妙法莲华经卷第一

;引导众生

    诱引化导

    令离诸着。

    众生顽迷，事事贪着，佛与方便，令其远离。

    所以者何？

    徴起前意，何缘能是。

    如来方便

    大觉如来，慈悲演说，法譬因缘，是方便义。

    知见波罗蜜

    达法源底，名佛之知。了法本空，名佛之见。到于彼岸，名波罗蜜。

    皆已具足。

    解行皆已，具备满足。

    舍利弗，如来知见。

    正知正见

    广大深远

    遍了诸法，名之曰广。出诸圣表，名之曰大。穷实际地，名之曰深。无人能到，名之曰远。

    无量无碍

    非算所知，故无数量；性本空寂，故无挂碍。

    力无所畏

    佛之十力，四无所畏，

    禅定解脱三昧

    禅定是因，解脱是果，三昧梵语，此云云定。

    深入无际。

    如上尽行，诸佛行处，戒定慧力，一一正入，无有边际。

    成就一切未曾有法。

    如上。

    舍利弗如来，能种种分别，

    如五阴、十二处、十八界、四谛、十二缘、六度、万行，以种种智广分别说。

    巧说诸法

    所说机名巧，法义非一名，诸

    言词柔软

    所出言句，柔和细软，

    悦可众心

    悦乐称可，众人之心。

    舍利弗！取要言之。

    取撮要妙，为汝言之。

    无量无边，未曾有法，

    如上诸法。

    佛悉成就。

    谓佛尽证。

    止！舍利弗！

    法既深妙，人难信解，只宜止之。

    不须复说。

    不必更说。

    所以者何？

    何因缘故，止不须说？

    佛所成就。

    由佛世尊所成就者。

    第一希有。

    唯佛独证，故云第一；昔所未闻，故云希有。

    难解之法

    理深法妙，所以难晓。

    唯佛与佛。

    唯独诸佛，与释迦尊，

    乃能究尽。

    穷究尽底

    诸法实相

    微妙深法，因妄有相，了法性空，名为实相。

    所谓诸法，

    十、如是者，一经之要，为显实相，令得开解。

    如是相。

    相谓相貌，有真有妄。真即常住，无生无灭，真如实相。即经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。妄即无明，有生有灭，虚幻之相。即经云：见诸众生，为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮等。如来明见，无有错缪，如理真实，名如是相。因佛说故，众生得闻。即经云：诸法实相义，已为汝等说。

    如是性。

    业不自生，实由性起。心本具有善恶之性，随时因缘，种种差别。如竹木中有于火性，若非遇缘，无由得发，必须钻截火相方生。为善而发，则名智光，成就善事。为恶而发，则名毒火，成就妄缘。性本空寂，随缘转变。即楞严云：火性无我，寄于诸缘。

