卷一

    闻如是，一时佛游摩竭国法闲道场普光讲堂莲华藏师子座。觉了真谛。无有二行。度无想法。如佛游居。以致平等。一切诸佛。进退游行。无所罣碍。亦无荫蔽。法无退还。行无等伦。所见奉敬。不可思议。现等三世。其身所显。普周世界。分别诸法。慧无犹豫。具足诸法。坐佛树下。究畅经典。不疑正觉。不想计身。一切菩萨。志愿道慧。佛行无二。所济第一。度於彼岸。不坏如来建立脱门。诸佛土地。不可限量。所游平等。所修法境。旷若虚空。十方国土。不可计会。亿百那术一切尘限诸菩萨数其亦如此。菩萨大士。皆生补处。当成无上正真之道。各各他异。十方佛国。来会此土。皆成开士。皆发慧目。德门无极。开化一切众生诸界。顺律唱道。权方便门。晓了随时。住菩萨法一切世界讲堂楼阁。越昇慧定。而以观察灭度之地。尊敬道慧。蠲除一切言辞行阴所可释去。明识因宜。摄取众生。入於无量道。游其中一切众生所作祸福。皆有报应。终不腐朽。分别应时。所试观察。永无所获。解知众生诸界志性。达了诸根。省应可度。从其缘便。应病授药。去来今佛。所可颁宣。章句议理。辄受奉持。已受其决。执怀平等。解发正藏。所当归者，入於现世。度世无量法。自所入真正悉已畅解。有为无为。观之无二。去来今佛。一切如来。所入道常一时道御。建平解。成平等觉。悉能示现。心闲心懅。已了佛道。不离一切众生发心。入一人心，则能普入一切众生。所知所乐。自於其慧。而不动转。诸菩萨身。逮得普智诸通慧心。住於其地。而不退转。菩萨所行。力无休懈。周旋往来。慧无所行。一切人故。於无数劫。在於生死。晓了建立。不可计劫。难可值见。诸菩萨宝。真正难遇。常转法轮。未曾劳废。开化众生。令入律品。过去当来。现在如来严净斯处。逮成众生。具足本行。所誓已具。功行殊特。如是菩萨。及馀学士。十方诸佛。所可谘嗟。劫数无际。所叹无限。其无元底。与众超异其名曰普贤菩萨。普因（一作目）菩萨。普化菩萨。普智菩萨。普眼菩萨。普光菩萨。普观菩萨。普明菩萨。普英菩萨。普觉菩萨。如是之等不可称计亿百那术十方诸佛国土尘数。如是普贤。成就所愿。其所誓志。志愿超殊。若诸佛兴。普往求请。晓了随时。皆持诸佛所化法目。不断一切如来之教。诸佛兴世。速疾受决。成最正觉。名号国土。已净毕了。所住法轮。见无佛国。示现为佛。严治一切凶弊秽浊难化世界。休息灭除诸菩萨众罣碍祸福。入无阴盖正谛法界。於是普贤菩萨。即以佛藏三昧正受。这三昧已，应时遍入十方诸佛之所游居。靡不周畅。皆以通达。无有馀土而不彻者讲堂法境。其虚空界。悉至无际。十方刹土。六反震动。其大光明。靡所不照。謦扬洪音。莫不闻声。普贤菩萨。从三昧兴。见诸菩萨。咸来俱会。欣然大悦。普智菩萨。睹诸菩萨皆来雲集。亦复踊跃。前问普贤菩萨大士。善哉佛子。今诸菩萨。十方来会。渴仰经典。瞻戴仁者，如冥思明。唯为解说诸菩萨行。从始至终。令无疑。结者亘然。如病得愈。盲者得目。何谓菩萨有所依怙。而无所著。何谓菩萨未曾有想。何谓为行。何谓善友。何谓精进。何谓劝信。何谓化众生。何谓禁戒。何谓受决。何谓菩萨不相求短。何谓入如来。何谓得入众生性行。何谓逮入於诸世界。何谓晓入诸念劫数靡所不达。何谓畅说於三世事。何谓得入三处。何谓无厌。其所发心。无所缺漏。何谓菩萨分别诸辩。何谓菩萨逮得总持。何谓菩萨颁宣佛道。

    普贤菩萨。缘普智问。欲令来者皆得开解。赞言善哉！诸会菩萨。皆共咸听菩萨有十事法有所依怙。而无所著。何谓为十。依菩萨心令不违失。依於善友常修专精。倚于德本而植福庆。顺度无极能奉行故。恃一切法无所归故。怙誓诸愿使亲道故。专於诸行习具足故。附诸菩萨一生补故。归奉诸佛心欢然故。奉诸如来叹如父故。是为菩萨十事法有所依怙为无所著。菩萨住此。疾逮无上如来大慧。至无极依。於是颂曰：

