问慧品第一

    闻如是，一时佛游於如来宝净高座，则为如来之所建立。积无极德已为庄严。所游道场。佛慧报应蠲除所行。升菩萨宫讲无量颂。如来所叹显立威变。圣导无碍普有所入。志存微妙诱进权行。等过去慧於当来劫弘大究竟。其德无量。顺平等觉善转法轮。无限之首谛分别慧。於一切法而得自在。悉睹众生心之诸根。度于彼岸。晓了方便断除诸著邪业之行。为造佛事。莫不笃信化令寂定。与大比丘俱六百万。其心调和。消除罣碍尘劳之欲。乃为如来法王之子。修深妙法兴发道化。无有颠倒威仪显曜。成就圣路为大众祐。如来安详获善究竟。复与菩萨大圣众俱。无量无限不可思惟浩浩大会行无所拘。诸菩萨等斯须之间。寻能超越无量佛国。便设权宜供养奉事十方如来。有所谘启听受经典。不以厌倦。而常精勤劝化众生。智慧善权以用超殊。至于彼岸。得度无极而以建立无碍脱门。便得超越一切众想望报罗网。近一切智诸通之慧。

    其名曰明天菩萨。选游步菩萨。择战斗菩萨。照明藏菩萨。蠲慢意菩萨。踊步菩萨。眼观菩萨。雷音菩萨。离冥菩萨。如是等类诸菩萨众不可限量。无边无际不可引喻。

    尔时世尊叹咏菩萨所生道场。其法名曰无阴盖辞。一切菩萨径路清净。诸佛之法力无所畏。具足究竟圣慧之事。於诸法典而得自由。总持之门。所入法印敢可遭遇。决众法门圣通无极。超入於慧不退转轮。说不回还。诸乘平等所导无二。游无所坏一品法界。而分别说众生心根所入之慧。独步坚强决了诸法。灭除一切诸魔之场。已度众患随应顺法。律化众尘诸邪之见。入无限慧方便劝助。行无边际谘嗟权慧。十方诸佛所共宣畅。达无希望行无罣碍无处之门。分流兴隆一切诸法。决了如应而等普入。有想无想体解圣达。游于深妙缘起之事。显明道业无极德慧。佛身口意而以庄严。於此三事心行所归智慧无尽。越诸圣谛坏声闻乘。身心澹泊开演明哲。教化缘觉致诸通慧。导利大乘入于道品。於一切法而得信忍。宣扬如来所因兴德。讲说分别诵读宣现。智慧教授。开示流布靡不周遍。

    尔时世尊讲说於斯善慧法典。宣弘普诵。时众会中有一女人。名曰宝女。即从坐起。右手执持妙珠璎珞白世尊曰唯然大圣。如我所言至诚不虚。设此众会佛所说法大士所讲。吾能具足持斯经典。普於十方流布弘广。劝无量人。於此法宝建立无上正真之道。如是所誓不改易者，如来威神使斯贯珠显示圣旨。於时世尊，因众现变。令诸菩萨。皆於其上。化成棚阁珠交露帐。斯诸正士。然後来世成正觉时。如其佛土微妙严净佛道场树。当使於今现此瑞应。众宝棚阁珠交露帐令斯会者睹其严净悉皆悦豫。於时宝女。前诣佛所则散珠璎。散珠璎已，佛之威神。宝女之德誓愿至诚。在於佛上及诸菩萨上虚空中。化成棚阁珠交露帐。辟方弘广。若干种变奇特殊妙。周匝平等庄严校饰。分布安处正无倾斜。时诸菩萨各心念言：如我等身本往古时志所誓愿。当令吾等佛土严净。道场觉树亦复如是，斯诸菩萨如心所念。各各自见交露棚阁。適睹此已怪未曾有。前白佛言：甚为难及。天中之天。其宝女者所建立力。能为我等显现瑞应。无央数劫所发志愿。今此宝女。一心念顷悉令现矣。世尊告曰：如是正士。如汝所言：宝女发意如志所建。行道以来於六十二百千亿垓诸佛之所。殖众德本。乃致若兹至诚所建真实誓愿。以是之故。今斯宝女如其所誓。被德之铠寻使成立。诸正士等。又宝女者设欲志愿。於斯三千大千世界。普雨天华悉令周满，则如所言辄雨名香捣香泽香杂香衣服膳馔。设复欲令幢盖缯幡自然庄饰周遍虚空。寻如意成。若复欲令天地水灾自然兴者，若复火灾则如所言：便有水灾自然火灾。设复欲令水灾火灾蠲除。还复如其所言悉能致之。设欲令此一切众会。悉自然变形体被服如转轮王。寻悉能成。为四天王形体被服。天帝形像。梵天颜貌。大神妙姿容之像。比丘比丘尼清信士清信女色像颜貌，则如所言悉能成之。正使欲令变怪现化亿百千魔。一一魔者手各执持百种刀杖。令此众魔坚住不动。不设刀杖悉使化成若干品种诸珠璎珞。须缦众华思夷之华。皆辄如言：若复欲令玄绝旷野。自然变有饮食衣被。为大城郭。十八亿家游居其中。如其所言皆能致之。三千世界所有形像。欲令颜貌皆成如来。寻辄如志。若复欲令一切众会处在虚空。悉当如言：诸族姓子。斯宝女身欲令无量无限无有边际佛之境界。诸佛世尊所说经典。於虚空中皆为通达。具足众备普闻音声。如佛所言无有缺减。十方佛辞亦如所说但能宣畅。於是宝女。立愿之力神足变化。普示现之如此色像，则於佛前说是颂曰：

