎。其迹则公，而其心则祇以保吾权位也。曩令制度未定，太后夭殂，南面听治知天下之莫予毒，则所谓新政者，亦任其迁延堕坏而已。何也？满汉二族，固莫能两大也。今以满洲五百万人临制汉族四万万人而有馀者，独以腐败之成法，愚弄之、锢塞之耳。使汉人一日开通，则满人固不能晏处于域内，如奥之抚匈牙利，土之驭东罗马也。人情谁不爱其种类而怀其利禄？夫所谓圣明之主者，亦非远于人情者也。果能敝屣其黄屋，而弃捐所有以利吾汉人耶？藉曰其出于至公，非有满汉畛域之见，然而新法犹不能行也。何者？满人虽顽顿无计，而其憷惕于汉人，知不可以重器假之，亦人人有是心矣。顽顿愈甚，团体愈结，五百万人同德戮力，如生番之有社寮，是故汉人无民权，而满洲有民权，且有贵族之权者也。虽无太后，而掣肘者什伯于太后；虽无荣禄，而掣肘者什伯于荣禄。今夫建立一政，登用一人，而肺腑暱近之地，羣相讙哓，朋疑聚难，襍沓而至，自非雄桀独断，如俄之大彼得者，固勿能胜是也。共驩四子，于尧皆葭莩姻娅也。靖言庸回，而尧亦不得不任用之。今其所谓圣明之主者，其聪明文思，果有以愈于尧耶？其雄桀独断，果有以侪于俄之大彼得者耶？由是言之，彼其爲私，则不欲变法矣；彼其爲公，则亦不能变法矣。进退无所处，而犹隐爱于此一人，何也？

    梁子又曰：“今之民贼，其在汉人者往往而有，非独满人然也。”夫汉人之有民贼，固也。彼思今之汉人，判涣无羣，人自爲私，独甚于汉、唐、宋、明之季者，谁致之而谁迫之耶？吾以爲今人虽不尽以逐满爲职志，或有其志而不敢讼言于畴人，然其轻视鞑靼以爲异种贱族者，此其种性根于二百年之遗传，是固至今未去者也。往者，陈名夏、钱谦益辈，以北面降虏，贵至阁部，而未尝建白一言，有所补助，如魏徵之于太宗，范质之于宋祖者，彼固曰异种贱族，非吾中夏神明之胄。所爲立于其朝者，特曰冠貂蝉袭青紫而已。其存听之，其亡听之，若曰爲之驰驱效用，而有所补助于其一姓之永存者，非吾之志也。理学诸儒如熊赐履、魏象枢、陆陇其、朱轼辈，时有献替，而所因革，未有关于至计者。虽曾、胡、左、李之所爲，亦曰建殊勋、博高爵耳，功成而后，于其政治之盛衰，宗稷之安危，未尝有所筹画焉。是并梁子所谓拥护一姓者，而亦非其志也。其他朝士，入则弹劾权贵，出则搏击豪彊，爲难能可贵矣。次即束身自好，优游卒岁，以自处于朝隐，而下之贪墨无艺怯懦忘耻者，所在皆是。三者虽殊科，要其大者不知会计之盈黜，小者不知断狱之多寡，苟得禀禄，以全吾室家妻子，是其普通之术矣。无他，本陈名夏、钱谦益之心以爲心，固二百年而不变也。明之末世，五遭革命，一命之士，文学之儒，无不建义旗以抗仇敌者，下至贩夫乞子，儿童走卒，兀志不屈，而仰药剚刃以死者，不可胜条也。

    今者北京之破，民则愿爲外国之顺民，官则愿爲外国之总办，食其俸禄，资其保护，尽顺天一城之中，无不牵羊把茅甘爲贰臣者。若其不事异姓，躬自引决，绅之士，殆无一人焉。无他，亦曰异种贱族，非吾中夏神明之胄，所爲立于其朝者，特曰... -->>
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