    如是体。

    体有三义：圣凡平等，名理为体；五分修成，名无漏体；五阴幻躯，名有漏体。

    如是力。

    指业体上所有功力，十界依正业力所成。

    如是作。

    作是运造，各随其力，进善得福，为恶招殃。

    如是因。

    因上因由，正指心地，一切善恶，唯心所现，譬诸草木，因地所生。

    如是缘。

    缘即时事，本非善恶。其必由心，相貌方显。如燥就火，势则蔓莚。如冰见日，冻则消融。

    如是果。

    行始为因，行终为果，善恶悉是揽因成果。

    如是报。

    业果既成，随业受报。悟成四圣，迷号六凡。

    如是本末究竟等。

    迷悟两途，从本至末，因果不二，究竟平等。

    尔时，世尊

    说是法时。

    欲重宣此义，而说偈言：

    为未了者，重括前义，以偈说之。

    世雄不可量。

    大雄猛世尊，智慧不可量，

    诸天及世人。

    人天二道

    一切众生类。

    遍该九道。

    无能知佛者。

    六道三乘，莫知佛意。

    佛力无所畏。

    十力、四无所畏

    解脱诸三昧

    不可思议，微妙解脱，百千万亿，诸大三昧，

    及佛诸余法。

    言佛余法，指权三乘。

    无能测量者。

    唯除世尊，余无能测。

    本从无数佛。

    由佛本来，从无数佛，

    具足行诸道。

    具足修行，诸佛道法。

    甚深微妙法。

    即上力、无畏等佛所行处，无上甚深微妙之法。

    难见难可了。

    理体义趣，二俱深妙，非眼所见，非心能了。

    于无量亿劫。

    曾于无数，亿千时分，

    行此诸道已。

    具行如上，诸圣道已，

    道场得成果

    修道之处，名曰道场；得最正觉，名曰成果。

    我已悉知见。

    佛已于法，尽知尽见，

    如是大果报。

    无上正觉，名为大果；圆满报身，名为大报。

    种种性相义。

    即指十如性相之义。

    我及十方佛。

    唯佛与佛。

    乃能知是事。

    言是事者，即微妙法。

    是法不可示。

    如是妙法，本非言说，不可以语，开示于人。

    言词相寂灭。

    出言相表，体性寂灭。

    诸余众生类。

    六道三乘，众生等类。

    无有能得解。

    非其智力之所能了。

    除诸菩萨众。

    唯除信力，大菩萨众。

    信力坚固者。

    法门深妙，非信不入，除力坚实，牢固之者。

    诸佛弟子众。

    诸佛会中，三乘弟子，

    曾供养诸佛。

    缘觉之人，兼修福分，曾供诸佛，

    一切漏已尽。

    三界漏业，已得悉尽，

    住是最后身。

    于最后身，得成缘觉。

    如是诸人等。

    于如是等，缘觉之人，

    其力所不堪。

    力虽超生，不堪闻妙。

    假使满世间，

    假使满于，十方世间，

    皆如舍利弗。

    尽如身子，智慧第一。

    尽思共度量。

    竭其神思，忖度筹量。

    不能测佛智。

    莫能测知，佛之智慧。

    正使满十方。

    满十方界。

    皆如舍利弗。

    皆如身子，有大智慧。

    及余诸弟子。

    及余诸人，大弟子等，

    亦满十方刹。

    亦满十方，无数刹土。

    尽思共度量，亦复不能知。

    前但引智，如诸弟子，亦不能测。

    辟支佛利智。

    缘觉独觉，其智稍利，过于声闻，

    无漏最后身。

    已无诸漏，最后觉身，

    亦满十方界。

    亦如声闻，满十方界。

    其数如竹林。

    状其多也。

    斯等共一心。

    是等支佛，同一心念。

    于亿无量劫。

    于是许时。

    欲思佛实智。

    欲思如来，真实智慧，

    莫能知少分。

    欲知小分，亦不能得。

    新发意菩萨

    新发道意，诸菩萨等，

    供养无数佛。

    已曾供养，无数诸佛，

    了达诸义趣。

    解了通达，诸法义趣，

    又能善说法。

    又复善能，为他说法，

    如稻麻竹苇。

    举此四物，以况数多。

    充满十方刹。

    初心菩萨，满十方界，

    一、心以妙智。

    皆共一心。以胜妙智，

    于恒河沙劫。

    经劫之多，如恒河沙，

    咸皆共思量。

    是诸人等，皆共忖度，

    不能知佛智。

    不能了知，佛之智慧。

    不退诸菩萨。

    前约初心，此不退位诸菩萨等。

    其数如恒沙。

    不退深位，如恒沙多。

    一心共思求，亦复不能知。

    登位不退。慧力虽深，不能知佛，

    又告舍利弗：无漏不思议，

    法性清净，离诸漏染，不可心思，及以口议。

    甚深微妙法。

    法性甚深，微密玄妙。

    我今已具得。

    佛今已皆，具足证得。

    唯我知是相。

    唯佛能知如是法相。

    十方佛亦然。

    十方果佛，亦复如然。

    舍利弗当知！

    告舍利弗：汝当知之。

    诸佛语无异。

    诸佛语同，今生信也。

    于佛所说法。

    于佛所说，大同之法，

    当生大信力。

    当生广大，深信之力。

    世尊法久后。

    世尊说法过四十年，故云久后。

    要当说真实。

    四十年前，说方便教，久后机熟，要当说真。

    告诸声闻众：

    在会声闻

    及求缘觉乘。

    在会支佛

    我令脱苦缚。

    佛昔教化，令得脱离，生死苦缚。

    逮得涅槃者。

    逮及得证，寂灭乐者。

    佛以方便力。

    如来随机，用方便力，

    示以三乘教。

    开示方便，声闻缘觉，及以菩萨，三乘之教。

    众生处处着。

    众生在迷，无境不着。

    引之令得出。

    佛方便引，令得出离。

    尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉、阿若憍陈如等千二百人。

    并如经初。

    及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：

    因佛称叹，法深难解，故兴疑念。

    今者世尊何故殷勤？

    殷实勤重

    称叹方便

    妙乘引接，是佛方便。

    而作是言：佛所得法，

    佛于道场，所证得法，

    甚深难解。

    法义深故，浅机难解。

    有所言说

    佛已有说。

    意趣难知

    意思义趣，难可得知。

    一切声闻、辟支佛，所不能及。

    二乘智力，所不能及。

    佛说一解脱义

    佛说一种小乘解脱寂灭之义

    我等亦得此法。

    得此真空，解脱之法。

    到于涅槃。

    证寂灭乐

    而今不知。

    而今所叹，我不能知。

    是义所趣。

    是大乘义，之所趣向。

    尔时舍利弗，知四众心疑，

    知诸四众，心中疑惑，

    自亦未了。

    自于此法，亦未明了。

    而白佛言：

    白释迦佛：

    世尊，何因何缘？

    以何因由？有何缘故？

    殷勤称叹。

    殷勤其心，称扬赞叹。

    诸佛第一方便

    常途方便，接引三乘诸佛第一甚深方便，不知何法。

    甚深微妙。

    深奥之甚，微密胜妙。

    难解之法

    三乘不知，故曰难解。

    我自昔来。

    我从昔日，鹿苑已来。

    未曾从佛。

    未曾得从。

    闻如是说：

    闻佛如是，称叹之法，

    今者四众，咸皆有疑。

    众皆不晓，咸有疑心。

    惟愿世尊！

    思愿如来：

    敷演斯事。

    敷布演说，所疑此事。

    世尊！何故？

    何因缘故？

    殷勤称叹甚深微妙难解之法。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：慧日大圣尊，

    佛之智慧，如日普照，大觉圣主，万德世尊。

    久乃说是法。

    成道久后，乃说是法。

    自说得如是。

    佛自说得，如是第一，难解之法。

    力无畏三昧

    十力四无所，畏诸正定聚，

    禅定解脱等。

    禅那寂定，诸解脱等，

    不可思议法。

    是法微妙，不可思议，

    道场所得法

    于道场中，所得之法，

    无能发问者。

