卷三

在所愿。而现诸身。而去己形。具足显示彼具足身。开化众生。劝进诸愿。以菩萨身。遍一切念。诸行劫数。而不断绝。履一力迹。成最正觉。因所力愿。周遍一切无数佛土。皆现其身。於一切形。演一法句。普周无馀一切法界。兴大法雲。雨甘露味。照以慧解。畅真谛法。以为雷震。饱满众生。成无极愿。法乐具足。是为菩萨变立所愿。

    菩萨化变。复有十事。何谓为十。遵修法界，则以示现。在众生界。乐行佛事。而复普现。在诸魔部。菩萨行无为界。而拔出生死行。行一切智。不舍菩萨之所游业。又存寂寞。澹泊之业。示在众生。匆匆勤学。不俱为乱。无进无担无双无只。无言无想。无所有无所启。行如空等。菩萨如是，而复皆现。在於众生诸想颠倒。发诸所行。不与同尘。净修力行。亦悉示现。诸所行处。晓知众事。了本无人。现在众生。而开化之。修禅脱门神通三达之智。现在十方诸佛土生。成如来行。备佛严净。现诸声闻缘觉之乘。威仪礼节无念之行。是为菩萨十事化变。

    菩萨有十事以慧变化。何谓为十。辩才无荆班宣道慧。逮诸总持。演无量明。辩才善解。多所讲说。摄众生根。圣慧变化。而度脱之。以无为心。睹他人意，则以一心。知众生志。心念所行。晓众生界。志性结缚。诸尘劳疾。应病与药。令得瘳除。明解一时。普能周达如来十力。能入众生三世之行。有劫数无劫数。悉而显示。而开化之。其心闲静。永无蔽碍。成最正觉。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。观察众生。知所造业。善恶祸福。以一种声。遍畅一切群黎音响。是为十事也。

    菩萨神通变有十事。何谓为十，则以一身。遍现一切诸佛国土。一如来会。皆能同畅。宣讲菩萨诸佛道常以一心行。开化一切诸修道行。以一音声。普告十方诸佛世界。众生心念。令得其所。以一定心。皆见群黎无央数劫前世所行善恶祸福。而度脱之，则以神通。庄严一切诸佛国土。亦以神通。皆见三世。等无差特。而知一切诸佛菩萨所建立行。演法光明而照耀之。亦以神通。见知一切诸天龙神。犍沓和。阿须轮。迦留罗。甄陀罗。摩休勒。释梵四天王，声闻缘觉。诸菩萨行。如来十力。菩萨德本。无所不护。菩萨平等。寂诸音响，则以平夷。等御众生。是为菩萨十神通变。

    菩萨神足变化有十事。何谓为十。无数世界入於一尘。是神足变。复以一尘遍诸法界。现一佛土。使诸海水入一毛孔。旷诸法界入众佛土。令诸众生无所尧害。无量世界入於己身。以神通慧普现所为。不可思议诸铁围山及大铁围。入一毛孔。游诸佛土。令诸群生不怀恐怖。以无数劫。示为一劫。或现一日。或以一劫现无数劫。进退合成。显化众生无所尧损。现诸世界。为外所灾。或复遭值水火灾变。欲使众生察知非常。神足所现而无尧害。一切世界。水火风空。所合灾变。化为一切财产诸业。宫殿屋宅具足充满，则以神足。现化众生不可思议诸佛刹土。举著右掌移著无量诸佛世界。无所损耗。现诸佛土。自然虚空。以诲众生。是为菩萨十神足变。

    菩萨诸力变动。亦有十事。何谓为十。力感众生。而开化之。未曾违废。悉感诸国。以无央数庄严众事。而示现之。法力变化。一切诸身。入於无身。所化势力。劫数不断。佛力所变。悟诸睡寐。行力所感。摄取一切诸菩萨行。如来力教，则能救济众生境界。自在力教。一切诸法。达之自然。成最正觉一切智力，则以无馀诸通圣慧。逮平等道。大哀力变。不舍众生。是为菩萨十力变也。兴化众生。菩萨若逮此十力变，则无罣碍。速成无上正真之道。为最正觉。发意之顷。以得佛道。不断所行。所以者何。宣大誓愿。菩萨则成无量法门。普现德本。

