卷八十三

    △精进部第四（此别四部）▲述意部第一

    夫忍行之情犹昧，审的之旨未显，所以策惰，令心不懈。是故经曰：“汝等比丘，当勤精进。十力慧日，既已潜没，汝等当为无明所覆。”又言：“阐提之人，尸卧终日，当言成道，无有是处。”《释论》云：“在家懈怠，失於俗利。出家懒惰，丧於法宝。”是以斯那勇猛，诸佛称扬；迦叶精奇，如来述赞。书云：“夙兴夜寐，竭力致身，乃曰忠臣，方称孝子。”故知於逸懈怠之所不尚，精进劬劳无时不可。岂得恣其愚怀，纵情憍荡。致使善根种子，不复开敷；道树枝条，弥加枯萃。况复命属死王，名系幽府。奄归长夜，顿罢资粮。冥曹考问，将何酬答？当於此时，悔惰何及？是故今者劝诸行人，闻身馀力，预备前粮。常须检校三业，勿令违於六时。每於昼夜，从旦至中，从中至暮，从暮至夜，从夜至晓，乃至一时、一刻、一念、一刹那，检校三业，几心行善，几心行恶，几心行孝，几心行逆，几心知厌离财色心，几心行贪著财色心，几心行人天善根业，几心行三途不善业，几心厌离名闻著我心，几心贪求名闻著我心，几心欣修三乘出世心，几心轻慢三乘深乐世间心。如是善恶，日夜相违。行者常须检校，勿令放逸，堕於邪网。恒省三业，递相诫勖，心口相训。心语口言：汝常说善，莫说非法。口还语心：汝思正法，莫思非法。心复语身：汝勤精进，莫行懈担如是我心自制，我口自慎，我身自禁。如是自策，足得高昇，何劳他控，横起怨憎？故经曰：“身行善，口行善，意行善，定生善道。身行恶，口行恶，意行恶，定生恶趣。”又如快马顾影驰走，不同驽畜加诸杖捶。若不自诫，要假他呵，反增触恼，益罪尤深也。

    ▲懈惰部第二

    如《菩萨本行经》云：“佛告阿难》：夫懈怠者，众行之累。居家懈怠，则衣食不供，产业不举。出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起。是时帝释便说偈言：

    欲求最胜道，不惜其躯命，弃身如粪土，解了无吾我。虽用财宝施，此事不为难；勇猛如是者，精进得佛疾。”

    又《增一阿含经》云：“若有人懈惰，种不善行，於事有损。若能不懈惰，此最精妙。所以然者，弥勒菩萨经三十劫，应当作佛。我以精进力勇猛之心，使弥勒在後成佛。是故当念精进，勿有懈担”

    又《譬喻经》云：“迦叶佛》时，有兄弟二人，俱为沙门。兄持戒坐禅，一心求道而不布施。弟布施修福而喜破戒。兄从释迦出家，得阿罗汉果，衣常不充，食常不饱。弟生象中，为象多力，能却怨敌，国王所爱。金银珍宝，璎珞其身，封数百户邑，供给此象，随其所须。时兄比丘值世大俭，游行乞食，七日不得。末後得少粗食，劣得济命。先知此象是前世弟，便往诣象，手捉象耳而语之言：我昔与汝俱有罪也。象思比丘语，即识宿命，见前因缘，愁忧不食。象子怖惧，便往白王。王问象子：先无人犯此象不？象子答曰：无他异人，唯一沙门来至象边，须臾便去。王即遣人觅得沙门，问言：至象边何所道耶？沙门答曰：我语象云：我与汝俱有罪耳。沙门向王具说如上。王意便悟，即放沙门。”

    又《增一阿含经》云：“尔时世尊与无央数之众而为说法，有一长老比丘向世尊舒脚而睡。有修摩那沙弥，年向八岁，去世尊不远，结跏趺坐，系念在前。世尊遥见长老比丘舒脚而眠，复见沙弥端坐思惟，便说偈言：

    所谓长老者，未必剃发须，虽复年齿长，不免於恶行。若有见谛法，无害於群前，舍诸秽恶行，此名为长老。我今谓长老，未必先出家，修其善本业，分别於正行。设有年幼少，诸根无漏缺，此谓名长老，分别正法行。