    无有人能发问之者。

    我意难可测。

    佛意微妙，难可测度，

    亦无能问者。

    非独难测，亦无能问。

    无问而自说。

    无人请问，佛自宣说。

    称叹所行道。

    叹己所行，无上之道。

    智慧甚微妙。

    其智甚是微密奇妙。

    诸佛之所得。

    如是深智，诸佛所得，

    无漏诸罗汉

    无漏圣道，诸四果人，

    及求涅槃者。

    即前发于声闻、缘觉二种之心求寂灭者。

    今皆堕疑网。

    已证小果，及求证者，今皆堕于，疑惑之网。

    佛何故说是？

    世尊何故而说是言？

    其求缘觉者。

    其有求证，缘觉之者，

    比丘、比丘尼。

    出家二众

    诸天龙鬼神，及乾闼婆等，

    八部之众

    相视怀犹豫。

    众各相视，犹豫不决。

    瞻仰两足尊。

    瞻视攀仰，福慧具足。万德世尊，

    是事为云何？

    此事是如何？

    愿佛为解说。

    愿佛慈悲，与众解说。

    于诸声闻众，

    于声闻乘，弟子众中，

    佛说我第一。

    佛常说我，智慧第一，

    我今自于智。

    我于佛智，今自不晓，

    疑惑不能了。

    心怀疑惑，不能决了。

    为是究竟法？

    为复是说，果上所证，究竟大法？

    为是所行道？

    为复是说，因地所行，清净之道？

    佛口所生子。

    从佛口闻，四谛之法，得入圣道，名所生子。

    合掌瞻仰待。

    合十指掌，瞻仰于佛，以俟开发。

    愿出微妙音。

    愿佛出于，微妙法音，

    时为如实说。

    一时与众，称实而说。

    诸天龙神等。

    八部之众

    其数如恒沙。

    言其多也。

    求佛诸菩萨

    求成佛道，诸多菩萨，

    大数有八万。

    大约之数，有八万众。

    又诸万亿国。

    世间诸国

    转轮圣王至

    诸转轮王，咸至佛所，

    合掌以敬心。

    合掌瞻侍，以表敬心。

    欲闻具足道。

    愿业欲闻，具足妙道，

    尔时，佛告舍利弗：

    当舍利弗，说是偈时，

    止！止！不须复说。

    重言止止，不须说得。

    若说是事，

    言是事者，即上妙法，上但云止，下显止意。

    一切世间，

    三世间也。

    诸天及人

    三界诸天，及以世人，

    皆当惊疑

    世间浅识，乍闻深法，皆当惊恐，生疑惑心。

    舍利弗重白佛言：

    先已蒙止，今重白言。

    世尊，惟愿说之！惟愿说之！

    求佛为说。

    所以者何？

    所以请说，其意云何？

    是会无数，百千万亿，阿僧祇众生，

    阿僧祇，此云无数。

    曾见诸佛

    已曾得见，众多诸佛，

    诸根猛利

    六根清净，勇猛聪利，

    智慧明了。

    聪明了达

    闻佛所说。

    闻佛世尊，所说深妙，

    则能敬信。

    佛恐惊疑，所以不说，今说慧明，心能敬信。

    尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：法王无上尊，

    佛王三界，为大法王，于世间中，为无上尊。

    惟说愿勿虑。

    惟愿说之，愿勿有虑。

    是会无量众。

    今此会中，无数大众，

    有能敬信者。

    有能敬法。

    佛复止舍利弗：

    身子再请，佛复止之。

    若说是事，

    若还演说，是妙法事，

    一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑。

    天修惊疑，说之无益。

    增上慢比丘。

    增上修行，下视一切，谓他不及，起傲慢心。

    将坠于大坑。

    将使傲慢无知之人，坠于生死大我慢坑。

    尔时，世尊重说偈言：止止不须说，

    再止之也。

    我法妙难思。

    所以不说，为难思故。

    诸增上慢者。

    诸增上行，傲慢之人，

    闻必不敬信。

    此等若闻，必不敬信。

    尔时，舍利弗重白佛言：

    佛已重止，身子又复，至于再三。

    世尊，惟愿说之！惟愿说之！

    重言愿说，诚之切也。

    今此会中。

    今此灵山，大会之中。

    如我等比。

    似己之众

    百千万亿

    众数如是。

    世世已曾。

    从昔世世，已曾见佛，

    从佛受化

    从佛世尊，闻法受化，

    如此人等。

    如上诸人。

    必能敬信。

    久从佛化，必能信法。

    长夜安稳。

    无明黑暗，名为长夜。若能敬信，必出生死，名为安稳。

    多所饶益。

    多有所得，饶润利益。

    尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，

    福慧两足，无上慈尊。

    愿说第一法。

    愿说第一，微妙之法。

    我为佛长子。

    我是世尊，得法长子，

    惟垂分别说。

    惟愿垂慈，分别而说。

    是会无量众。

    是法会中，无数大众，

    能敬信此法。

    言此众人，能敬信法，

    佛已曾世世。

    佛于过去，世世已曾，

    教化如是等。

    教训化道，如是等众。

    皆一心合掌。

    众皆一心，恭敬合掌。

    欲听受佛语。

    意欲听闻，信受佛语。

    我等千二百。

    千二百人，大阿罗汉。

    及余求佛者。

    如序中列诸弟子等。

    愿为此众故。

    愿为此等，诸大众故，

    惟垂分别说。

    思垂大慈，分别演说。

    是等闻此法。

    是等大众，得闻妙法，

    则生大欢喜。

    则能敬信，生大喜悦。

    尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请。

    言舍利弗，已伸三请。

    岂得不说。

    请既勤重，何得不说？

    汝今谛听！

    将欲为说，先戒摄耳，至心谛听。

    善思念之。

    善自思惟，而敬念之。

    吾当为汝。

    许为众等

    分别解说。

    如下文中，法说、譬说及因缘说。

    说此语时。

    吾佛世尊，作是说时，

    会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等。

    出家在家总五千人。

    即从座起。

    从法会起。

    礼佛而退

    作礼世尊，合掌而退。

    所以者何？

    佛欲说法而众退席，其意何？

    此辈罪根深重。

    此等五千无明妄念，能生诸过，名为罪根，业深障重。

    及增上慢。

    增上修行，轻懈怠者，

    未得谓得。

    未有所得，自谓有得。

    未证谓证。

    未有所证，自谓已证。

    有如此失。

    有此过失。

    是以不住。

    所以退席，不住法筵。

    世尊默然。

    佛但缄默。

    而不制止。

    而不制约，止遏令住。

    尔时，佛告舍利弗：我今此众，

    上慢既去，佛告身子：我今现前，此诸大众，

    无复枝叶。

    上慢人去，如去枝叶。

    纯有贞实

    纯有树身，贞固坚实。

    舍利弗！如是增上慢人。

    即五千众。

    退亦佳矣。

    昔止不说，为上慢故，今得退去，甚为佳矣。

    汝今善听：

    汝今善自摄心，谛听！

    当为汝说。

    许为众说

    舍利弗言：唯然，世尊！

    唯然者，应诺之词。

    愿乐欲闻。

    心愿爱乐，欲得听闻。

    佛告舍利弗：如是，妙法！

    如是当说，微妙之法。

    诸佛如来，时乃说之。

    妙法难思，须得其时，机与缘熟，方乃敢说。

    如优昙钵华。

    此云瑞应华。

    时一现耳。

    譬瑞应华，待时方现。

    舍利弗！汝等当信。

    汝等当起大信心。

    佛之所说。

    信佛世尊，所说妙法，

    言不虚妄

    佛言：真实无有虚妄。

    舍利弗，诸佛随宜说法。

    随诸众生，之所宜乐，而为说法。

    意趣难解

    意思义趣，深妙难解，

    所以者何？

    云何难解？

    我以无数方便，