    以宝为业，执妙圣珍，演说豪尊。无量道德，则以蠲除，尘欲瞋结。乃布惠施，七觉之宝，以宝光明。照众窈冥，若干品类，明月珠曜。

    尊上琦珍，宝英最胜，今以瑰珠。恭奉安住，假使玛瑙，首藏明珠。焰光之珠，无垢藏珠，日月之明。所出光晖，蒙尊所照，而悉覆蔽。

    观能仁身，无能限量，所荷之祐。致获十力，住立斯土，极至上界。观察圣体，转显加倍，一切众会。各各见佛，悉自念言，尊在我前。

    皆从方面，悉见佛颜，紫金纵容。无比之貌，正使坐时，卧寐经行。若复现在，处众会中，言辞若嘿。乐立禅定，威仪无比，圣智无限。

    一一毛孔，所演光晖，则能普照。一切十方，身如莲华，最胜弘满。犹如志性，令意寂然，常立诚谛。所云真实，如口所言，尊行相应。

    晓了分别，诸法之谊，稽首道备。得度彼岸。

    尔时宝女以此颂偈赞佛德已，白世尊曰：我身今欲咨问如来。於斯经典章品之句志所趣向。设见听者乃当自陈。佛告女曰：恣所欲问。吾当为汝分别说之令心悦豫。於时宝女见佛听之欢喜踊跃。白世尊曰：何谓菩萨常怀至诚。云何如来为诸菩萨说真实辞。何谓菩萨而应顺法。云何如来为诸菩萨讲说经典。何谓菩萨寻应威仪。云何如来为诸菩萨而说议趣。何谓菩萨奉顺律教。云何如来为诸菩萨讲决律事。

    佛言：善哉善哉！宝女所问。欲畅仁贤真要辩才。谛听谛听善思念之。唯然世尊，愿乐欲闻。於时宝女受教而听。佛告宝女。菩萨有三法常怀至诚。何谓为三。未曾欺佛。不自欺身。亦不欺诳一切众生。何谓菩萨欺於诸佛而欺己身及与众生。假使菩萨兴发无上正真道意。志慕声闻缘觉之地。而誓求愿意甘乐之。是为菩萨欺佛己身及与众生。何谓菩萨不欺诸佛己身众生。假使菩萨发大道意。设令勤苦遭众恼患为诸众魔所见尧试。为诸外道所见逼迫。毁辱诽谤而戏弄之。百种骂詈挝捶危害虚妄之事而以加己。志性寂然不起怨结。不怀怯弱不成迷误。不恐不畏不以忧慼不以为恨。续秉一志志性坚强。平等之行不舍道意但执惠心珍宝之心。常怀道心。一切世间最尊第一。又复发心为诸众生。救护归命令得超度。所兴之心而无等伦无以为喻。不退不舍不在馀乘。常立一志乐於佛道。导御法轮。令诸群萌悉得面见。现於诸力兴显如是，行步举动遵脩精进。终不破坏他人言教。是为菩萨不欺诸佛不自欺身亦不侵欺一切众生。假使菩萨不欺诸佛不自欺己不诳众生。是为菩萨第一至诚。彼以四事不欺诸佛顺于坚固。而应威施。所为力强。精进殷勤。复以四事不自欺身。志性仁和。质直其心。无有谀谄。亦无虚訑。彼以四事不欺众生。方便应病。慈心愍哀。加以四恩。是为菩萨第一至诚。不舍道心而不违失往古之愿。佛复告宝女曰：菩萨至诚。谓口寂然护於言语。所说无缺口辞真谛。在於独处若大众中。言常至诚。不以国故而两舌也。不以珍宝具足货业而欺虚言：不以父母亲族贪财惜费而两舌也。佛语宝女。有三十二事口辞清净。何谓三十二。羞惭（一）。造德（二）。常怀耻愧（三）。等修於善（四）。不为劣恶（五）。不索讥谤（六）。不为卒暴（七）。教化诸天（八）。不兴恐惧（九）。烧诸恶趣（十）。开演善归（一）。贤圣所命（二）。恭奉明智（三）。其内清净（四）。善修於外（五）。而受言教（六）。分别言辞（七）。无?亢?卬说（八）。口演柔软（九）。言语殊特（十）。口畅香洁（一）。而随教命（二）。无有欺诈（三）。无所热恼（四）。造业可爱（五）。内无有失（六）。外亦无误（七）。不为罪业（八）。造众祐地（九）。乐於佛道（十）。传语至诚（一）。言辄获利（二）。是为三十二事也。

