卷六

nbsp;以慧消爱欲，拔济众穿漏。世尊无崖底，游三界如风。斯党犹如宝，济诸贫乏道。如金刚无侣，弃三处诸见。

    其音若干品，普德严三界。尊如夜明珠，其行立首顶。功勋如众华，觉意以自娱。斯等如华鬘，超世誓正愿。

    其戒香清净，完具无缺漏。以净涂法香，慧布於三处。其行如高盖，覆去尘劳欲。以跱立慧幢，执意无二迹。

    以行杂幡采，修慧而悬智。谛羞耻衣服，以德覆众生。无量界居乘，驰游於三世。调定如龙象，其心常坚祝

    神足游三世，越度大重担。亦如大龙王，所布雲法水。亦如灵瑞华，众人所难遇。斯等如勇好，降魔拔尘劳。

    亦如无转轮，导师所颁宣。现群黎终始，如冥中火炬。其德如江河，顺路如流水。斯等如桥梁，常执载一切。

    如严净舟船，以慧愿度渊。亦复如船师，住众明地最。游观夜娱乐，为众显真乐。以慧法脱门，严慧净宫殿。

    亦复如众药，消除尘劳玻如雪山杂药，妙慧为屋宅。其行如正觉，慧寤诸睡寐。其道平等觉，等心了众生。

    斯所从来处，如胜行诚信。犹若一切智，入普门慧室。斯等多所化，济若干众生。以自在佛慧，游一切智界。

    其力不可量，一切莫能当。其慧无所畏，解慧晓众生。一切民庶像，颜貌名无济。诸色皆平等，字类诸音声。

    悉度众色像，离名音能现。一切众生类，不任宣德耀。其修此功勋，舍非建立法。现在为慧父，以远有无际。

    则为一切智，於慧第一明。嗟入无著行，遵敬欢悦世。解了诸法门，如幻常空寂。往古愿行哀，亦承佛圣旨。

    离慢显惠门，而现若干变。皆共一心听，菩萨之功勋。则以一身形，广现无数德。无心意境界，众生不见心。

    演出一音声，越诸辞境界。随一切群黎，言语而班宣。以舍众生身，欲报所行体。解音无所有，而畅众声教。

    心寂寞显耀，觉谛如虚空。黎庶世各异，亦为示若干。究竟无有身，尚复现有形。随众之所生，得立报应果。

    皆入诸所生，不著於所生。己身如虚空，不想若干人。其身不可量，明智悉能现。奉敬天人尊，归世一切智。

    华香杂捣香，妓乐缯幡盖。身命自投地，供养上圣尊。住一最胜下，皆立诸佛前。睹见诸众舍，常问无等伦。

    闻法逮三昧，一台无量门。从本所学住，意勇现无量。善权智慧业，以度于彼岸。晓众生如幻，自致得佛道。

    遍见别异心，无量色音声。入於求望想，无著普现众。或复现第一，为众生显心。或有行道者，见无量黎庶。

    布施戒忍辱，精进禅智惠。或受梵迹行，或现上妙行。或有行成满，得忍示瞋恚。一及生究竟，或阿惟颜佛。

    或显声闻像，或复为缘觉。亿载国现灭，亦复不灭度。或斯刀利释，须伦梵天王，玉女诸眷属，或复独游步。

    比丘心寂寞，或复为国主。入法网慧界，或显妙色像。从天而没来，或现女人像。所度於无极，或现在露精。

    或在广欲禅，若积忍辱业。晓逮真谛地，现目见心行。或示入胞胎，於胎成正觉。而复转法轮，或生显灭度。

    或复学技术，女人中三昧。众业已备悉，现弃国捐王。或复佛树下，逮成最正觉。或现转法轮，显现若干品。

    或佛化众生，遍亿千国土。示现不退行，佛亦无寂业。入想度无极，游於亿千劫。一心所显现，境界百千劫。

    诸想无有想，为众现劫数。无疑无所说，而现有周旋。见有作寂业，普降於众生。皆由降伏胜，彼处为澹泊。

    佛国众生界，入诸法报应。究竟百亿劫，所宣不可穷。入众生如是，广智晓黎庶。则以一人身，报无量变形。

    亦以一幻术，常悉周一切。此说度无极，教诸不学者，解诸根通利，中间调定本。诸根得自在，众生无有业。