    菩萨娱乐。有十事法。何谓为十。於斯菩萨。以众生身。建立国体。分别黎庶形之所趣。是第一乐。又复菩萨。以土身像。建立众生。不令国身而有损耗。是第二乐。又其菩萨。随时变现佛正觉身。现诸声闻身缘觉之身。非常示现如来之业。是第三乐。又其菩萨。示现声闻缘觉佛身。巍巍微妙。不著三品法训。是第四乐。又其菩萨。示现行身。最正觉身。不著身行。亦无所断。是第五乐也。又其菩萨。现正觉道身之所行。不猗正觉。是第六乐也。又其菩萨。现泥洹界。猗於生死。不著泥洌是第七乐又其菩萨。现习生死。又现取灭度。不於泥洹而永灭度。是第八乐。又其菩萨。以常永定。普示众行。往反周旋。住立经行。不舍三昧。是第九乐。又其菩萨。从一如来。闻说正法。不见没身。护三昧定。如来道场无央数事各各分别。恕当诸身。其所住处。身无所坏。不乱三昧。从诸如来。听所说法。这闻法已，则受奉行。三昧正受。不断启觐经典之要。与如来俱。不见灭身。一一三昧。御诸行门。入无数定。以是比像。皆尽坏劫。菩萨三昧。未曾穷极定意身门。是为第十娱乐。菩萨住此。逮成如来无上慧乐。

    菩萨境界有十事。何谓为十。为诸众生。而以显示。入无量门。一切世界。有无央数。若干庄严。开导黎庶。以众生界。御不自大。说诲所部。如来至真。入菩萨身。以菩萨身。入如来身。以虚空界。导诸佛土。以诸佛土。导虚空界。以生死本。现泥洹原。以泥洹原。现生死本。以一人音。宣诸佛法。各入境界。以无量门。显於一身，则以一身。建无数身。复以一身。遍诸法界。众生发心。而以一智。御无量门。成最正觉。是为十事。菩萨住此。入於如来无上大慧。

    菩萨有十力。何谓为十。奉志性力不与诸世而俱同尘。修清和力不著佛法。应时之力普现菩萨方便处所。以圣慧力知诸群黎心念所行。所誓愿力皆能备通具足本愿所行之力。不断本际所修乘力。显一切乘不舍大乘。诸变化力一切佛兴净十方界一一显示所护履迹。道义之力发众生心不离正觉。转法轮力宣显一法。音无馀不馀皆令无馀。将御一切众生根心。是为十力。菩萨住此。逮成无上普智十力。

