卷下

人师号佛众祐。甚难遭值。如沤昙华。百千万世时时一有。愿一见折所疑。阿难以为劳扰如来。故不欲通。佛神心彻听。清净过人。从里知之。即敕阿难。勿禁止听使入。是为最後。当度异学须跋者也。须跋得入。忻然悦豫。善心生焉。见佛欢喜。礼问恭辞。气重揖让毕一面住。白佛言：欲有所问。岂有闲暇。一决其疑。佛言：便问。恣汝所欲。闻可得解。须跋问曰：今世学者，各自称师。有古龟氏。有无失氏。有志行氏。有白鹭子氏。有延寿氏。有计金樊氏。有多积愿氏。有尼犍子。彼八子者，有所述乎。自知之也。佛告须跋。彼与佛异。子曹自作贪生猗想。以邪之道。一曰邪见。不知今世後世。所作自得。好以卜占享祀求福。二曰邪思。念在爱欲。有诤怒心。三曰邪言：虚伪谄谀。佞谗绮语。四曰邪行。杀生贪取。有淫逸意。五曰邪命。求利衣食。不以正道。六曰邪治。恶不能止。善不能行。七曰邪志。志贪常乐。痛身谓净。八曰邪定。专意所望。不见出要。如是须跋。昔我出家。十有二年。道成得佛。开说经法。但五十载。自从舍家。有戒有定有慧有解。得度知见。说正道者，唯佛沙门。非凡异也。吾本所履。有八真道，第一沙门。亦从是得。二三至四。皆从是成。若不见此八真道者，彼为不得沙门四道。所谓八真道者，一为正见。见今世後世。作善有福。为恶得殃。知苦知习。灭行得道。二为正思。思乐出家。去诤怒心。三为正言：言谛至诚。柔软忠信。四为正行。不杀不邪。无有淫心。五为正命。求利衣食。以道不邪。六为正治。抑制恶行。发起善意。七为正志。志惟四观身痛意法。解非常苦非身非净。八为正定。一向无为。成四禅行。沙门梵志。履此八正。乃成四道。能师子吼。我贤弟子。行无放逸世间意灭。故得罗汉。於是须跋。谓阿难言：快哉贤者，是利弘美。寔未曾有。盖上弟子。得值此者，不亦妙乎。今受圣恩。乃闻是法。愿得舍家。受成就戒。阿难白佛。异学须跋。愿受众祐自然法律。舍家就戒沙门之行。佛以可其就戒之志曰：是吾未後得证见净者，异学须跋也。即授戒为比丘。一心受不放逸。以健制以志惟以断卻。如所欲下须发被袈裟。以家之信离家。为道得法。意具净行。自知作证。成解究畅。为行如应。已意通知。贤者须跋已度世得应真。坐自念。吾不能待佛般泥洹。便先灭度。而佛後焉。

    彼时佛告诸比丘，我灭度後。傥有如此外学他术在异生辈。欲弃束发来践法渚。沐浴清化。舍家就戒。当听可彼以为沙门。何则用彼有大意故。当先诫之三月。知能自损用心与不。若言行相应者，为能舍罪。先授十戒。三年无失。乃与二百五十戒。其十戒为本。二百四十戒为礼节威仪。能行此者，诸天代喜。又凡悕望。受律就戒作沙门者，有四因缘。皆有慕乐近道之意。我灭度後。或离县官。求作沙门。或年老耆。求作沙门。或贫困劣。求作沙门。或习正行。求作沙门。若夫贤才习正。耆老贫困。及离县官。来为道者，其於衣食。趣得而已，受诵法言：如有梵行。可得久住。犹为从是令多人安多人得度。世间得依。利诸天人。是故曰从法者，现世得安。现世得解。当善谛受。彼为何法令现世安得解度者，谓佛所说，十二部经。一文。二歌。三记。四颂。五譬喻。六本记。七事解。八生传。九广博。十自然。十一道行。十二两现。是名为法。若以奉持。护如法者，即现世安。可得解度。但当谛受。护持讽诵。正心思惟。令清净道。得以久住。汝诸弟子。当自勖勉。无以懈慢。谓佛已去。莫可归也。必承法教。常用半月。望晦讲戒。六斋之日。高座诵经。归心於经。令如佛在。又族姓子族姓女。所当追念。为有四事。一曰：佛为菩萨初下生时。二曰：佛始得道妙正觉时。三曰：上头说经转法轮时。四曰：弃所受馀无为之情般泥洹时。当论思此。念佛生时。福德如是。佛得道时。神力如是。转法轮时。度人如是。将灭度时。遗法如是。次中末时。有思念此。起意行者，皆生天上。若以受此。而有疑望非意在佛及法圣众。苦习尽道。汝诸比丘，当解所问令如我在。为以是语面所问佛亦真弟子。自所问告及从我解说之。贤者阿难。在後扇佛。应曰：唯诺。皆已愿乐。无一比丘有疑非意於佛法众四谛者也。佛语阿难。其已愿乐如来正化。於佛法众苦习尽道。无所疑者，当弃贪欲慢悷之心。遵承佛教。以精进受。默惟道行。是为最後佛之遗令。必共顺之。汝诸比丘，观佛仪容。难复得睹。卻後一亿四千馀岁。乃当复有弥勒佛耳。难常遇也。天下有沤昙钵。不华而实。若其生华。则世有佛。佛为世间日。恒忧除众冥。自我为圣师。年至七十九。所应作者，亦已究畅。汝其勉之。夜已半矣。