    一根入诸根，各各怀贪猗。禅灭甚微妙，所住诸入根。是脱信施性，不止尘欲行。过去当来心，现在亦如是，

    众生度彼岸，无去亦无来。尽晓真谛行，为众演上法。心如此若干，心行尘无漏。一心入正道，甚解一切智。

    心在佛无心，住第一上慧。一发心之顷，解别自然慧。神足度无极，识别一切圣。神通发念顷，至无量载国。

    普游亦如是，亿百那术劫。宣智不可量，不动普彻力。幻师求财业，众中见诸像。无色见诸色，幻者无所有。

    权慧亦如是，入於广法幻。现若干种变，普遍於世间。如日在虚空，清净无微翳。犹如清净水，见底之所有。

    法界场净然，慧明为远照。见人界清净，心不住邪见。如梦种种思，觉则无所有。无数亿载岁，长夜不可荆

    自然法等然，普现一切义。竟住百千劫，一时须尽慧。处世间方俗，如山顶门阃。一切所畅音，不想己说慧。

    菩萨晓了此，诸法自然尔。随众生言乡，现法音无想。譬如春夏日，野马人起想。驰走谓有水，虚渴益更甚。

    众生欲兴如，志求立解脱。得慧无人想，慈愍益更兴。佛说色如沫，痛痒如水泡。想悉如野马，行者譬芭蕉。

    其心犹如幻，识现若干变。演五阴如此，达者无所著。诸入空自然，随己有所作。以等於法界，现离众生土。

    六事寂真谛，说若干不定。是为分别解，诸法所猗著。无来无去处，亦无常住处。恩爱之报应，罪福转三世。

    分别因缘生，无住而拔者，至成求本末，依猗无所有。了三世一等，一时现若干。在欲无色界，普能显境土。

    从行致三护，济脱於三处。谘嗟宣三乘，归一一切智。剖判法处处，令度诸根原。已解尘劳界，自在普游居。

    识念过去事，明眼灭尘劳。旷慧佛十力，亦不得诸力。觉一切空意，现观众生法。无爱欲穿漏，亦不得尽傥。

    入於诸所生，慧广不失众。胜子勇住此，善施撰释行。不缺不动道，其意不忽忘。好精进定意，智慧消诸秽。

    悉造慧法护，今现於三世。慈法众生侣，无为无所得。其行此法门，逮致宣扬德。粗举其功勋，庄严诸至义。

    嗟叹其所行，亿载劫无荆粗举其要惠，如取地一尘。依猗佛圣慧，住未曾想念。精进坚慈心，超遵一切业。

    劝众而教化，禅戒不可动。逮得正决行，皆号为佛子。通入佛功勋，念国众生行。入於无二想，惠超无厌难。

    得辨力总持，度以真谛义。赞无等伦心，逮成最正觉。普思贤功称，誓愿尊妙行。愍哀缘修慈，近尊净妙道。

    解净度无极，究竟权灭度。识别得势力，逮成最上道。解致普等惠，颁宣最上法。超德执圣铠，在道遵法位。

    究竟住圣旨，等心除雷音。御慧化慢迹，得致和佛道。智建立无想，致抚育之堂。住深猗勇猛，蠲除众生疑。

    思慧次第法，善报度无极。下入平等迹，慧部觉普智。以度杂碎智，神通自娱乐。明照脱尘劳，为众生苑囿。

    清净行宫殿，现若干妙行。示众无所净，其心不动遥究畅志性明，善说度无极。严净道见中，奋慧光明曜。

    无双无怯弱，其意如太山。德行至无极，智如海无荆若宝室金刚，坚住大德铠。所设极广大，善解莫能坏。

    授决当至道，由住广大心。得佛无尽藏，觉成一切智。常护慧自在，晓了现变化。众生国法界，住慧显权变。

    身愿建游行，慧变亦如是，现亿载无量，以悦乐黎庶。显力神通飞，究畅娱乐力。逮致觉境界，难化众生类。

    勇猛无所畏，严智无言辞。一切为佛子，其身大清净。体业甚广长，口言亦清净。乐建慧至成，最胜造十业。

    心心发其心，显遍最为上。定意教诸根，胜诸原坚祝清净除谀谄，性行常质直。以致入解脱，现众若干变。

