多闻品第三

    昔舍卫国有一贫家。夫妇慳恶不信道德。佛愍其愚现为贫凡沙门。诣门分卫。时夫不在其妇骂詈无有道理。沙门语曰：吾为道士乞丐自居。不得骂詈唯望一食耳。主人妇曰：若汝立死食尚叵得。况今平健欲望我食。但稽留时节不如早去。於是沙门住立其前。戴眼抒气便现死相。身体膖胀鼻口虫出。腹溃肠烂不净流漫。其妇见此恐怖失声。弃而舍走於是道人忽然舍去。去舍数里坐树下息。其夫来归道中见妇怪其惊怖。其妇语夫。有一沙门见怖如此。夫大瞋怒问为所在。妇曰：已去想亦未远。夫即执弓。带刀。寻迹往逐张弓拔刀。奔走直前欲斫道人。道人即化作琉璃小城以自围绕其人。绕城数匝不能得入。即问道人何不开门。道人曰：欲使开门弃汝弓刀。其人自念。当随其语。若当得入手拳加之。寻弃弓刀门故不开。复语道人。已弃弓刀门何不开。道人曰：吾使汝弃心中恶意弓刀耳。非谓手中弓刀也。於是其人心惊体悸。道人神圣乃知我心。即便叩头悔过稽首道人曰：我有弊妻不识真人。使我兴恶。愿小垂慈莫便见舍。今欲将来劝令修道。即起还归。其妻问曰：沙门所在。其夫具说神变之德。今者在彼卿自宜往改悔灭罪。於是夫妻至道人所。五体悔过愿为弟子。长跪问曰：道人神变圣达乃尔。有琉璃城坚固难逾。志明意定。永无忧患。行何道德致此神妙。道人答曰：吾博学无厌奉法不懈。精进持戒慧不放逸。缘是得道自致泥洌於是道人因说偈言：

    多闻能持故，奉法为垣墙。精进难逾毁，从是戒慧成。多闻令志明，已明智慧增。智则博解义，见义行法安。

    多闻能除忧，能以定为欢。善说甘露法，自致得泥洌闻为知法律，解疑亦见正。从闻舍非法，行到不死处。

    道人说偈已，现佛光相洪晖赫奕照曜天地。夫妻惊愕精神战惧。改恶洗心头脑打地。坏二十亿恶得须陀洹道。

    昔佛在拘睒尼国美音精舍。与诸四辈广说大法。有一梵志道士。智博通达众经备举无事不贯。贡高自誉天下无比。求敌而行无敢应者，昼日执炬行城市中。人问之曰：何以昼日执炬而行。梵志答曰：世皆愚冥目无所见。是以执炬以照之耳。观察世间无敢言者，佛知梵志宿福应度。而行贡高求胜名誉。不计无常自恃憍。恣如是当堕太山地狱。无央数劫求出甚难。佛即化作一贤者居肆上坐。即呼梵志何为作此。梵志答曰：以众人冥昼夜不见明。故执炬火而照之耳。贤者重问梵志。经中有四明法为知之不。对曰：不审。何谓四明法。一者明於天文地理和调四时。二者明於星宿分别五行。三者明於治国绥化有方。四者明於将兵固而无失。卿为梵志有此四明法以不。梵志惭愧弃炬叉手有不及心。佛知其意即还复身。光明炳然晃照天地。便持梵声为梵志说偈言：

    若多少有闻，自大以憍人。是如盲执烛，照彼不自明。

    佛说偈已告梵志曰：冥中之甚无过於汝。而昼执炬行入大国。如卿所知何如一尘。梵志闻之有惭愧色。即便叩头愿为弟子。佛即受之令作沙门。意解妄止即得应真。

    昔舍卫国有大长者，名曰须达。得须陀洌有亲友长者名曰好施。不信佛道及诸医术。时得重病痿顿著床。宗亲知友皆就省问。劝令治病至死不... -->>
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