    於是佛作一禅之思惟。通第一禅。又起二禅之思惟。通第二禅。又起三禅之思惟。通第三禅。又起四禅之思惟。通第四禅。又起空无际之思惟。通空无际。又起识无量之思惟。通识无量。又起无所用之思惟。通无所用。又起不想入之思惟。通不想入。又起想知灭之思惟。通想知灭。是时阿难。问阿那律。佛已灭度耶。答言：末也。佛方思念想知灭之思惟。阿难言：昔闻佛说。从四禅思惟。至於无知弃所受馀无为之情。乃般泥曰：时佛舍想知灭还思不想入。舍不想入思无所用。舍无所用思识无量。舍识无量思空无际。舍空无际思第四禅。舍於四禅思第三禅。舍於三禅思第二禅。舍於二禅思第一禅。从一禅思复至三禅。便从四禅反於无知弃所受馀泥洹之情。便般泥洹。当此之时，地大震动。诸天龙神。侧塞空中。散华如雨。莫不叹慕。而来供养。时第二天帝释。下说颂曰：

    阴行无有常，但为兴衰法。生者无不死，佛灭之为乐第七梵天下说颂曰：妙哉佛已弃，一切世间猗。广遗清净教，三界中无比。

    神真力无畏，光明灭於兹贤者阿那律说颂曰：佛已无为住，不用出入息。本由自然来，灵耀於是没。意净无所著，为人受斯疾。

    施惠教已遍，乃退归寂灭。惟兹遇佛者，莫不蒙恩泽。

    今已沦清虚，求了时复出是时诸比丘，皆骚扰徘徊呼言：駃哉。佛般泥曰：一何疾哉。世间眼灭。中有忧叹。自悲念世间苦。不得是道。中有尸视惟心猗有从因缘起。以作复作。受非常苦。生辄有死。死则复生。生死往来。精神不灭。莫致是处。贤者阿那律言：止止阿难。晓众比丘。上天见此以为荒迷。安有舍家入自然律而不能用法利自解。阿难拭泪而问。上有几天。答曰：从威耶越。至沤荼庙。及熙连河四百八十里。诸天充满。无有空缺。徘徊骚扰皆言：駃哉。佛般泥曰：亦大疾哉。世间眼灭。中有忧叹自悲念世间苦贪欲所蔽不见斯道。或相晓言：佛说生死本从缘起。意作复作。受非常苦。生辄有死。死则复生。识随行走。莫知泥洹。佛已度世。宜各精进。夜至过半。阿那律令阿难入告城中。佛已灭度。所欲施作。宜及时为。阿难入告城中。诸华闻之。莫不惊愕。踊躃悲言：何其駃乎。佛般泥曰：何其疾乎。世间眼灭。举城中相会聚。奉持华香。诣佛舍利。稽首作礼。承事供养。共问阿难。葬法云何。答如教说。转轮王法。佛当复胜。诸豪姓言：宁可僻期七日。欲奉伎乐华香灯烛。展我曹心。阿难答言：恣听所欲。诸华即共作。黄金■。黄金舆床。黄金棺。为铁椁。具新劫波锦五百张氎。是时四面人众。周满四百八十里中。皆赍伎乐华香。来诣双树。共举佛身。置黄金床上。而以伎乐。礼事供养於是诸华选众童男。使扶持舆床。欲至沤荼神地。如阇维之。而诸童子不能得前近佛舁床。又复更进。至于再三。了不得持。贤者阿那律语阿难言：所以不得舁佛床者，是诸天意。欲使诸华童子。倚床左面。诸天右面。国人随後。共举床入东城门。遍住城中。施天乐供养讫。出西城门。置沤荼地。累积众香乃阇维之。阿难言诺。敬如天愿。以告诸华。皆曰敬从。即使诸僮左面属若干种缯。系床左角。天於右面属诸天缯系床右角而綍之。馀无数天。於虚空中。散天杂华。而雨泽香。是时婆贤大臣。与拘夷大臣议。欲以人乐赞。绍天乐俱送舍利。即如所议。徐行入东城门。周遍城中。四衢道里巷处处住。施华香伎乐。出西城门。到沤荼地。持劫波锦缠佛身体。五百张氎。次缠千过。麻油泽膏。灌满金棺。已内佛身。举黄金棺。置铁椁中。库藏既殡。积众香毕。沤苏大臣。执火而欲燃佛。积火至辄灭。三进不然。贤者阿那律语阿难言：火所以不然者，是诸天意。见大迦叶。将五百众。从波旬来。已在半道。欲面礼佛故。使火不燃耳。阿难言诺。敬如天愿。是时有异道士。名阿夷维。见佛灭度。得天曼那罗华。去至半道。迦叶见之就车问。子知我所事圣师佛乎。即答言：我举知之。般泥曰已七日。天人普会供养其身。吾从彼来。得此天华。於是迦叶怅然不乐。五百比丘中。有徘徊骚扰仰天呼怨。佛般泥曰：一何巨疾。世间眼灭。中有忧叹悲伤。念世间苦。为恩爱缚。不见斯道。迦叶晓言：诸贤者释忧。当知有身皆从缘起。心作复作。致非常苦。生者辄死。死则有生。五道无安。唯泥洹乐。未得道者，当求法利。舍有为无所会则得矣。摄衣疾行可见佛身。其众中有名檀头者，亦释家子与佛同出。止诸比丘言：何为复忧。我曹从今已得自在。彼老常言当应行是。不应行是。今彼长逝不甚往耶。迦叶不悦。行到双树至睹佛积。谓阿难言：及未阇维。请见佛身。阿难对曰：佛身已缠。淹用麻油。藏在金棺。外积众香。匝灌泽膏。虽未阇维。固已难见。迦叶请至三。阿难答如初。以为佛身难复得见。於是佛尸从重棺里双出两足。一切见者莫不欢喜。迦叶稽首作礼见佛足上。而有异色。仰问阿难。佛身金色。是何故异。阿难答言：有羸老母。稽首佛足。堕泪其上。故异色耳。大迦叶。又不悦。乃喟然赞颂曰：