    弃捐所止处，执怀上品业。成其所当善，解达一切智。不舍住寂然，住於上澹泊。出生号功勋，善学於大道。

    求心无量业，奉行无所著。现道庶流渊，坚立入众生。所行以为手，腹强慧最上。其意如金刚，愍铠圣净状。

    智慧首观法，识道行博闻。戒香为清净，动静为最上。身心游言辨，心慧为最胜。所行至佛道，坐於师子床。

    梵行迹卧寐，最空行无为。明为往安界，光所照若斯。观察知众生，行若干频伸。布施离慳贪，不轻慢禁戒。

    忍辱舍瞋恚，精进最第一。禅智得自在，慈心等众生。愍哀无厌法，清净尽尘劳。义寂顺道法，以福施众生。

    圣慧利如犀，明智照广远。博闻无厌足，无畏拔妄想。制己立在行，得脱魔径路。所修佛慧业，志性稽首奉。

    弃捐于贡高，常遵为道义。勖勉魔所困，从佛之威神。大意随法教，总义至无上。所作後追身，趣严度无极。

    所生现豪尊，初生行七步。普显诸伎术，示现处後宫。弃家无所慕，修道至止本。近空光明耀，习广至诚业。

    降魔逮上道，转法轮之迹。示在佛道地，大师无等伦。此行无崖底，粗现或广远。积行亿载劫，以是为娱乐。

    亿百千众生，精修住佛德。法者无有人，及著一切行。此行合慧义，神通以自娱。亿千诸国土，万百千载劫。

    手掌擎周行，亿载国不劳。寻能还复处，不逼恼众生。诸佛国严净，现之如有限。皆令众生类，入於一毛孔。

    使其四大海，在于一毛孔。不增亦不减，益众无迫恼。掌捉大铁围，亿垓如一尘。移亿江沙土，还复著故处。

    取国并其土，或有破坏者，以无心降伏，所入不可荆假令百千日，一切月照众。明珠大炎光，及诸天须伦。

    演一毛之光，其耀超亿载。演无上法已，皆消世恶趣。若干种言音，众生无馀辞。畅一音教已，皆周入诸训。

    得闻柔软音，巨亿众忻然。佛所讲法音，咸共悉听之。计其过去劫，而睹当来事。若当来现在，为显过去行。

    示限诸佛土，危坏复还复。以诸众生亿，悉具入一毛。十方佛威神，建立得越度。皆己身真现，感动现变化。

    明者住无慢，晓了众生心。随其身示现，离垢不贪己。一切诸人身，口言所归趣。释梵四天王，诸天及世人。

    声闻缘觉乘，皆从佛身出。示奉行佛道，至於一切智。皆入思想罔，清净中瑕秽。建立於普智，常现佛道国。

    念分别思想，总世自在智。从其本行道，国为现所修。所感动如此，善广极现上。世俗所不及，为现如斯教。

    所现无所现，复能有过者，因黎庶性行，为显真谛业。其身等如空，其名闻三世。戒香衣自勋，寂然德庄严。

    被法离垢缯，普智如意珠。明智已备悉，功勋住普智。逮度无极轮，常施最神通。慧神足无碍，至智上明珠。

    其行净妙女，殊胜摄四恩。唱导以善权，德善本法轮。居空定意尊，慈愍铠为城。弓弩智惠意，诸根明为箭。

    建立为世盖，圣慧<立寺>幢幡。因降诸魔势，伏以忍辱力。土地摄总持，行慧渊智树。觉意华三昧，神足严娱乐。

    解空为浴池，脱门要净妻。晓法甘露食，乐戏以三乘。是行为最尊，殊妙不过此。亿垓百千劫，未曾兴懈惓。

    恭敬圣净土，晓众乐无祝立慧诸妙乐，具足一切智。勇猛计诸国，天雨消诸秽。众妙尚可尽，虚空亦可度。

    须臾一时间，可晓众心念。嗟叹诸佛子，百千劫无荆欲致净功勋，慧无能过者，济度众苦患，令立於永安。

    至无尽平等，安住身口意。当坚固其心，造行如金刚。

    菩萨。说是语时。三千大千世界。六反震动。其大光明。普照十方。箜篌乐器。不鼓自鸣。诸天人民。莫不欣庆。声闻弟子。皆来归命。诸菩萨等。皆言其诚。一切众会。皆共欢然。悉发无上正真道意。