    佛以种种，方便智慧，

    种种因缘。

    及以种种，心因境缘，

    譬喻言词

    引物譬类，比喻而说。

    演说诸法

    流演讲说，一切诸法。

    是法非思量分别。

    法性空寂，离诸名相，非心所思，非口分别。

    之所能解。

    思议莫及。

    唯有诸佛。

    唯佛与佛。

    乃能知之。

    乃能得知。

    所以者何？

    有何所以，如此难解？

    诸佛世尊，

    三世诸佛，世间之尊，

    唯以一大，事因缘故。

    独以开示悟入众生本有佛之知见，出离生死一件大事正因善缘之故。

    出现于世。

    示现神变，出于世间。

    舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？

    此乃问起，答见下文。

    诸佛世尊，欲令众生，开佛知见，

    知即佛心，见即佛眼。未闻法前，心常蒙蔽，欲为敷演，令得心开。

    使得清净故。

    使除秽染，复本清净。

    出现于世。

    为是故现。

    欲示众生佛之知见故，出现于世。

    上云开者，譬如启关，今云示者，如以室中所有之物而点示之。

    欲令众生悟佛知见故，出现于世。

    所以开示，实知实见，欲令省悟，知心是佛。

    欲令众生入佛知，见道故出现于世。

    前虽省悟，具佛见知；今欲证入，得佛智慧。

    舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。

    此四句者，结示上文，开示悟入，名一大事因缘。

    佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨。

    此明佛出本意，但为教诸菩萨令入佛道。

    诸有所作，

    始从成佛，来至法华，凡有施为，作诸方便。

    常为一事

    常常只是为一大事。

    唯以佛之知见，示悟众生。

    所谓一事，即斯是也。

    舍利弗，如来但以一佛乘故。

    虽说三乘，其实为一。

    为众生说法

    为众生说，令得一乘。

    无有余乘，若二若三。

    唯一佛乘，无有其余。若大小二乘，及声闻、缘觉、菩萨三乘，

    舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。

    非独今佛说一乘法，一切十方诸佛亦尔。

    舍利弗，过去诸佛，

    已往之佛。

    以无量无数方便，

    谓诸度门，善巧方便。

    种种因缘。

    善恶报应，一切因缘，

    譬喻言词

    譬类比喻，语言词句。

    而为众生。

    为众生故。

    演说诸法

    诸方便法

    是法皆为，一佛乘故。

    虽说诸法，为入一乘，

    是诸众生，

    闻法之众

    从诸佛闻法

    从诸佛所，获闻妙法，

    究竟皆得。

    初虽说三，毕竟皆令得一乘道。

    一切种智

    言智有三：一切即空智，二乘人所证也；种即道种智，方便菩萨所证也。一切种者，双收空、假，即是中道，佛之智也。

    舍利弗，未来诸佛，

    于未来时。

    当出于世

    当出世者

    亦以无量，无数方便，种种因缘，譬喻言词，而为众生，演说诸法，是法皆为，一佛乘故。

    示一切佛，心法俱同。

    是诸众生，从佛闻法，究竟皆得，一切种智。

    示令众生，所证皆等。

    舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中。

    前明过未，此说现在。十方一切，诸佛土中，

    诸佛世尊，

    现在说法，住世慈尊。

    多所饶益。

    多所方便，饶润利益。

    安乐众生。

    安稳快乐，一切众生。

    是诸佛。

    是十方佛。

    亦以无量，无数方便，种种因缘，譬喻言词，而为众生，演说诸法，是法皆为，一佛乘故。

    引现在佛所为同也。

    是诸众生，从佛闻法，究竟皆得，一切种智。

    示诸众生得益同也。

    舍利弗，是诸佛。

    是三世佛。

    但教化菩萨。

    但为菩萨，无有余乘。

    欲以佛之知，见示众生故。

    欲以二字，即佛心也；知见二字，即佛慧也。

    欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

    示悟入者，佛权智也；会此理者，众生即佛。

    舍利弗，我今亦复如是。

    会同三世

    知诸众生。

    佛智所知。

    有种种欲。

    众生心中，种种情欲，

    深心所著。

    于诸尘境，极生爱乐，

    随其本性。

    随诸迷者，根本习性，

    以种种因缘、譬喻、言词、方便力，

    一切方便，智慧之力，

    而为说法。

    与之演说

    舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。

    如此种种，无数方便，皆为众生，令得一乘。

    舍利弗！十方世界中。

    十方一切，诸佛土中，

    尚无二乘。

    尚无大小两乘。

    何况有三。

    何况更有，声闻缘觉，及以菩萨，三乘之教？

    舍利弗，诸佛出于五浊恶世。

    如以土尘，投于清水，汩然昏乱，名之为浊。以虚妄念，惑本净心，翻成叆昧，名为浊恶。

    所谓劫浊。

    时世恶也。

    烦恼浊

    心常愁恼，不能清也。

    众生浊

    众念生起，常昏乱也。

    见浊。

    心眼所见，不离尘缘。

    命浊

    一期报命，常在浊中。

    如是，舍利弗！

    如是二字，指上五浊。

    劫浊乱时

    末劫浊世，昏乱之时。

    众生垢重

    世间众生，障垢深重，

    悭贪嫉妒

    吝财曰悭，过取曰贪，害贤曰嫉，害色曰妒。

    成就诸不善根故。

    无明所覆，作诸恶业，名不善根。

    诸佛以方便力

    众生迷故，佛兴方便。

    于一佛乘。

    于一实道，无上佛乘，

    分别说三

    善巧分别，作三乘说。

    舍利弗！若我弟子。

    若我释迦，座下弟子，

    自谓阿罗汉、辟支佛者。

    若二乘人自谓：我是声闻及缘觉者。

    不闻不知。

    耳不能闻，心不能知。

    诸佛如来但，教化菩萨事，

    不知如来但为菩萨执有三乘。

    此非佛弟子。

    非是菩萨。

    非阿罗汉

    但是小乘罗汉，非大乘阿罗汉。

    非辟支佛。

    但是小缘觉，非大缘觉也。

    又，舍利弗，是诸比丘、比丘尼。

    小乘二众

    自谓已得阿罗汉。

    如入第四禅无闻见比丘，本是凡夫，妄言证圣，自谓已得阿罗汉果。

    是最后身。

    是出三界，最末后身。

    究竟涅槃。

    于有漏天，计无漏果，

    便不复志求阿耨，多罗三藐三菩提。

    于小利中，自以为足，不求大利，成三菩提。

    当知此辈，皆是增上慢人。

    但以勤故，增上修行，得小欢喜，无深闻见，其实未得，一切圣果，未得谓得，名上慢人。

    所以者何？

    何以见得未曾证入？

    若有比丘，实得阿罗汉，

    若有实证，无缘不信。

    若不信此法，无有是处。

    若实有证，自当信法；证而不信，无有是处。

    除佛灭度后。

    唯除如来，灭度之后，

    现前无佛

    现前无佛，住世之时，

    所以者何？

    何故除此？

    佛灭度后

    世无明师

    如是等经。

    如是大乘，诸经典等，

    受持读诵解义者。

    言正信人。

    是人难得。

    如是之人，世所难得。

    若遇余佛，

    若得逢遇，余佛出世，

    于此法中，

    于此大乘，微妙法中，

    便得决了。

    大乘深义，遇佛方决。

    舍利弗汝等，当一心信解，

    心无异念，名之为一。

    受持佛语

    因信故受，因受故持。

    诸佛如来，言无虚妄，

    佛语真实，决无虚妄。

    无有余乘。

    无二无三

    唯一佛乘。

    唯只有佛，一乘实道。

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：比丘比丘尼，有怀增上慢，

    怀抱增上，侮慢之心。

    优婆塞我慢。

    恃己凌他

    优婆夷不信。