    尔时世尊告诸比丘：汝等颇见此长老舒脚而睡乎？诸比丘对曰：如是悉见。世尊告曰：此长老比丘，前五百世中恒为龙身。今设命终，当生龙中。所以然者，无有恭敬於佛法众。若无恭敬之心於佛法众者，命终皆当生龙中。汝等颇见修摩那沙弥年向八岁，去我不远，端坐思惟不？诸比丘对曰：悉见。世尊曰：此沙弥却後七日，当得四神足及得四谛之法。以是之故，恒常勤加恭敬佛法之众。”

    又《佛说马有八态譬人经》云：“佛告诸比丘：马有弊恶八态。何等为八？一态者、解羁缰时，便掣车欲走。二态者、车驾跳梁，欲啮其人。三态者、便举前两脚掣车而走。四态者、便蹋车令。五态者、便人立持轭，摩身抄车却行。六态者、便傍行斜走。七态者、便掣车驰走，得值浊泥，止住不行。八态者、悬篼餧之，熟视不食。其主牵去，欲驾之时，遽含噏噬，饮食不得。佛言：人亦有弊恶八态。何等为八？一态者、闻说经便走，不欲乐听。如马解羁缰，掣车走时。二态者、闻说经意不解，不知语所趣向，便瞋跳梁，不欲乐闻。如马驾车时跳梁，欲啮人时。三态者、闻说经便逆不受。如马举前两脚掣车走时。四态者、闻说经便骂。如马蹹车令时。五态者、闻说经便起去。如马人立持轭，摩身抄车却行时。六态者、闻说经不肯听，<卑页>头斜视耳语。如马傍行斜走时。七态者、闻说经便欲穷难，问之不能相应答，便死抵妄语。如马得浊泥便止，不复行。八态者、闻说经不肯听，及念淫泆多求，不欲听受。死入恶道时，乃遽欲学问行道，亦不能复得行道。如马悬篼餧之，熟视不肯食，其主牵去欲驾之，乃遽含噏噬，亦不得食。佛言：我说马有八恶态，人亦有八恶态。如是比丘闻经欢喜，作礼而去。”

    ▲策修部第三

    如《持世经》云：“宝光菩萨》於阎浮檀金佛所发於精进。但为入如是法方便门，二十亿岁终不生恶心，若利养心。又宝光菩萨如是精进二十亿岁，未曾发起淫怒痴心。”又“无量意菩萨、无量力菩萨於四万岁中终不睡眠，常不满腹食，亦不卧，若坐，若经行，但念五取阴相。”

    又《大集经》云：“法语比丘》二万年中无有睡眠，然後上昇虚空一多罗树，结跏趺坐，满一千年不动不摇，法喜为食，获得比智，乐说无碍。”

    又《譬喻经》云：“罗阅祇国》沙门坐自誓曰：我不得道，终不起。欲睡眠，作锥长八寸，刺两髀痛不得眠，一年得道。”

    又《薄俱罗经》云：“薄俱罗》称言：我从出家以来，十八年中，未曾偃卧，胁一著床，背有所倚。”

    又《遗教经》云：“汝等比丘，若勤精进，则事无难者。是故汝等常勤精进，譬如小水常流，则能穿石。若行者之心数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。”。

    又《智度论》云：“身精进为少，心精进为大。外精进为少，内精进为大。复次，佛说意业力大故。如仙人瞋时，能令大国磨灭。复次，身口作五逆罪，大果报一劫在阿鼻地狱。受意业力，得生非有想非无想处，寿八万大劫；亦在十方佛国，寿命无量。以是故身口精进为少，意精进为大。”如是诸经广叹精进，一心正念，速得道果，未必要须多闻。

    又《智度论》云：“若人欲得所闻皆持，应当一心忆念，令念增长。於相似事系念，令知所不见事。”如周利槃陀迦比丘，系心拭屣物中，念忆禅定，除心垢法，乃得罗汉果。彼人暗钝，令诵扫帚两字，犹不俱得。得扫忘帚，得帚忘扫。如此濛钝，尚得圣道。何况利人，不得圣道。天下极钝，岂过於此。佛法贵行，不贵不行。但能勤行，纵复寡闻，亦先入道。