    菩萨。复白佛言：道从有言：无言致乎。佛言：亦从有言：亦从无言：堕在五趣生死之难。五阴六衰。所见羁绊。十二因缘六十二见。扰扰不安。或十二海。不度彼岸。此诸事业。百千种玻故佛设教。施以法药。戒定慧解。度知见品四等四恩。三十七品。六度无极。十二部经。空无想愿。四谛三脱。及以三宝。以用疗治此诸秽玻药为病施。无病无药。三毒众秽。皆为重玻至正真慧。而曰不玻因缘所缚。不解道者，故佛为畅。晓喻文说聚沫水泡。芭蕉野马。影乡幻化。梦月荒忽。以解其意。此事皆虚。因或而生。不贪世俗。习道法药。六度四等。四恩众事。奉行此业。得至於道。解诸言教。本皆无言：或有佛土。无有五阴六衰三毒因缘之缚。故无文说。无身无言：虚静寂寞。解无三界。不住有为。不处无为。不处中间。是为名曰从无言致。

    复问。今者众会。来集於此。或有深解。诸根明彻。或有中人。可进可退。或有下士。不智所趣。达者无疑。中间下士。皆怀犹豫。所以者何。闻吾向者问二百事。普贤菩萨。答以二千。各心念言：事物烦闹。不知何事。可奉可舍。愿佛分别。开解其意。以何等故。事有二百。答以二千。佛言：善哉善哉！所问一何快乎。决将来疑。令诸学者不挟经罔。佛言谛听。善思念之。当为汝说是义所趣。答言受教。佛言用有二故。故问二百。何谓为二。有神贪身计。有吾我。有内有外。在有在无。故问二百又复问曰：用有此计。故有生死。何故复郑重。问二百事。世尊告曰：其二百事。所谘问。皆除吾我内外有无，则以权慧。开化无际。不得内外。乃得至道。开化一切。

    复问。普贤菩萨。何故复重二千事答。世尊告曰：十方一切皆来集会。其心各异意行不同。达者闻要，则以至道。不能达者，为演多辞。晓喻文说。牵攀义旨。目所睹形。以喻其意乃得解慧。如衣多垢以淳灰浣。若干反数。乃得净耳。然後染之。其色乃鲜。譬如有人欲。起屋宅。其地高下。不能平正。多有溷厕蛇虺毒虫。高下平之。徙去不净。摈弃蛇虺。筑墙园基。乃起屋宅。菩萨如是，除去五阴六衰十二因缘吾我诸盖。行大慈哀智慧善权。为众法舍。为世间护。为世间台。普智复问。何谓法舍。世尊告曰：教化一切。皆入空慧。无增无爱。心无妄想。度脱众生。是为法舍。普智复问。何谓为台。世尊告曰：以六神通。彻视睹见十方心念。彻听有形。亦察无形。身遍十方。无有去来。道心睹见一切根原。本无处所。见已本际。不处有无。不处生死。不住灭度开心一切。皆至大道。是曰为台。何谓为护。世尊告曰：随时开化。入於五道。而净五眼。何谓为五。一曰肉眼。处於世间。现四大身。因此开化。度脱众生。何谓天眼。诸在天上。及在世间。未识至道。示以三乘各令得所。何谓慧眼。其不能解智度无极。皆开化之。使入大慧。何谓法眼。其在褊局。不能恢泰。悉开化之。解法身一无去来今平等三世。何谓佛眼。其迷或者，不识正真。阴盖所覆。譬如睡眠。示以四等四恩之行。布施持戒。忍辱精进。一心智慧。善权方便。随时而化。进退随宜不失一切。各令得所。皆发无上正真道意。

    复问。何谓此经。名度世品。佛言：一切众生。闭在世间。何谓为闭。五阴六衰。之所覆盖。缠绵生死。不能自拔。以权方便智度无极。消去五阴。捐弃六衰。不计吾我。不在生死。不住灭度。譬如日月昼夜演光。权慧如是，忽然无迹。德如虚空。无有譬喻。是故号曰度世品。

    如是，普智菩萨。普贤菩萨。诸来会者，天龙鬼神。阿须轮。闻佛所说，莫不欢喜。为佛作礼。