第十六篇

    涧汉格父子争位及其家庭|宗教政策|王子顾苏之死|王子夏介汗之叛|夏介汗之穷奢|南征|堪得哈之战|家庭之变

    王子沙立明继阿刻巴为王，大臣有欲立其子顾苏者，二党相争，沙立明誓许保护回教，不罚大臣附乱之罪，又得兵力之助，一六〇五年十月二十四日，始得即位，改称曰涧汉格Jahangir，其原意则征据世界之人也，距其父死，已七日矣。涧汉格于其即位之初，颇能遵其誓言，耶稣会之神父，来请进觐，皆不之许，其助顾苏者，亦得加官进爵；王又诏改秕政，废除苛税，借舒民困，实则徒为具文，而多未实行也。明年四月，王子顾苏起兵，顾苏聪明有才，人民爱之，顾其心雄，尝以可得王位而复失之，意殊怏怏，父子之间，嫌疑久成；会闻其父欲重惩之，而瞽其目，大惧，乃逃自京都，收聚兵队，归于旁加普，意欲据之以叛。事闻，涧汉格震怒，即率精兵驰行追之，旁加普之总督，拒王子不纳，俄而涧汉格至；王子进退不得，军队数败，渡河潜逃，王兵获之，距其出逃之时，仅二十一日耳。涧汉格驻兵于那何尔以罚叛徒，命人蒙王子之主要从者二人以皮，游行于市；又诏树木桩于路傍，而吊杀叛人于其上；王则身骑高象，行于路中，顾苏骑小象随之，从者高呼受刑者之名以困辱之；复盲王子之目，后一目愈。王子虽兵败受辱，而人民未尝减其信仰心也。

    一六〇七年，涧汉格遣大臣至孟加拉，诏免其长官之职，而令其入朝，长官拒命，二人皆死。于是收送长官之妻密伦·立赛Mihru-n nisa入朝；立赛，波斯大臣之女也，美艳绝伦，其父逃亡印度，仕于阿刻巴朝。沙立明初欲纳立赛为妃，父王不许，而赐其将。及沙立明嗣位，重任其夫，俄又杀之。其杀之也，虽无恋爱立赛之迹，而其心固未忘之也。及其入朝，王欲纳之为妃，立赛初拒王命，居于宫中，不失其身者，历有四年。一六一一年，立赛许为正妃，涧汉格宠而信之，与以大权，委以国政；立赛遂为印度斯坦事实之王，而涧汉格则拥虚名。史家记其言曰：“妃甚聪明，能理国政，朕有酒肉自娱，取乐而已。”妃之父兄亲属，皆居要职，妃常听讼狱。当时鼓铸之钱，其名与王名并举，其听政也，颇为宽厚，时人称之。其初尊号则曰“王宫之光”，后则改称“天下之光”，斯见其势力之伟，而渐乱政矣；涧汉格死，妃始失势。

    涧汉格的诞生

    涧汉格之初即位也，不见神父，及其地位巩固，遂变政策，许神父建筑美丽之礼拜堂于那何尔；其工程甚伟，类近当时欧洲之大学。一六〇六年，涧汉格出巡介不娄，神父进献波文翻译之《圣经》，王许其公然祈祷于境内，且补助其经费。迨王归于阿格，召神父入宫，解释大卫画意等，神父欣然应命而往。回人嫉之，与之辩论一月，神父诋回教主谟罕默德假先知也；回人谓其毁谤先知，大怒，奋臂欲斗。涧汉格曰：“止。”狂笑不已，强令印人之在侧者，述其意见而与神父相同，复又大笑。王好天主教之神像，挂之满壁，择其精美者，而令画工描画，神父助之；涧汉格尝诩其尽有天主教之神像，非虚语也；王之诏书批令，其赐臣下者，无论其人所奉之宗教，而皆有基督圣母之像。欧人疑其已为天主教徒，实则多妻制度，为王改奉宗教之碍力，王殊不愿以灵性之修养，而易其“温柔乡”中之乐也。一六〇七年，王欲使人西谒教皇，不果，乃命使者聘于过那。明年英王詹明士第一James I遣号应斯William Hawkins来聘，使者抵苏来德；葡商患其竞争，神父因英为新教国，而尤嫉之，合力阻其入都。号应斯不顾，来献礼物，涧汉格待之甚厚，许英通商，葡人大怒，与蒙古儿帝国宣战，而拒见其聘使。于是印度西岸之商民大扰，盖蒙古儿无海军保护故也；涧汉格大惊，诏改前议。一六一一年，号应斯始去，英葡之东方海军，时相攻击。会葡船诈托海盗，而夺蒙古儿船四艘，取其货财而囚其人，太后尝投资于商业而损失尤重。事闻，涧汉格迫而宣战，捕杀境内之葡人，封锁教堂，致书于英人，盖欲用之以抗葡人者也。一六一五年，英大使汤姆斯·如意Thomas Roe抵印，牧师投来Edward Terry为其译员，王厚待之。二人著有记录，投来所纪之国中情形及政府组织而尤详。