    又《毗婆沙论》云：“如二人俱至一方，一乘疾马，一乘钝马。虽乘钝马，以前发故，先有所至。信解脱人，勤行精进，先至涅槃。”即是周利等也。

    又《六度集经》云：“佛告弟子：当勤精进，听闻讽诵，莫得懈怠，阴盖所覆。吾念过去无数劫时，有佛名一切度王。是时众中有两比丘：一名精进辩，一名德乐止，共听法。精进辩者，闻经欢喜，应时即得阿惟越致，神通具足。德乐止者，睡眠不觉，独无所得。时精进辩谓德乐止言：佛者难值，亿百千世，时乃一出。当勤精进，为众善本。如何睡眠？时德乐止闻其教诏，便即经行。於祇树间，甫始经行，复往睡眠。如是烦乱，不能自定。诣泉侧坐，欲思惟，复生眠睡。时精进辩便以善权往而度之。化作蜂王，飞趣其眼，如欲蜇之。时德乐止惊觉而坐，畏此蜂王。须臾复睡。时蜜蜂王飞入腋下，蜇其胸腹。德乐止惊，心中懅悸，不敢复睡。时泉水中有杂色华，种种鲜洁。时蜜蜂王飞住华上，食甘露味。时德乐止端坐视之，畏复飞来，不敢睡眠。思惟蜂王，观其根本。蜂王食味，不出华中。须臾之顷，蜂王睡眠，堕汙泥中。身体沐浴已，复还飞住其华上。时德乐止向蜜蜂王说偈言：

    是食甘露者，其身得安隐，不当复持归，遍及其妻子。如何堕泥中，自汙其身体？如是为无黠，毁其甘露味。又如此华者，不宜久住中。日没华还合，求出则不能；〓当须日光明，尔乃复得出。〓长夜乏疲冥，如是甚勤苦。

    时蜜蜂王向德乐止说偈报言：

    佛者譬甘露，听闻无厌足，不当有懈怠，无益於一切。五道生死海，譬如堕汙泥；爱欲所缠裹，无智为甚迷。日出众华开，譬佛之色身；〓日入华还合，世尊般泥日。值见如来世，当勤精进受，〓除去睡阴盖，莫呼佛常在。深法之要慧，不以色因缘；〓其现有著者，〓当知为善权。善权之所度，有益不唐举，而现此变化，亦以一切故。

    时德乐止听闻其说，即得不起法忍，解诸法本，逮陀邻尼。佛告阿难：尔时精进辩者，今我身是。德乐止者，弥勒是也。我於尔时俱与弥勒共听经法。弥勒尔时睡眠，独无所得。我不行善权而救度者，弥勒至今在生死中，未得度脱。”

    又《法句喻经》云：“昔有比丘，日至城外旷野坟间，路由他田，乃得达过。其主见已，便兴瞋恚：此何道人，日此来往，不修道德？即问道人：汝何乞士，在吾田中纵横往来，乃成人踪？道人报曰：吾有斗讼，来求证人，故行田中。田主宿缘钩连，应蒙得度，便逐道人私匿从行。见旷坟间，尸骸狼藉，膀胀臭烂，鸟兽食啗，散落异处。或有食啗尽不尽者，有似灰鸽色者，疽虫吮嗽，臭秽难近。比丘举手语彼人曰：此诸鸟兽，是我证人。其人问曰：此诸鸟兽，何为证人？汝今比丘，与谁共诤？比丘报曰：心之为病，多诸漏患。我观此骸，分别恶露。便还房室，还自观身，从头至足，与彼无异。然此心意，流驰万端，追逐幻伪色声香味细滑之法。我今欲诫心之源本：汝心当知，兴起是念，无令将吾入地狱饿鬼之中。我今凡夫，未脱诸缚。然此心贼不见从命。以是之故，日往旷野，为说恶露不净之想。复与心说：心为卒暴，乱错不定。心今当改，无造恶缘。时彼田主闻道人教，以手挥泪，哽咽难言。然彼田主於迦叶佛十千岁中修不净想，寻时分别三十六物恶露不净。尔时比丘及彼田主，即彼旷野大畏坟间得须陀洹道。... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读