    彼为灭不生，不复受老死。亦为不复会，无有相逢憎。本已舍恩爱，不为别离忧。当为求方便，令致得是处。

    佛为五阴净，已断不复有。亦又不为为，有受是五阴。苦为已毕尽，有本亦已除。当仂求方便，令得如是安。

    佛已断世间，爱欲一切解。亦为悉能忍，得离诸患难。为已自安隐，亦致天下安。当为稽首是，永得度三界。

    佛所说经戒，为世间最明。已广现正道，审谛无所疑。亦遍活天下，令得度老死。诸得值佛者，谁不受弘恩。

    譬月照於夜，为除阴冥闇。如日照於昼，能使天下明。亦如电光现，都已明三界。一切所名河，无过昆仑河。

    一切名大水，亦为无过海。一切星宿中，天上天下尊。佛所以度世，福施已周匝。所说教戒行，在在悉分明。

    亦以法流布，弟子乐受行。

    令天人鬼神，龙敬承行礼迦叶说已，稽首佛足。绕积三匝。卻住一面诸比丘比丘尼。清信士清信女。天龙鬼神王天乐神。质谅神。金翅鸟神。爱欲神。蛇躯神。各前稽首佛足。绕积三匝。一面住毕。於是佛积不烧自燃。贤者阿难。时说颂曰：

    佛以中外净，为梵世之身。本乘精神下，而今措於是。锦缠氎千过，不用衣著躯。

    亦不以浣濯，如一净鲜明至终其夜。佛积烧尽。自然生四树。苏禅尼树。迦维屠树。阿世鞮树。尼拘类树。国诸豪姓。共捡佛骨。盛满黄金■。置于舆床。舁入城中著大殿上。共作伎乐。散华烧香礼事供养。时波旬国。诸华氏。可乐国。诸拘邻。有衡国。诸满离。神州国。诸梵志。维耶国。诸离揵。闻佛止双树般泥曰：各严四种兵。象兵马兵车兵步兵。到拘夷止城外。遣使者言：闻佛众祐止此灭度。彼亦我师。敬慕之心。并来从君。请佛骨分。欲还本土。立起塔庙。拘夷王言：佛自来此。我当供养。远苦诸君。舍利分不可得。赤泽国诸释氏。亦严四兵。来到报言：闻佛众祐止此灭度。是释圣雄。出自我亲。实我诸父。敬慕之心。来请骨分。还立塔庙。王答如初。不肯与分。摩竭王阿阇世。又严四兵。度河津来。使梵志毛蹶入问消息。致殷勤言：吾本宿夜。信心友汝。无取无诤。今佛众祐止此灭度。是三界尊实我所天。敬慕之心。来请骨分。汝其与我。则我与汝所有重宝。愿终共之。王答曰：佛自来此。我当供养。谢汝大王。舍利分不可得也。於是毛蹶。聚众人作颂告言：