    涧汉格在马背上

    涧汉格之领土，受之于父；其才能兵力，远不如之，而西欲尽有俄格斯河流域，南征德干高原。当其在位之时，阿麻乃格复叛，王乃出兵攻之，兵祸数年，而未得其尺寸之地。东部孟加拉叛于阿刻巴之末年，涧汉格遣将讨之，一六一二年叛将重伤而死，余兵逃散，乱平。王又用兵围攻来介泊得之小国，陷其要塞凡二，皆阿刻巴出兵力攻而不下者，涧汉格因之傲甚。一六二二年，波斯忽遣重兵攻据堪得哈，王命其子夏介汗Shahjahan帅军恢复其地，而王子以其地远，弗应，父子之变遂起。兵祸之后，瘟疫大作。初，一六一六年，疫始起于旁加普，后渐传染于北部西部，共历八年，而染者多死，尤以印人为甚。涧汉格谓印度始有此疫，盖古书未有纪之者也。斯疫也，鼠先得之，而后传之于人，人之身体，常缺拒抗能力，而遘疾者所以多死也。其后一七〇三至一七〇四年，疫复作于南方；一八一二年，复至西部。

    上述波斯攻陷堪得哈，涧汉格闻警大怒，命子古伦Khurran将兵出征。古伦，王之爱子也，初因其战败敌兵，而赐之名，曰夏介汗；其意则世界之王也。夏介汗尝杀其兄顾苏；先是，王妃密伦·立赛欲妻顾苏以女。王子谓其有妃，婉辞拒之；回教虽许多妻，而王子则主张一妃也。英使汤姆斯·如意等曾与王子共语，皆深赞其和善有礼，并谓国人莫不爱之，且曰：“其弟古伦面无笑容，轻人傲物，心殊悬念王宫之妃。苟顾苏王于印度，则为有道之君；其弟嗣位，则为野蛮，迷信，狡诈，暴虐之王矣。”顾苏之美德，反足以增古伦之嫉。古伦之正妃，则立赛之兄女也，得其奥援，宫中举动，莫不知之。一六一六年，涧汉格命立赛之兄阿赛夫汗Asaf Khan监视顾苏，其女则古伦之正妃也。其后改令古伦监之，古伦欲杀其兄久矣，而未得间，一六二二年一月，商于其党，议定计划，乃先托言出猎，而授计于家奴，令其主之。夜间，奴往，叩门声急，顾苏问之，曰，“奉王命赐物至者”。王子谓非其时，不纳；奴力排门而入，手缢王子，气绝始去。天明，其妃知之，大哭极哀。古伦俄归，上奏其兄病死，或以事实告王，王心悲哀而已；其令古伦监视其兄，而古伦杀之，意中事也。此或出于王妃立赛之意，而王不敢稍违者，其昏庸不能自主，殊难免其杀子之名也。顾苏既死，时人敬之为神，且视其遗迹为圣地矣。夏介汗乃谓其应留于京师而为太子，及波斯攻取堪得哈。涧汉格遣夏介汗帅领大军恢复其地；会涧汉格病，夏介汗谓其父病危，而已统军于外，一旦不幸，不能立归，而王于印度矣；乃拒父命，起兵叛乱。

    涧汉格闻变，诏令他子将兵西讨波斯，实则未尝出兵也。盖夏介汗之声势浩大，王方竭其兵力，耗其府库，而从事于平乱也。夏介汗身为王之爱子，而竟叛父于出兵讨伐波斯之时，阻挠军事计划，而反煽张敌国之势，宜其父王震怒而必讨之也。王诛朝廷附乱之诸臣，而发军出讨。一六二三年，两军大战于特里之南，夏介汗之谋臣死焉，军心动摇；复战，叛军败溃，而夏介汗逃，初至德干，无何，折转而东，突入孟加拉，攻据其地，并取巴哈，俄又败窜而南。一六二五年，父王之愤怒渐平，王子于是屈服，而遣其长子二人入朝，然终不敢北归，而见其父也。其佐王讨叛军者，则大将麻害拔德汗Mahabat Khan也。汗既平定内乱，建立大功，王妃立赛忌之，必欲置之死地。汗知其意，大惧，谋叛，一六二六年，涧汉格偕妃立赛出巡介不娄。汗率亲兵于途中围之，执王，而妃逃去，立赛谋用兵力夺王，不成，后以阴谋救其出险。麻害拔德汗乃至南方，与夏介汗合，然王子之势已蹙，而不可有所为矣，将往波斯，会闻其弟与之争立者值死，遂止。其弟之死也，官书谓其醉酒而病，或疑夏介汗命人毒之。明年十月，涧汉格死；又明年，夏介汗自南方归都，乃即王位。

    涧汉格在位二十二年，躁暴易怒，当其心平气和之时，往往以公平为归，值其暴怒，则严刑好杀，乐见罪人惨死之状；唯好美术，喜游于山水之间，每于炎热之际，辄避暑于风景美丽之克什米亚。其所记之天然景物，精审明确；王又善于绘画，精于音乐。其宗教观念，殊难定其为某教信徒，然固深信上帝也。其在位也，国中殊少重要之大事，政治多遵其父阿刻巴之成规；领土则其所得之要塞，不及其丧失堪得哈之广大也。于此可见蒙古儿帝国之兵力已衰，而王殊无才能也。决狱，王则遵其父制，每日亲受人民之上控者三。及晚，则痛饮大醉。朝廷官吏之俸金颇厚，王尝命英人号应斯将兵四百，而其年俸，约当银币五万元。王曾赐其侍者之养老金，年凡五十万元；其位不过中级而已。盖时赋税甚重，府库充实，王固未尝为人民幸福之计，而有所建设也，徒厚官吏之俸金耳！

    涧汉格画像

    涧汉格的坟墓

    涧汉格既死，其二子争立，少子则在北方，夏介汗则远逃德干。阿赛夫汗时在朝中，欲其婿夏介汗为王，先即保护其二子，暂奉顾苏之子嗣位，而阴遣人急召夏介汗北归。王... -->>
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