    如前四众，无正信心。

    如是四众等。

    僧尼士女，及八部等，

    其数有五千。

    总如许人。

    不自见其过。

    不能自知上慢之失。

    于戒有缺漏。

    持守小精，缺失渗漏。

    护惜其瑕疵。

    玉病曰瑕，人病曰疵。污本受体，名曰瑕疵。

    是小智已出。

    乐着小法，名为小智。幸已出去，

    众中之糟糠。

    解在皮肤，无正体用。如酒之糟，如米之糠。

    佛威德故去。

    佛威德胜，畏难故去。

    斯人鲜福德。

    斯等五千，福缘德行，皆悉鲜少，

    不堪受是法。

    力不堪任，受是大法。

    此众无枝叶。

    今此大众见思，枝叶皆已雕丧。

    唯有诸贞实。

    独有贞坚，恪实根??。

    舍利弗，善听！

    告舍利弗：汝善听受！

    诸佛所得法。

    诸佛世尊，道场所得，

    无量方便力。

    方便善巧，权智之力，

    而为众生说。

    为利根者，如实而说。

    众生心所念。

    而诸众生，心中所念，

    种种所行道。

    即方便教五乘之道。

    若干诸欲性。

    若干之数，诸乐欲性，

    先世善恶业

    过去所作，善恶之业，

    佛悉知是已。

    佛悉知彼，诸根器已，

    以诸缘譬喻。

    以诸因缘，及以譬喻，

    言词方便力。

    语言方便，智慧之力，

    令一切欢喜。

    令一切众，皆得欢悦。

    或说修多罗。

    此云契经，诸佛所说，契理合机。

    伽陀及本事。

    伽陀，或云偈他，此翻孤起，谓无长行，直说偈也。本事者，说本宿世所行之事。

    本生未曾有。

    本生者，说本宿世所生之身。未曾有者，即说希有未闻之法。

    亦说于因缘。

    善恶等因，及善恶缘，

    譬喻并祇夜。

    譬喻者，引譬喻说。祇夜者，即是重颂，括前长行而作偈说。

    优波提舍经

    此云论议，通前九部，名方便法。

    钝根乐小法。

    钝劣根器，乐着小法。

    贪著于生死。

    贪心爱着，生死境上，有为之法，

    于诸无量佛，

    于诸佛所，

    不行深妙道。

    不能受行深妙之道。

    众苦所恼乱。

    常为生老病死、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦，恼乱其心。

    为是说涅槃。

    与此厌苦求小之机，说于有余及以无余二种涅槃。

    我设是方便。

    佛施如是方便之教：

    令得入佛慧。

    令得渐渐，入佛智慧。

    未曾说汝等。

    但未曾说，汝等声闻，

    当得成佛道。

    亦复当得，成就佛道。

    所以未曾说。

    所以从昔，未曾说者，

    说时未至故。

    为机钝劣，时节未至。

    今正是其时。

    今此正是当说之时。

    决定说大乘。

    昔方便教，有开有废，非决定说；今说妙乘，名为决定。

    我此九部法。

    我昔所说，九部方法，

    随顺众生说。

    皆是随机顺情而说。

    入大乘为本

    入于大乘一实境界，方是根本。

    以故说是经。

    以是之故，说此妙乘。

    有佛子心净。

    若有佛子，心地清净，

    柔软亦利根。

    调柔和软，又复利根，即大机也。

    无量诸佛所。

    于诸佛所，

    而行深妙道。

    修大乘行。

    为此诸佛子，

    为此大机，诸佛子等，

    说是大乘经。

    说是大乘，圆妙之法。

    我记如是人。

    我即授记，如是等机。

    来世成佛道。

    于当来世，成就佛道。

    以深心念佛。

    二乘之机，但乐小果，其心浅近；大乘菩萨，直欲究竟成就佛果，其心远大，名曰深心。以此之心，缘想于佛，名之为念。

    修持净戒故。

    三学之中，以戒为首，戒净定明，得入佛慧。

    此等闻得佛。

    此等大机，闻得成佛。

    大喜充遍身。

    心大欢喜，充满其身。

    佛知彼心行。

    佛知彼机，所有心行，

    故为说大乘。

    故为斯等，说最上乘。

    声闻若菩萨。

    一切声闻，若或菩萨，

    闻我所说法。

    闻佛所说，微妙之法，

    乃至于一偈。

    下至闻得一四句偈。

    皆成佛无疑。

    皆得成佛，决定无疑。

    十方佛土中。

    十方世界，佛国土中，

    唯有一乘法。

    唯有一乘，圆妙之法。

    无二亦无三。

    即无大小二乘，亦无声闻、缘觉、菩萨三乘。

    除佛方便说。

    除佛慈悲，方便说三。

    但以假名字。

    若二若三，悉是假名。

    引导于众生。

    以方便力，引导众生，

    说佛智慧故。

    所以说小，引入佛慧。

    诸佛出于世。

    诸佛世尊，出现于世，

    唯此一事实。

    唯此妙乘，是圆实法。

    余二则非真。

    余之二乘、三乘，但是方便，而非真实。

    终不以小乘。

    初虽说二，终但用大。

    济度于众生。

    拯济救度，于诸众生。

    佛自住大乘。

    佛自住于，究竟大乘，

    如其所得法。

    如佛所证，道场得法，

    定慧力庄严。

    禅定智慧，十力庄严，

    以此度众生。

    以此自证，度他众生。

    自证无上道。

    佛自证得，无上之道，

    大乘平等法。

    生佛不二，平等之法。

    若以小乘化。

    若佛证大，以小化他。

    乃至于一人。

    下至以小，化于一人。

    我则堕悭贪。

    佛若隐大，为之说小，则堕贪心，悭吝于法。

    此事为不可。

    此之一事，为不可也。

    若人信归佛。

    若人信心，归依于佛，

    如来不欺诳

    如来诚实，决无欺诳，

    亦无贪嫉意。

    亦无贪[怡-台+婪]嫉妒之意。

    断诸法中恶

    断诸法中，所有恶业。

    故佛于十方。

    故佛世尊，于十方界，

    而独无所畏。

    惑业未尽，不能无怖；佛惑究尽，独无畏惧。

    我以相严身。

    我以相好，庄严之身，

    光明照世间。

    智慧光明，普照世间，

    无量众所尊。

    无量大众，之所敬尊。

    为说实相印。

    为是众生，说于实相，正法之印。

    舍利弗当知！

    汝舍利弗，当知我意，

    我本立誓愿：

    我于本因，立大誓愿，

    欲令一切众，

    欲令一切，诸众生等，

    如我等无异。

    如佛世尊，等无有异。

    如我昔所愿。

    如我昔时，所发誓愿，

    今者已满足。

    今已满愿，得成佛道。

    化一切众生。

    化诱一切，在迷众生。

    皆令入佛道。

    皆令入于，佛之正道。

    若我遇众生，

    我若逢遇，一切众生，

    尽教以佛道。

    尽以佛道，而教化之。

    无智者错乱

    无大智者，心错倒乱。

    迷惑不受教。

    迷昧疑惑，不能受教。

    我知此众生。

    我知此等，迷惑众生，

    未曾修善本。

    未曾修学，大乘善本，

    坚著于五欲。

    坚心取着色、声、香、味、触五欲之境。

    痴爱故生恼。

    愚痴爱恋，故生烦恼。

    以诸欲因缘。

    以贪诸欲，恶因缘故。

    坠堕三恶道

    趺坠，陷堕地狱、饿鬼、畜生三种恶道。

    轮回六趣中

    业果相酬，如轮之转，趣入三善三恶六道之中。

    备受诸苦毒。

    备具受纳，诸苦毒报。

    受胎之微形。

    受胞胎，生微末之形。

    世世常增长。

    世世积业，增长苦报。

    薄德少福人。

    德微福鲜，下劣之人。

    众苦所逼迫。

    常为诸苦，之所逼迫，

    入邪见稠林。

    入于邪见，生死稠林。

    若有若无等。

    若有即执有者，若无即执空者等诸邪见。

    依止此诸见。

    依附止住，此有无等，诸不正见，

    具足六十二。

    诸外道等，及以凡夫，于五阴境，起四种见。或云色大我小，我在色中。或云色小我大，色在我中。或云色即是我。或云离色是我。色阴既尔，余之四阴，受想行识，亦各四句，总成二十。若约三世，过现未来，各二十句，共成六十。兼于根本断常二见，总六十二。