    菩萨无畏有十事。何谓为十。皆受一切得持诸音。何况菩萨。不作是念。吾於东方南西北方。来至於斯。谘问百千无极要集。傥不堪任受答是大法。菩萨悉知。不见不及。以大无畏。所度无极一切众生。诸来难问。恣意听之。所欲启问。勇猛意说。而无懈废。是一无畏。於诸文字。所演音辞。次第如流。承如来威。无碍辩才。所度无极。其菩萨不作是念。东西南北。傥来难问。不任发遣。未曾有是。不见不及。勇猛无畏。一切众生。恣意难问。勇猛自在。衣毛不竖。是二无畏。独游空法。菩萨未曾心怀疑网。计於吾我所作所更。计寿命人。以离五阴诸入邪见六十二疑。其心普平。等如虚空。故无此念。将无见试尧身口意。菩萨无此不及之见。所以者何。斯诸正士。离吾我人。不现诸想。游步大勇坚固方便。是三无畏。又其菩萨。佛所建立。住於佛力。而处如来。威仪礼节。亦无妄想。不作是念。众人将无求吾长短。威仪不备。未曾有此。不见不及。而猛勇步。处於大众。班宣经道是四无畏。身口意净。又其菩萨。岂当复念蠲除恶行。修学清净。仁和义乎。亦无此念。傥有求吾身口意缺。以大勇猛。为诸众生。讲说经道。是五无畏。以得大护。其金刚神。常执金刚。在菩萨後。天龙鬼神。及阿须轮。所见归命。释梵四王。咸共奉事。诸佛所念。故无此意。畏於诸魔及诸魔天。诸外异学。迷惑众邪。无能尧乱永不见人。当菩萨者，以大勇猛。所度无极。劝意生焉。皆能具足诸菩萨业。是六无畏。又其菩萨。得佛慧念。未曾忽忘。诸根常定。为众说法。敷演圣句。识佛道义。其所宣法。如佛口出。无中蔽碍。无能障翳。不能发意。见其短者，奉如来教。是七无畏。菩萨明解。智慧善权。力度无极。进退独步。训诲众生。无能拘制。以佛道愿。无极圣性。发无盖哀。愍於群黎。假使生在凶暴尘劳。秽浊世界。摄取大欲。所可娱乐。眷属大业。教授众生。不兴此念。将无众人。毁谤清白。佛道净行断绝定意。脱门正受。总持辩才。不见有是。所以者何。菩萨大士。於一切法。而得自在。无能制止。所修道行。其於十方。无能犯者，遵大勇猛。处诸佛土。弃捐众恶。而摄正愿。是八无畏。菩萨不舍一切智心。善住道义。钦乐大乘。以诸通慧所建之力。为诸声闻及缘觉乘。现不可及威仪礼节。不兴此念。将无误堕声闻缘觉。以大勇猛现一切乘。所度无极。唯乐大乘。所行具足。是九无畏。菩萨善集诸清白法。合众德本。普备神通。所觉不废。以佛道度。周菩萨行。而究一切诸佛普智。以化众生。不失正行。不坏章句。心不念言：众生将无诸根纯淑。吾明不及。现佛境界。未有此应。以大勇猛。观众生根。为显佛地。虽化众生。菩萨所行。无极大愿。无有缺漏。是十无畏。菩萨住此。悉逮如来四无所畏。