    依者无所依，自归於诸佛。解法无所望，乃至於大愿。见诸佛欢然，依之而奉敬。恃怙诸如来，因具足道行。

    菩萨有十事未曾有想。何谓为十。念诸德本如己无异。身积众善以施众生。一切功训以为道想。解达众生为道器想。愿济一切如己愿想。皆以诸法施不及想。察一切法念如佛法。为一切行如奉身想。一切言辞於诸所行无所妄想。睹见诸佛为父母想。於众如来为无二想。是族姓子。诸菩萨众未曾有想。菩萨住此。疾成无上。逮众德本。於是颂曰：

    为一切积德，念之如己身。观察於众生，亦如道法器。诸众生造愿，与身等无异。归命於道法，令致无从生。

    菩萨有十事为行。何谓为十。讲说分别众生所行。而求一切诸法所行。普学禁戒寻即奉行。积累诸行众德之本。一心专精奉修三昧。晓了圣慧所当归趣。殷勤谨敕无所违失。游於刹土欲庄严故。修善知识不离恭悖奉如来行敬如师子。是为十事。於时颂曰：

    一切有所行，当开化众生。勤求於诸法，而奉行禁戒。积累众德本，一心归定意。晓了圣明慧，所游净刹土。

    菩萨有十事为善友。何谓为十。建立道意。能修德本。入度无极。颁宣道法。开化众生。分别辩才。称举群萌。除众妄想。住无患厌。立普贤行入诸佛慧，则为善友。是为十事。於是颂曰：

    心建立於道，精勤修德本。入诸度无极，颁宣诸经典。开化度众生，辩才决众疑。称誉於黎庶，除去众想念。

    菩萨有十事为精进。何谓为十。讲说一切众生之界。识念经典之所归趣。严净一切诸佛世界。又当奉行诸菩萨戒。常忍一切众难之患。为断地狱饿鬼畜生烧煮之痛。降伏一切众魔官属。不令众生怀瞋恨心。当奉十方诸佛世尊，常遇诸佛归命谘受。是族姓子。应行菩萨十事精进。於时颂曰：

    归命於诸佛，严净众佛土。奉修菩萨行，忍一切苦恼。断三涂之难，降伏魔官属。能悦於众生，常见诸如来。

    菩萨有十事为劝信。何谓为十。常建立意亦劝他人使发道心。仁和第一无所诤讼。亦化他人立於欣悦蠲除愚法。亦化他人令弃邪典使住佛道。务求德本亦劝他人使志善原。归度无极亦劝他人求波罗蜜。己生佛种亦诱他人令务佛性。身已得入无所有法开进他人使立空法。赞诸佛慧无所讥谤示宣他人不毁正觉。具足普智诸愿纯备亦导他人成诸通慧。究竟道誓以得严净如来至真无尽之慧。亦当建立一切众人入如来道。是为十事。於时颂曰：

    已建立在道，亦化於他人。心不怀诤讼，和悦忿恚者，弃捐众愚冥，开化痴邪径。常求众德本，诱之住道义。

    菩萨有十事开化众生。何谓为十。菩萨布施诱进众生。和颜悦色而劝进之。班宣经道令其亘然。诱进分别己身无异。所施无量发起人界。显佛菩萨行诱众生种。示诸世间如火然炽。训教众生无上道法。神足变化若干感动。晓了若干善权方便。随其习俗度脱众生。是为十事。於时颂曰：

    菩萨行布施，已用化众生。常和颜悦色，诱进诸不及。睹世如然炽，显示佛大道。神足现变化，若干权方便。

    菩萨禁戒有十事。何谓为十。不舍道心。捐声闻缘觉意。观察一切众生愍行。开化群萌令住佛法。奉修菩萨所应学者，解一切法悉不可得。所造德本劝助至道。未曾猗著於诸佛身。能忍诸法亦无所倚。济护诸根以为禁戒。是为十事。於时颂曰：

    常和於道心，舍声闻缘觉。愍伤於众生，劝使立佛法。学诸菩萨行，解法无所有。一切所行德，劝助於佛道。

    菩萨有十事受决所见受决能自知之。何谓为十。发仁和心。自然道意。不厌菩萨行。弃捐一切。诸所妄想。而能奉修诸佛之法皆能笃信诸如来身所可宣说。亦以究畅成就德本。化於一切使住佛道。等敬亲友而无二心。视诸善友如见诸佛。古昔所愿将护佛道。是为十事受决。於时颂曰：

    等心敬善友，利义皆由之。将护古昔愿，清和发道意。不厌菩萨行，弃捐众妄想。使住诸佛法，笃信如来教。

    菩萨有十事不相求短。何谓为十。入於宿世本所誓愿。随时入行导习其便。不失正义皆得通入。诸度无极具足成就。随其宜便。所可入者顺从所愿。随其所乐以开化之。庄严刹土劝使入道。神足变化使从其教。普为示现所生之处。是为十事不相求短。於时颂曰：