    深着虚妄法

    深重爱着，世间妄见，虚伪之法，

    坚受不可舍。

    坚心取着，不肯弃舍。

    我慢自矜高。

    生大我慢，矜夸高傲，自重轻他。

    谄曲心不实。

    谄妄邪曲，心不直实。

    于千万亿劫。

    经尔许时。

    不闻佛名字。

    不闻诸佛，万德名字，

    亦不闻正法。

    亦复不闻，如来正法。

    如是人难度。

    如是之人，以无缘故，难可度脱。

    是故，舍利弗！

    以是之故。

    我为设方便。

    我为施设，三乘方便，

    说诸尽苦道。

    说诸法门，尽苦之道。

    示之以涅槃。

    示以涅槃，寂灭之法。

    我虽说涅槃，

    我虽为说，寂灭之法，

    是亦非真灭。

    是乃方便，非是究竟，寂灭之法。

    诸法从本来。

    一切诸法，从本以来，

    常自寂灭相。

    法性清净，本自寂灭，名为实相。

    佛子行道已。

    佛子！行此佛之道已。

    来世得作佛。

    于未来世，当得作佛。

    我有方便力。

    我有度生方便之力。

    开示三乘法

    开通列示三乘之法。

    一切诸世尊，

    一切世间，诸佛世尊，

    皆说一乘道。

    佛佛皆说，一乘之道。

    今此诸大众，

    今此会中，现前大众，

    皆应除疑惑。

    皆应深信，于圆顿教，勿生疑虑，以自迷惑。

    诸佛语无异。

    十方诸佛，同一圆乘，无有异语。

    唯一无二乘。

    唯有一乘，更无二法。

    过去无数劫。

    已往之世，无数劫中，

    无量灭度佛，百千万亿种，

    是等诸佛，

    其数不可量。

    其数甚多，不可量度。

    如是诸世尊，种种缘譬喻，

    种种因缘，及以譬喻，

    无数方便力。

    以无数种，善巧方便，

    演说诸法相。

    世出世间，一切法相，

    是诸世尊等。

    亿万无量佛。

    皆说一乘法。

    皆说一乘，实相之道。

    化无量众生。

    化度无量，有缘众生。

    令入于佛道。

    令入一乘，无上佛道。

    又诸大圣主

    又复诸大，圣明法主，

    知一切世间。

    佛智察知，世间之中，

    天人群生类

    诸天世人，及诸世间，众生之类，

    深心之所欲。

    深着妄心，之所乐欲。

    更以异方便。

    三乘权道，名异方便。

    助显第一义。

    以权助实，显第一义。

    若有众生类，

    若有一切，众生之类，

    值诸过去佛。

    或曾值遇，过去诸佛，

    若闻法布施，

    若或闻法，及以布施，

    或持戒忍辱。

    或能持戒，及以忍辱，

    精进禅智等。

    精进、不懈、禅定、智慧等，即六度万行。

    种种修福慧。

    种种修习，福慧二严，

    如是诸人等，皆已成佛道。

    是等诸人，于过去世，修梵行者，皆已成佛。

    诸佛灭度后

    前据佛世，此明灭后。

    若人善软心，

    若复有人，善和细软，

    如是诸众生，皆已成佛道。

    皆已成佛，知无异乘。

    诸佛灭度已

    于佛灭后。

    供养舍利者。

    恭敬供养，佛舍利者，

    起万亿种塔。

    起造万亿，种种之塔，奉安舍利，

    金银及颇梨

    即水晶也。

    砗磲与玛瑙

    如前。

    玫瑰琉璃珠

    玫瑰石奇美者名玫，圆净者名瑰。琉璃如前。珠即真珠。

    清净广严饰。

    以诸清净，种种好物，而为严饰，

    庄校于诸塔。

    庄严铰链，于诸宝塔。

    或有起石庙。

    或复有人，以石起庙，

    旃檀及沉水。

    或栴檀木，及沉水香，

    木榓并余材。

    木樒即香木，长安有之，可以造像及余诸材植也。

    砖瓦泥土等。

    以是等物，起造殿塔。

    若于旷野中，积土成佛庙，

    于空旷野积土成庙，如土击之类。

    乃至童子戏。

    以至孩儿童子，戏笑之间，

    聚沙为佛塔。

    虽云嬉戏，聚沙为塔，亦是善因。

    如是诸人等，皆已成佛道。

    此举过去行诸善因已成就者，劝令生信。

    若人为佛故。

    若复有人，为佛之故，

    建立诸形像

    前说造塔及以殿宇，此下明造佛菩萨像。

    刻雕成众相，皆已成佛道。

    或石或木，刻凿雕镌，成诸佛像，及余圣像。

    或以七宝成。

    或以宝物，若铸若装，及雕琢成，

    鍮鉐，赤白铜。

    鍮鉐，似金。

    白镴及铅锡。

    铅软锡坚，其色带青。

    铁木及与泥。

    铁铸木雕，及以泥塑。

    或以胶漆布。

    胶漆布即三物。

    严饰作佛像。

    用严圣像

    如是诸人等，皆已成佛道。

    如是过去造像之人，皆已成佛，示得果也。

    彩??作佛像

    彩色绘??。

    百福庄严相。

    作佛世尊，百种福德，庄严之相。

    自作若使人，皆已成佛道。

    若自造像，若使人造。

    乃至童子戏。

    下至儿童作戏。

    若草木及笔。

    若用草木，及以笔墨，

    或以指爪甲。

    或但用指爪甲。

    而??作佛像。

    已上多种，作佛形像。

    如是诸人等，渐渐积功德，

    渐渐积聚，无边功德。

    具足大悲心。

    具足成就，大慈悲心，

    皆已成佛道。

    昔如是者，皆已果证。

    但化诸菩萨。

    言过去佛，无别异乘，但有一乘，教菩萨法。

    度脱无量众。

    救度解脱，无量众生。

    若人于塔庙。

    有舍利者，名之为塔；奉貌像处，名之为庙。

    宝像及??像

    众宝以成，或彩??像。

    以华香幡盖。

    华表善因，香表善德，幡表善身，盖表善果。

    敬心而供养。

    以恭敬心，而修供养。

    若使人作乐

    若或使人，作众音乐，

    击鼓吹角贝。

    以桴击鼓，或吹长角，及以贝螺，

    箫笛琴箜篌

    编竹为箫，刳竹为笛。舜琴五弦，周琴七弦，箜篌亦竹为之，汉之乐也。

    琵琶铙铜钹

    琵琶，以木为之，而有三弦。铙与铜钹，如世所有。

    如是众妙音。

    如是等乐，众妙音声，

    尽持以供养。

    尽世所有，持以供养。

    或以欢喜心。

    或因见佛，生欢喜心，

    歌呗颂佛德。

    永言曰歌。呗即梵音。赞德曰颂。

    乃至一小音。

    下至最低，一小音声。

    皆已成佛道。

    举古劝今

    若人散乱心。

    若复有人，散乱心中，

    乃至以一华。

    举少况多

    供养于??像。

    所??佛像

    渐见无数佛。

    以是缘故，渐渐得见无数诸佛。

    或有人礼拜。

    以头至地，名之为拜。

    或复但合掌。

    两掌相合，以表敬仪。

    乃至举一手。

    下至略尔，举手加额。

    或复小低头。

    或复小小，低头致敬。

    以此供养像。

    以此礼仪，供养佛像，

    渐见无量佛。

    以此善缘，渐见诸佛。

    自成无上道。

    积功累德，自行成也。

    广度无数众。