    今各撰躬，远来拜首。谦逊求分，如我不与。举止动众，四兵在此。义言不用，必命相底拘夷国人。亦答颂曰：

    远劳诸君，辱屈拜手。佛来遗形，不敢相许。如欲举众，吾斯亦有。

    俱命相底，则未为恐梵志毛蹶。晓众人言：诸君皆宿夜承佛严教。日诵法言：心服仁化。一切众生。尚念欲安。且佛大慈故。烧形遗骨。欲广祐天下。何宜当为毁本惠意。舍利现在但当分耳。众咸称善。皆诣舍利。稽首毕一面住。乃共使毛蹶分之。於是毛蹶持一■受石许。蜜涂其里。分为八分已白众言：吾既敬佛。亦嘉众意。愿得著■舍利。归起塔庙。皆言智哉。是为知时。即共听与。又有梵志。名温违。白众人言：窃慕善意。乞地燋炭。归起塔庙。皆言与之。後有衡国异道士。求得地灰。於时八国得佛八分舍利。各还起塔。皆甚严好。梵志毛蹶。种邑道人大温违。还俾贲邑。衡国道士得地灰。归皆起塔庙。舍利八分有八塔。第九■塔，第十炭塔，第十一灰塔。佛从四月八日生。四月八日舍家出。四月八日得佛道。四月八日般泥洹。皆以佛星出时。此时百草华英。树木繁盛。佛已般泥洹。天下光明灭。十方诸天神。莫不自归佛既分舍利。又为远方诸四辈弟子。未悉闻故。留九十日。乃起塔庙。诸来国王。豪姓人民。家属仆从。皆斋戒九十日。在所远方。四辈弟子众。普会拘夷。共问阿难。於何起塔。阿难答言：当出去城四十里。於卫致乡四衢道中作塔庙。拘夷豪姓。共作<番瓦>瓳石墼。纵广三尺。集用作塔。高及纵广。皆丈五尺。藏黄金■。舍利於其中置。立长表法轮。枰盖悬缯。那灯华香伎乐。礼事供养。举国人民。得共兴福。大迦叶。阿那律。众比丘。会共议。一日三十万众。及诸国豪姓群臣。得值佛时。敬意行福。终皆当生第四天上。与弥勒会而得解脱。拘夷国王。当生第十二水音天上。至弥勒作佛时。当下为佛造立精舍。胜今给孤独园。阿难问大迦叶。拘夷王何以不於弥勒佛求应真道。答言：是王未厌生死苦故。未厌生苦者不得应真。阿难言：我已患厌身苦。不得离世间。奚不得道。迦叶答言：汝但持戒。不行身观。坐猗生死。饭食想。而生死行未休故也。至九十日。大迦叶。阿那律。众比丘。会共议。佛十二部经。有四阿含。独阿难侍佛久。佛之所说，阿难志讽。当从书受。恐其未得道。尚有贪心。欲持旧事诘责阿难。与设高座。三上三下。如是者，可得诚实。皆言大善。众会坐定。直事比丘。逐阿难出。须臾又请。阿难入礼众僧。未得道者，皆为之起。直事比丘。处著中央高座。於是让言：此非阿难座。众比丘言：用佛经故。处汝高座。欲有所问。阿难就座。众僧问曰：汝有大过。宁自知不。昔者佛言：阎浮提乐。汝奚不对。直事比丘。敕阿难下。即下对言：佛为不得自在。当须我言耶。众僧默然。直事比丘。又令阿难上。众复问曰：佛为汝说。得四禅足者，可止一劫有馀。汝何以嘿。阿难下言：佛说弥勒。当下作佛。始入法者，应从彼成。设自留者如弥勒何。僧又嘿然。阿难心怖。众比丘言：贤者当如法意具说佛经。对曰：唯然。如是三上。阿难最後上言：闻如是一时。座中未得道者，皆垂泣言：佛適说经。今何以疾。大迦叶。即选众中四十应真。从阿难受得四阿含。一中阿含。二长阿含。三增一阿含。四杂阿含。此四文者，一为贪淫作。二为喜怒作。三为愚痴作。四为不孝不师作。四阿含文。各六十疋素。众比丘言：用写四文。当兴行於天下。故佛阇维处。自生四树。遂相捡敛。分别书佛十二部经。戒律法具。其在千岁中。持佛经戒者，後皆会生弥勒佛所。当从彼解度生死履。