    入於宿世愿，世行随宜便。遵习不失节，顺诸度无极。因得大成就，从若干信乐。为庄严佛土，以神足变化。

    菩萨有十事入於如来去来现在一切诸佛所可由成。何谓为十。入於无量平等道教。而转无限经法之轮。宣传无量慧义之要。顺从无际音声通畅。开化无底众生之类。显畅无数神足变化。随时遍至若干种形。入於无喻诸三昧定。照耀开悟不可计量。示力无畏显现无限使入灭度。是为十事如来所入。於是颂曰：

    过去来现在，一切诸如来。入无量道教，转无限法轮。顺无际道法，宣无底慧常开化无数人，神足不可计。

    菩萨有十事入众生性行。何谓为十。入於本行众生所解。随时开度当来受身。一切人民遍於群萌。现在所作入於众生。善行本末随时救济。诸非法行当宣道众生。心性所入晓了一切。根原所趣分别若干。随所爱乐发起诸碍。尘劳爱欲数数说法以度脱之。是为十事入众生性。於时颂曰：

    晓了过世行，亦复知当来。分别现在事，众生所可行。入於众德行，亦游於无德。其心靡不周，使诸根成就。

    菩萨有十事入於世界。何谓为十。常知止足在於世间。而修清净无所沾污。处於俗间心存少求。演无极香薰诸迷惑。所入方俗如一土尘。周於无量微妙之义。亦遍旷然无量世界度脱有身四大之患。恭敬自归於诸佛道。亦复游人无道天下。是为十事游入世界。於时颂曰：

    在世知止足，所行常清净。所入而少求，周遍无极业。犹如尘世界，解微妙之行。小大无不达，入於诸所有。

    菩萨有十事晓入诸念劫数。靡所不达。何谓为十。知过去劫。晓当来对。知现在事。知有限世。识无限碍。入於有限无限之事。了诸有数无数劫事。於诸有数使入无为。令诸无念畅入有念。畅诸有念使入无念。是为十事。晓了诸劫。靡所不达。於时颂曰：

    入於过去念，当来亦如是，游步在现世，而皆悉念之。周流无量劫，有数若无数。无念入有念，一切想无想。

    菩萨有十事畅说三世而无二言：何谓为十事。以过去而宣说之。往古以没豫说当来。灭来久远演现在处。尚未当来豫说过去。尚未欲至辄宣现在。亦复班宣未来生者，传於现在忽以过去。解於现在谓之未来。目所睹者宣之平等。现了三世一时悉达。是为十事畅说三世。於时颂曰：

    能说过去事，演古如是来。说过为现在，亦畅当来事。过去今现在，未至豫演生。解生现以过，目见今当来。

    菩萨有十事入於三处。何谓为十。入诸有数。至无所念到有所获。趣诸有教。游众想处。归众方俗。畅众言辞。达不可荆谘嗟寂然。畅众憺怕。是为十事入於三处。於时颂曰：

    入众有所念，有所得教授。在想众方俗，所念不可荆宣传寂然事，亦入於憺怕。灭除诸恶事，如是成道意。

    菩萨有十事无厌其所发心无所缺漏。何谓为十。供养诸佛住在众色而不懈惓。敬顺一切诸善亲友。求诸经典不以为难。博闻众经启受不逮。发意之顷颁宣经道。开化众生示以法律。发起一切使至佛道。於无数劫住一世界修菩萨行普游诸国靡不周遍。未曾怀疑佛诸经典问则发遣。是为十事。发心无厌。无所缺漏。於时颂曰：

    供养诸佛身，不以为厌足。亦顺众善友，务求诸经典。所求不懈倦，见诸发心者，为说道训教，开化诸菩萨。

    菩萨有十事分别诸辩。何谓为十。分别众生所入辩慧。晓了诸根当可归趣。了诸罪福诸所报应。睹其所生在於何处。皆知世间诸所有无。睹见诸佛之所游居。晓了经法义理深浅。畅解法界之所存没。达於三世去来现事。亦能分别不可计数所行言慈。是为十事菩萨诸辩。於时颂曰：

    晓众生所知，诸根之所趣。随所立罪福，见之当所生。分别诸世界，亦晓了法品。究畅佛道慧，三世之本末。

    菩萨有十事逮得总持。何谓为十。博有所闻辄则奉持。怀抱经典悉不忘失。执法锭燎有所宣化。皆从方便解诸经典。晓法自然逮法光明。致诸佛道不可思议。执诸定意现在闻佛。面前启受寻奉行法。入道场音能随方俗。演出言辞不可思议。念三世事去来今佛不可计法。随时宣传。怀若干辩一切诸佛经典之要。耳所闻谊。不可称... -->>
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