    广博度脱，无数众生，

    入无余涅槃。

    此是利他，令得究竟，无上涅槃。

    如薪尽火灭。

    众生如薪草，圣应如炉火，机薪既尽，应火云亡。

    若人散乱心。

    若复有人，以散乱心，

    入于塔庙中。

    入于塔庙，或复殿内。

    一称南无佛。

    发一念心，称归敬佛。

    皆已成佛道。

    云何一念便得成佛？若不发心，终不证悟。千里之行，始于初步；万德功勋，始于一念。举过去世所习微因，皆已成佛，验非虚唱。

    于诸过去佛，

    于过去世，无数诸佛，

    在世或灭后。

    或佛在世，或灭度后，

    若有闻是法，

    若有闻是，一乘妙法，

    皆已成佛道。

    此举闻法得成佛道。

    未来诸世尊。

    往佛既尔，未来亦然。

    其数无有量。

    佛之名数，无有限量。

    是诸如来等。

    是等未来，诸世尊等，

    亦方便说法。

    亦以方便，演说诸法。

    一切诸如来，

    未来一切，诸佛如来，

    以无量方便，

    一切教法，皆佛方便。

    度脱诸众生。

    度脱一切，未来众生。

    入佛无漏智。

    入于佛乘，无漏智慧。

    若有闻法者，

    若有闻佛，所说妙法，

    无一不成佛。

    无有一人，不得成佛。

    诸佛本誓愿

    众生闻法，皆不退转，得成佛者，由佛愿力。

    我所行佛道。

    我之所行，入佛之道。

    普欲令众生。

    普欲令彼，法界众生，

    亦同得此道。

    亦同得此，无上佛道。

    未来世诸佛

    未来之世，所有诸佛，

    虽说百千亿。

    虽则演说，百千亿种，

    无数诸法门

    无数方便，诸法度门，

    其实为一乘。

    称实而言，皆为一乘。

    诸佛两足尊。

    福慧俱足。

    知法常无性。

    诸佛了知一切诸法常住不迁，由来空寂，本无自性。

    佛种从缘起

    佛性种子，五分功德，从缘而起，成就报身。

    是故说一乘。

    以是之故，说一佛乘。

    是法住法位。

    是一切法本性空寂，如如不动，名住法位。

    世间相常住。

    世间妄相，生灭法也。常住实相，不生灭也。了法无生，相即无相。如水中月，虚而可见。无心鉴像，照而常空。

    于道场知已。

    佛于道场，证知此已，

    导师方便说

    为世导师，因众生故，假以言词，方便而说。

    天人所供养。

    一切天人，之所供养。

    现在十方佛。

    前明往佛自行化他，此说现在亦复如是。

    其数如恒沙。

    佛数之多，如彼河沙，

    出现于世间。

    诸佛慈悲，出现于世，

    安稳众生故。

    为欲安稳，诸众生故。

    亦说如是法。

    亦如往佛，说诸实相，寂灭之法，

    知第一寂灭。

    佛知诸法，清净第一，常自寂灭，

    以方便力故。

    法本无言，以方便故，为诸众生，种种解说。

    虽示种种道，

    虽则开示，种种道门，

    其实为佛乘。

    据其实意，皆为佛乘。

    知众生诸行。

    知诸众生，种种心行，

    深心之所念。

    于何法中，深生爱念？

    过去所习业

    于过去世，所习何业？

    欲性精进力。

    种种乐欲，种种习性，于何法中，而能精进？有于何等，清净道力？

    及诸根利钝。

    根器不同，有上中下。利为上根，钝即中下。

    以种种因缘。

    如本生本事，无数种因缘，

    譬喻亦言词。

    引物比喻，言词演说。

    随应方便说。

    随其所当，方便为说。

    今我亦如是。

    诸佛既然，今我亦尔。

    安稳众生故。

    为令众生，得安乐故。

    以种种法门。

    以种种法，为入道门。

    宣示于佛道。

    宣通示教，于佛之道。

    我以智慧力。

    我以佛智，方便之力，

    知众生性欲

    知诸众生，种种根性，种种欲乐，

    方便说诸法。

    说于三乘，方便之法。

    皆令得欢喜。

    随根说法，故皆欢喜。

    舍利弗当知！

    汝舍利弗，当知此意，

    我以佛眼观。

    我以佛证，圆通之眼，观彼法界，

    见六道众生。

    鉴见六道，在迷众生。

    贫穷无福慧。

    乏少曰贫，窘极曰穷。悭故不施，所以无福；愚故不学，所以无慧。

    入生死险道

    生死可畏，名险恶道。

    相续苦不断。

    由过去业，感现在身，于现身中，不知出要，起惑造业，招未来苦，递相接续，无间断时。

    深著于五欲。

    于五欲境，深生爱着。

    如??牛爱尾。

    ??牛之性，酷爱其尾。

    以贪爱自蔽

    以贪爱故，自蔽妙明。

    盲瞑无所见。

    无目曰盲，黑暗曰暝，于一切法，无有所见。

    不求大势佛。

    为无见故，不能进求，大势力佛。

    及与断苦法。

    及与断苦，寂灭之法。

    深入诸邪见

    深入生死，邪见稠林。

    以苦欲舍苦。

    妄习苦业，欲舍苦报，

    为是众生故。

    为此邪见，诸众生故，

    而起大慈心。

    而佛起于，大悲悯心，

    我始坐道场。

    我于摩竭，始坐道场，

    观树亦经行。

    观菩提树，往昔因缘，亦于树下，寂静经行。

    于三七日中。

    既成道已，摄静三七。

    思惟如是事。

    思量忖度，如是化事。

    我所得智慧。

    佛所证得，无上智慧，

    微妙最第一。

    微密圆妙，最为第一。

    众生诸根钝。

    而诸众生，根性昏钝，

    着乐痴所盲。

    以着世乐，为痴所蔽。

    如斯之等类。

    如此等众，一类众生，

    云何而可度？

    云何说法而可度脱？

    尔时诸梵王，

    佛作尔思，时诸色界，诸梵天王，

    及诸天帝释。

    佛一化境有三千界百亿须弥，一一须弥各一帝释，故云诸也。

    护世四天王

    守护世界，四天门王。

    及大自在天。

    欲界第六天，于欲界中名为自在；色顶摩醯，于色界中名大自在。

    并余诸天众。

    并余在会，诸天仙众，

    眷属百千万。

    一一诸天，各与眷属，百千万众，

    恭敬合掌礼。

    一心恭敬，合掌顶礼：

    请我转法轮。

    请佛为众，转大法轮。

    我即自思惟：

    我即于座，自心思惟：

    若但赞佛乘。

    若独赞叹，一佛乘道，

    众生没在苦。

    而诸众生，没于苦海。

    不能信是法。

    终不能得，信是妙法。

    破法不信故。

    破毁正教，不能信故。

    坠于三恶道。

    因破法故，必堕恶道，非为无益，而又害之。

    我宁不说法。

    我则宁可，不如莫说。

    疾入于涅槃。

    疾速入于，寂灭涅槃。

    寻念过去佛。

    寻复思念，过去诸佛，

    所行方便力。

    所行化事，方便之力。

    我今所得道。

    我于今世，所得之道，

    亦应说三乘。

    亦当如彼，方便说三。

    作是思惟时：

    佛正作此，思量之时，

    十方佛皆现。

    十方诸佛，皆现在前。