    佛告宝女。所谓至诚求愿具足。所以者何。喜布施者为菩萨道。无慳贪故斯成志愿。一切所有设能慧施。睹是以後此则至诚。清净之诫为菩萨道。不为毁禁斯成所愿。假使戒禁具足清净。睹是以後此则至诚。建立忍力为菩萨道。志不怀结斯成誓愿。其忍辱者此为柔和。睹是以後则为至诚。遵修精进为菩萨道。不为懈废斯成所愿。设能普行一切德本。睹是以後则为至诚。建立禅定为菩萨道。不为乱心斯成所愿。设能怀来习一心者，睹是以後则为至诚。建立智慧为菩萨道。不为邪黠斯成所愿。晓了圣慧。睹是以後则为至诚。四意止行为菩萨道。不为放逸斯成所愿。意以寂定。睹是以後此则至诚。四意之断为菩萨道。不兴众恶心若灭除。斯成所愿。睹是以後此则至诚。四神足行为菩萨道。无有不达已能飞行。斯成所愿。睹是以後此则至诚。五根之事为菩萨道。诸根寂然无有错乱。斯成所愿。诸根澹泊。睹是以後此则至诚。五力之行为菩萨道。不为无势具足十力。斯成所愿。睹是以後斯则至诚。七觉之意为菩萨道。无所不了已能觉达。诸情不起斯成所愿。睹是以後此则至诚。八圣道行为菩萨道。无有邪径。设处圣路斯成所愿。睹是以後此则至诚。四恩之行为菩萨道。不为无救摄诸危厄。斯成所愿。睹是以後此则至诚。修四梵行为菩萨道。不为天人。慈悲喜护救济群黎。斯成所愿。睹是以後此则至诚。神通之慧三达之智。正观寂寞为菩萨道。无诸瑕秽众行普具。斯成所愿。睹是以後此则至诚。具足一切诸德法本。为菩萨道。不为无度。蠲除一切诸不善法。斯成所愿。设能宣备仁贤之法。睹是以後此则至诚。佛告宝女。菩萨亦当玩习奉行贤圣之谛。知於苦慧断於所习。晓了灭尽修行圣路。彼所谓知於苦者，分别五阴无所起故。断於习者，於五阴爱无所习故。究竟恩情无所习行。其为脱门。无所游居不怀所施。其无所怀则於过去而无所至。设於过去无所至者，彼则正法无所蠲除。已於诸法无所除者是为断习。彼知灭尽一切想著。所兴方便睹究竟尽。其灭尽者，为不复怀得於生死。等於所有终始均平。於一切法而无增减。已等观者，斯为晓了灭尽之慧。彼察平等於八正路则能等疗。无所想念而无邪想。求诸尘劳无有吾我。以无吾我便无所受，则无所生无造业者，悉能善修於一切法。是则名曰为圣路矣。假使於斯至诚之慧。晓了一切。皆畅众生。亦无有内亦无所证。是为菩萨之至诚也。佛说是至诚教时。一万菩萨。具足圣慧逮得法忍。

    佛告宝女。何谓菩萨应顺於法御行如法，则随法教思惟於法。法为志性恭敬於法。遵修法行欲慕於法。乐於法乐多存於法。法为妙英法为刀杖。被法之铠誓法自严。修法光明法之锭燎。常志法念以法为意。游步於法分别经典。方便应法游步法行。法为卧寐法为威仪。将护法事以法布施。法为财业法无有尽。普弘演法法为严辨。常修法身法为言辞。思惟法念而不放逸。如是比类遵修法行具足成就。而顺法主不为非法。彼为何谓顺法主者，设使如斯至诚真谛。被佛法铠以法为护。恭敬圣众殷勤听经乐於道意。积累众善不舍至真。志性本净而无所著。不违所应。见诸贤圣习众善友。常行恭敬随其示现。离於憍慢多所咨嗟。游在法会至心听经。慕求法典不以厌足。讲说道义则不懈倦。而於经法无能为师。念报恩慈以有反复。所作成办。处於闲居而无恐惧。贤圣之教无所犯负。不舍止足顺从十善。咨嗟布施劝助佛道。奉於禁戒忍辱为力。遵修精进而不怯弱。禅定寂然游入智慧。兴隆道化显扬善权。慈多所护入於愍... -->>
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