从满清十从十不从谈起

这一层，问过许多老辈，有的说不清，而大多数都说是，陰宅不从，如坟上的祭礼，以及出殡的制度，都是仍用明朝以前的制度，此事到现在还是如此。这一层不但汉人未从清朝，而清朝反倒从了汉人。清朝在关外的时候，坟地也不讲究，关于陵寝也没有什么多少礼节，就是沈陽的福陵、昭陵，也是进关以后，才特建的。关于祭祀的礼节，在关外他们都用饽饽桌子，入关后，祭陵虽仍用饽饽桌子，但已加了太牢，若祭天祭孔等礼，则完全是中国旧的体制了。

    五 娼从伶不从

    什么是“娼家从优伶不从”呢？据老辈人说，这专指的是演戏，否则除演戏以外，只按平日的行为说，娼妓穿的是明朝的衣服，优伶则都是穿清朝衣服了，这可以说是优伶从而娼妓不从。不过在清朝时代，全国人民，必须剃头及穿清朝衣服，而独许戏台上仍穿明朝以前的衣服，这也总算是一件很特别的事情，人民虽然都穿了清朝衣服，但一看戏中的衣服，岂不能有所感触呢？这件事情，清朝或者以为是以往的史事，没有什么关系，或者也是有点疏忽，然所谓娼家从优伶不从，这句话确有点滑稽，娼家从三字怎样讲法呢？若按衣服说，她实在是没有从，若按行为说，她只是接客，这怎么叫从呢？岂清朝都接客乎？以上乃是老辈传留下来的话，并非我有意讥讽。

    六 儒从僧道不从

    什么叫做“儒家从僧道不从”呢？此事很容易解释，和尚道士，都已经算是方外人，于政治没有什么关系，清朝原可以不必干涉，尤其是和尚，早已剃了发，本就不是明朝的制度，所以他更是赞成。据从前的剃发师谈起来，还有一段故事，就是剃头的挑子，所用的扁担，兜座位的是两根绳，这两根绳，是相当长，先由扁担一头往里缠起，一边缠，一边结扣，缠好后剩下二尺余，用以兜座位之小柜，如此一来，则扁担一头空了一尺余。据云这一尺余之扁担头，是专为给僧人挂包袱的，倘行路之时，遇有和尚背着行李，他随时可以挂在此扁担之上，剃头师有此义务，代为担任，这就是当时欢迎和尚的一种表示。以上这段故事，不但剃头师如此说法，有许多老辈，也都有这样的传述，这真可以说是僧人不从了。

    七 官从婚不从

    什么是“官事从婚事不从”呢？官事非照清朝制度不可，那是不成问题的了；婚事则仍是明朝的制度，例如新娘子穿的衣服，永远是戴凤冠，穿霞帔，到了光绪年间，这些衣冠，都找不到了（乡间尤难），才只穿外褂裙子，然仍必套上一个云肩，以后连云肩也不易觅到，才只穿外褂裙子，这仍然是明朝的制度。尤其是新郎坐蓝轿或绿轿，新娘坐红轿，清朝就没有这种制度，后来满洲人也学着用这样的轿，但执事则不一样，旗人永远用金鼓、大号、牛角灯，而汉人则总是旗锣伞扇，这是永远不会一样的，但这也可以说是旗人从了汉人。至于新娘下轿后的一切礼节，也都是旗人染了汉俗。再有一层，倘婚事的主人有钱，把规模加大，执事加多，即汉人多加旗帜之外，再添金瓜、钺斧、朝天凳、隔漏粉棍、执掌权衡等等，以上这些物件已经有许多人没有见过，就是见过，也有人不知他是什么意义了，这里无妨简单着谈一谈：金瓜及钺斧，都是卫护的兵器，后来才用他作为仪仗。朝天凳乃用以平路的器具。隔漏一面凹，乃用以隔住房檐下滴之水。粉棍有在棍上临时涂上粉面，用以拦人，倘有人靠近该棍，则衣上必要染上粉痕，此人便要治罪。执掌权衡者，执事中有手形而伸一指者，此即借指作执之义，有手指全伸者，即是掌之义。有一拳形者，却借拳为权之义；有用手握一笔者，握笔代表衡文，即系衡之义。以上本是官员所用，新娘亦借用之，此外尚多，不必尽举。旗人除丧事偶亦用类此仪仗外，婚事则绝对不用，只有上边所说的三种——倘若有钱，只可加多，例如鼓由一对，可以加至二三十对，大号则由一对可以加至四对八对，而牛角灯则可加至几十对。

    八 国号从官名不从

    什么是“国号从官名不从”呢？所谓官名不从者，其实是满洲就没有这许多官名，然在康熙以前，旗缺的官员，尚多用满文名词，后来越来越少，到了道光咸丰以后，存留着的满洲名词，也就剩了福晋（王爵夫人）、贝勒、贝子、章京、笔帖式等等几个名词了。汉官中用满洲名词者，差不多可以说是没有，只有小军机，曰军机章京，满洲话则说军机搭拉密。不但此，在清朝初年，所有满洲官员，上奏摺都得用满洲文，到清朝末年，只有请安摺，仍用满文，其余所有奏事摺，就都改用汉文了。

    九 役税从言语文字不从

    什么是“役税从言语文字不从”呢？这一层更是空的了，人民只要给他纳税就够了，文字一层满洲本就没有，他不过只用蒙文字母的办法，拼为满洲言语就是了，尤其到康熙雍正等几位皇帝，研究汉人学问，相当深，于是就更感觉满文不敷用了。（满族先人原用女真文，15世纪初失传改用蒙古文。1599年，努尔哈赤命额尔德尼、噶盖在蒙文字母基础上创制“无圈点老满文”。1632年，皇太极命达海加以改进，并另造译写汉字音的字母，成为“有圈点满文”。满文自左而右上下直出。1644年清军入关前已用满文翻译了大量汉文文献。——编注）

    以上所谈，有我听得老辈人说的，有我目睹的，不知尚有些错误否？然大致也差不了多少，请看他的办法，有多么聪明？大致是要紧的，就非从不可；不要紧的，从不从就可将就了。这一则是他原来就没有文化，二则也是不太认真，比方日本得了台湾，不过五十年的工夫，全台湾就非说日本话不可了，而仍不许人民穿日本衣服，至于高深的教育，高级的官员，就更没有台湾同胞的份了。