    梵音慰喻我。

    以梵音声，安慰于我：

    善哉释迦文！

    善哉善哉，释迦文佛！

    第一之导师

    善思方便，导利众生，于导师中，最为第一。

    得是无上法。

    得是无上，正真之法。

    随诸一切佛。

    又能随顺，一切诸佛，

    而用方便力。

    而用三乘方便之力。

    我等亦皆得。

    我等诸佛，亦皆证得，

    最妙第一法。

    最上微妙，第一之法。

    为诸众生类。

    为诸一切，众生之类，

    分别说三乘。

    于一佛乘，分别说三。

    少智乐小法。

    有少智慧，乐着小法。

    不自信作佛。

    不能自信，当得作佛。

    是故以方便。

    以是之故，用诸方便，

    分别说诸果。

    广分别说，声闻缘觉，及菩萨乘，所证之果。

    虽复说三乘。

    虽复分别，说于三乘，

    但为教菩萨。

    究其本意，但是为教，菩萨之机，令成佛道。

    舍利弗当知！

    汝舍利弗，当知尔时，

    我闻圣师子。

    佛闻诸佛，圣主师子，

    深净微妙音。

    深远清净，微妙之音。

    称南无诸佛。

    口称归敬，十方诸佛，

    复作如是念：

    又复作意，如是念言：

    我出浊恶世。

    佛出末劫，浊恶世时，

    如诸佛所说：

    如过现佛，所说仪式，

    我亦随顺行。

    我亦随顺，诸佛所行，

    思惟是事已。

    思惟三乘方便事已。

    即趣波罗柰。

    即从摩竭，至波罗奈。

    诸法寂灭相。

    诸法性空，寂灭之相，

    不可以言宣。

    可以理会，不可言说。

    以方便力故。

    但以如来，方便力故，

    为五比丘说

    为五拘邻假名字说

    是名转法轮。

    是名鹿苑，初转法轮。

    便有涅槃音。

    便有方便涅槃之音。

    及以阿罗汉。

    五、比丘等皆证四果

    法僧差别名

    四谛名法，罗汉名僧。

    从久远劫来。

    佛从因地，久远时来。

    赞示涅槃法

    赞叹开示，寂灭之法。

    生死苦永尽。

    远离生死，诸苦永尽。

    我常如是说。

    佛从久劫，常如是说。

    舍利弗当知！

    汝舍利弗，当知佛意，

    我见佛子等。

    我见现前，诸佛子等，

    志求佛道者。

    立志愿求，佛之道者，

    无量千万亿。

    无量大众。

    咸以恭敬心。

    一时咸以，恭敬之心，

    皆来至佛所。

    皆悉来至，佛所住处。

    曾从诸佛闻。

    已曾从于，诸佛所闻，

    方便所说法。

    方便善巧，所说之法，

    我即作是念：

    佛观时至，即作念言：

    如来所以出。

    如来所以，出现于世，

    为说佛慧故。

    本为演说，佛之智慧，

    今正是其时。

    于今正是，说佛慧时。

    舍利弗当知！

    汝当知我，说大之意，

    钝根小智人

    下等钝根，小智见人。

    著相憍慢者。

    贪着世相，自憍慢者。

    不能信是法。

    不能信是大乘之法，所以不说。

    今我喜无畏。

    今我喜无，此之忧畏。

    于诸菩萨中，

    于诸菩萨，大众之中，

    正直舍方便。

    昔为小机，未免迂曲，作方便说。今既纯熟，舍前方便，正直而说。

    但说无上道。

    但说一乘，无上道教。

    菩萨闻是法，

    若菩萨根，闻如是法，

    疑网皆已除。

    疑惑不决，如在网中。今闻妙教，裂诸见网，

    千二百罗汉

    即佛初化，五拘邻、三迦叶、目犍连、舍利弗，师徒总有千二百人，五百弟子，及以上首诸无学者。

    悉亦当作佛。

    罗汉闻大，即偏而圆，悉亦当得，作究竟佛。

    如三世诸佛。

    如彼十方，三世诸佛，

    说法之仪式

    所说化法，方便仪式，

    我今亦如是。

    我今所得，无上之道，亦当如是，

    说无分别法。

    三乘之道，名分别说，唯说一乘，即无分别。

    诸佛兴出世。

    十方诸佛，兴慈出世，

    悬远值遇难。

    悬隔长远，值遇是难。

    正使出于世。

    正使诸佛，出现于世，

    说是法复难。

    说一乘法，亦复是难。

    无量无数劫。

    经无数时。

    闻是法亦难。

    得闻是法，亦不容易。

    能听是法者。

    能于法会，听受此法。

    斯人亦复难。

    此等之人，亦不易得。

    譬如优昙华。

    般泥洹经，翻为瑞应，此华生时，佛即出世，以譬如来，难可得见。

    一切皆爱乐。

    一切众生，皆悉爱乐，

    天人所希有。

    天上人间，之所罕有。

    时时乃一出。

    非有道时，优昙不现，机兴时至，方乃得闻。

    闻法欢喜赞

    若闻是法，欢喜赞叹，

    乃至发一言。

    乃至略尔，发一言音。

    则为已供养。

    则为已能，修法供养。

    一切三世佛。

    十方三世，一切诸佛，

    是人甚希有。

    是信法人甚为罕有。

    过于优昙华。

    过于昙华，难可得见。

    汝等勿有疑。

    汝等于法，勿得有疑，

    我为诸法王。

    我为世尊，诸法之王，

    普告诸大众：

    普告在会，一切大众，

    但以一乘道。

    但以一乘，无上之道。

    教化诸菩萨。

    教训化导，于诸菩萨，

    无声闻弟子。

    初说三乘，终归一实。

    汝等，舍利弗！

    汝等会众，及舍利弗，

    声闻及菩萨

    小乘声闻，权教菩萨。

    当知是妙法。

    当知如是，上妙之法，

    诸佛之秘要

    是诸世尊，秘密要妙，

    以五浊恶出。

    为五浊世，末劫之时。

    但乐着诸欲。

    但是爱乐，贪着五欲，

    如是等众生。

    如是浊恶，着欲众生，

    终不求佛道。

    终不肯求，无上佛道。

    当来世恶人

    当未来世，浊恶之人，

    闻佛说一乘。

    闻佛演说，一佛乘道，

    迷惑不信受。

    心中迷惑，不能信受。

    破法堕恶道

    毁破正法，堕于恶道。

    有惭愧清净。

    有惭有愧，发清净心。

    志求佛道者。

    并志求于，佛之道者。

    当为如是等。

    当为如是，正信人等，

    广赞一乘道

    广赞一乘，无上佛道。

    舍利弗当知！

    汝舍利弗，须当知之。

    诸佛法如是。

    诸佛之法，其义如是。

    以万亿方便。

    以千万亿，无数方便，

    随宜而说法。

    随其所宜，而为说法。

    其不习学者：

    其有愚痴，不习学者，

    不能晓了此。

    则不能得，晓了此义。

    汝等既已知。

    汝等大众，既已得知，

    诸佛世之师。

    一切诸佛，世间之师，

    随宜方便事。

    随顺机宜，说法之事。

    无复诸疑惑。

    无复同彼，有诸疑惑。

    心生大欢喜。

    闻法信解，心大喜悦。

    自知当作佛

    自知未来，必当作佛。

    妙法莲华经句解卷第一