    菩萨有十事诸佛法不共。何谓为十。菩萨精勤。无所从生。度于彼岸。除慳喜施。戒禁清净。不犯众恶。成具忍辱。去众怀恨。修大精进。所修正业。未曾退还。禅定坚固。弃众乱意。从智慧生。远恶邪见。终无有言：何谓无所从生。常勤奉行六度无极。是为菩萨第一无言：菩萨之法。晓度彼岸。摄护众生境界。施以俗施。及宣法施。颜色和悦。所说可度。言辞清和。众人闻之。心莫不悦。义理应时。明识佛道。心无偏党。等念群黎。菩萨所修。无所从生。以无言辞。救济群萌。所修境界。是为菩萨第二法施。菩萨所修。晓了劝助。不望想报。导入佛道。不乐世俗。所修定行。不舍如来至真圣慧用众生故。而劝助之。无所说者，则是菩萨。无有言辞。修诸德本。求慕佛慧。为众生施。是三无言：菩萨之业。有权方便。第一之行随众生乐。而不秽厌世俗俱游。在诸不贤自恣行门。一切声闻缘觉所生。一切黎庶。皆开化之。不求安己。禅定三昧。脱门正受。晓了进退。逮自在定。以不懈惓。察於生死，犹如大游观。毁魔宫殿。普现释梵四天处所所生之处。常有明曜。见诸异学。而悉达知一切世俗。经书典籍。文辞之赞计校算术。己身六事。王者典籍。雕文刻镂。所假印绶。工言巧辞。娱乐音声。樗蒱六博。敢可天下。目所睹者，亦复晓了。女人进止。男子举动。豫说瑞应。天文地理。日月星辰。所现灾变。度世之法。声闻缘觉。来问事者，无不明了。诸度世事。独步无侣一切天下。咸共瞻仰。显诸声闻缘觉之乘。所不能逮。威仪礼节。不舍大乘。发意之顷。知诸如来所示现行。不断经典。菩萨所遵。善权方便。亦复无断。奉修寂然菩萨德本。以慧娱乐。犹得自在。在於无为。现生死门。至无人际。教化众生。未曾违废。处永澹泊。在於众生。现大尘劳，则以一品。法慧之身。现於众生无数之身。无限之门，犹如虚空。以大智慧。乐一切欲。因化众生。乐一品乐。现於三界。开化众生。不离妄想。在诸玉女百千人中。常以法乐。而自娱乐。以妙相好。百千众德。而自庄严。所生之处。常无罪殃。修清净行。现生地狱饿鬼畜生。於佛道慧。所度无极。而不动舍。菩萨慧身。其慧如是，无有边际。以是比故。悉解声闻缘觉。何况愚冥凡夫。是五无言：身口意行。以慧为首。菩萨所修。行业甚净。具足慈心。愍念众生。离於杀生盗窃淫逸。妄言两舌。恶口绮语。嫉妒恚痴。邪见之事。修正行见。悉亦无言：菩萨所行。身口意业。慧傥随时。是为第六不舍众生。乃为菩萨奉无盖哀。睹众生恼。身阴遭患。口自更历。兴显德本。在於地狱饿鬼畜生。为众生故。而被毒痛。不用懈厌。化众生界。令怀欣然。於一切欲。所娱乐业。不以经心。常加精进。欲度众生。毒苦诸痛。亦不以诸菩萨所习。唯志大哀。遵习道力。是为第七一切黎庶奉敬悦乐。乃为菩萨释梵四王皆共念之。一切人民。睹悉欣喜。群萌思德。不离心怀。所以者何。其菩萨者，往昔宿命。奉清净行。无有罪业。是故众人。其来见者，不知饱满。亦以无言：是为第八其心坚固在诸通慧善被德铠。乃为菩萨。所由甚难。勤力习行。入诸声闻缘觉之中。一切智心。宝净明耀。无所忘失犹大明珠。名净复净。清诸浊水。正使浴池。极秽瑕疵。以净明珠。这著其中。浊水则清。不复同合。菩萨如是，正使与愚騃俱。痴冥人共周旋。未曾违失一切智心宝净明耀。无极智慧。蠲除众生邪见尘劳秽浊爱欲。住一切智宝净明心。亦以无言：虽在恶人声闻缘觉。不废大道。是为第九己部界慧在法势尊度于彼岸。乃为菩萨慧得自在。具足无馀。为阿惟颜。以被离垢。著法冠帻。带道印绶。不离善友之所教训。奉敬如来。未曾轻慢。亦以无言：菩萨师者，修未曾有。开化众生。不舍圣师。常顺如来。谦恭自归。是为第十无言之教。菩萨住此。逮成世尊无上无言：

    菩萨有十业。何谓为十。普净世界。庄严佛地。兴立一切诸佛道业。以诸菩萨伴侣为首。同共德本。开导教诲众生境界。诸当来业。摄末至本，则以神足。遍至十方诸佛境界。虽遍十方。不移本土。以光明业。演无量曜。一一光明。有诸莲华。现诸菩萨。各坐其上。不断三宝。佛灭度後。奉宣训诲。无自大业。游十方界。开化众生。以为说法。使随律教。修八道业。心在邪业，则为彼等。示现诸愿。普使备足。是为十业。菩萨住此。逮成如来无上道业。

    菩萨身有十事。何谓为十。菩萨当来。解一切身。悉无所成。亦无所有。菩萨身来。知众人民。身不可得。菩萨身者，无有真谛。随其习俗。示有所在。菩萨身者，无有能侵。随其世俗。显示真谛。菩萨身者，亦不可荆於当世际。无所断除。其身坚固。一切诸魔。无能毁坏。其身强要。一切邪学。众外异术无能动者，其身无相。而复示现。诸相清净。百福功德。其身无好。因以法相。而为众好。稽首为礼。其菩萨身。普无不入。诸去来今如来至真。同合一身。是为十身。菩萨住此。逮成如来不可尽业无极法身。说是语时。三千世界。为大震动。其大光明。遍照十方。天雨众华。箜篌乐器。不鼓自鸣。诸来会者，各自欣庆幸值供业无极道明欲值此法。当何所行。菩萨报曰：奉敬诸法。一心听经。供养圣众。谦尊法师。视之如佛。慈愍众生。如己骨髓。处在三界。如水莲华。如日明耀。如月照冥。如是行者，疾得正法。说此语时。无央数人。皆发道意。