卷七十七

    △慳贪部第十一（此别二部）▲述意部第一

    夫群生惑病，著我为端；凡品邪迷，慳贪为本。所以善轻毫发，恶重丘山；福少春冰，贫多秋雨。六情之纲，未易能超；三毒之津，无由可度。身重常没，譬等河里之鱼；鼓翅欲飞，难同天上之鸟。致使贫贫相次，竞加侵逼；苦苦连绵，争来损害。似飞蛾拂焰，自取烧然；如蚕作茧，非他缠缚。良由慳惜贪障，受罪饥寒；施是富因，常招丰乐也。

    ▲引证部第二如《分别业报经》偈言：“常乐修智慧，而不行布施；所生常聪哲，贫窭无财产。唯乐行布施，而不修智慧；所生得大财，愚暗无知见。

    施慧二俱修，所生具财智；二俱不修者，长夜处贫暗。”故《摄论》云：“慳惜是多财障，嫉妒是尊贵障。”

    又众生起贪，无过色财。第一、爱色多过，如前已述。不同意者，今更略论。如《涅槃经》说：“譬如有人，以罗刹女而为妇妾。是罗刹女，随所生子，生已便啗。子既尽已，後啗其夫。爱罗刹女亦复如是。随诸众生生善根子，随生随食。善子既尽，复啗众生，令堕地狱、畜生、饿鬼。又如有人性爱好华，不见华茎，毒蛇过患，即便前捉。捉已蛇螫，螫已命终。一切凡夫亦复如是。贪五欲华，不见是爱毒蛇过患，而便受龋即为爱毒之所蜇。命终之後，堕三恶道。”第二、於财生贪者，贪财致祸，大苦所恼。乖背道俗，失於亲疏。故《智度论云：“财物是种种烦恼罪业因缘。若持戒、禅定、智慧种种善法，是涅槃因缘。以是故，财物尚应自弃，何况好福田中而不布施。譬如有兄弟二人，各担十斤金行道中，更无馀伴。兄先作是念：我何以不杀弟取金，此旷路中人无知者。弟复生念，欲杀兄取金。兄弟各有恶心，语言视瞻皆异。兄弟即自悟，还生悔心：我等非人，与禽兽何异！同产兄弟而为少金故，而生恶心。兄弟共至泉水边，兄以金投著水中。弟言：善哉！善哉！弟复弃金水中。兄言：善哉！善哉！兄弟更互相问：何以故言善哉？各相答言：我以此金故，生不善心，欲相危害。今得弃之，故言善哉。二辞各尔。以是因缘，常应自舍。”

    又《大庄严论》云：“我曾昔闻：舍卫国中佛与阿难旷野中行，於一田畔，见有伏藏。佛告阿难：是大毒蛇。阿难白佛：是恶毒蛇。尔时田中有一耕人，闻佛、阿难说有毒蛇，作是念言：我当视之，沙门以何为恶毒蛇？即往其所，见真金聚，而作是言：沙门所言是毒蛇者，乃是好金。即取此金还置家中。其人先贫，衣食不供。以得金故，转得富饶，衣食自恣。王家策伺，怪其卒富而糺举之，系在狱中。先所得金既已用尽，犹不得免。将加刑戮。其人唱言：毒蛇，阿难。恶毒蛇，世尊。傍人闻之，以状白王。王唤彼人而问之曰：何故唱言毒蛇，阿难；恶毒蛇，世尊？其人白王：我於往日，在田耕种，闻佛、阿难说言：毒蛇，恶毒蛇。我於今者方乃悟解。王闻此说，遂放去之。”

    又《增一阿含经》云：“昔佛在世时，舍卫城》中有一长者，名曰婆提。居家巨富，财产无量，金银不可称计。其家虽富，慳颰守护，不著不啗。服饰饮食，极为粗鄙，亦不施与妻子眷属、奴婢仆从、朋友知识及诸沙门婆罗门等。复起邪见，断於善根。然无子息，命终之後，所有财宝，尽没入官。波斯匿王自往收敛。收摄已讫，回至佛所而白佛言：婆提长者今日命终之後，为生何处？佛告王曰：婆提长者故福已尽，新业不造。由起邪见，断於善根，命终生在啼哭地狱。波斯匿王闻佛所说，涕泣流泪而白佛言：婆提长者昔作何业，生在富家；复作何恶，然不得食此极富之乐？佛告王曰：过去久远，有迦叶佛入涅槃後，时此长者生舍卫国，作田家子。有辟支佛来诣其家而从乞食，时此长者便持食施。辟支得食，飞空而去。长者见已，作是誓愿：持此善根，使我世世所生之处不堕三途，常多财宝。布施已後，复生悔心：我向者食应与奴仆，不应与此秃头沙门。佛告王曰：婆提长者由於过去施辟支佛食，发愿功德，所生之处常多财宝，无所乏少。缘其施後生变悔心，在所生处虽处富贵，不得食此极富之乐。慳惜守护，不自衣食，复不施与妻子眷属，亦不布施朋友知识及诸沙门婆罗门等。”是故智者闻此因缘，若有财物应当布施，勿生慳颰。施时至心，自手奉施；与已欢喜，莫生悔心。能如此施，得大果报，无量无边。

    又《出曜经》云：“昔佛在世时，舍卫国》中有一长者，名曰难陀。巨富多财，金银珍宝，象马车乘，奴婢仆使，服饰田业，不可限量。一国之富，无有过者。虽处豪富而无信心，慳贪嫉妒。门閤七重，敕守门人：有人来乞，一不得入。中庭空上，安铁疏笼，恐有飞鸟食啗穀米。四壁墙下，以白噤泥，恐鼠穿穴，伤损财物。唯有一子，名栴檀香。临终敕子：吾患必死。若吾死後，所有财宝，勿费损耗，莫与沙门及婆罗门。若有乞儿，莫施一钱。此诸财物足供七世。敕已命终，还生舍卫旃陀罗家盲母腹中。後生出胎，生盲无目。盲母念言：若生男者，吾今目冥，须见扶持。闻儿生盲，倍增愁忧，悲泣说偈言：

    子盲吾亦盲，二俱无两目。遇此衰耗物，益我愁忧苦。

    是时盲母养儿已大，年八九岁，堪能行来。与杖一枚，食器一具，而告子曰：汝自乞活，不须住此。吾亦无目，复当乞求，以济馀命。此盲小儿家家乞求，遂後渐至栴檀香家，在门外立，唱盲儿乞。时守门人瞋恚，捉手掷著深坑，伤折左臂，复打头破。所乞得食，尽弃在地。有人临见，甚怜愍伤，往语盲母。盲母闻已，匍匐拄杖，到盲儿所，抱著膝上，而语儿言：汝有何愆，遭此苦厄？子报母曰：我向者至栴檀香家门外而乞，便遇恶人打掷如是。佛时知已，告阿难言：祸灾！祸灾！难陀长者命终，与彼旃陀罗家盲妇作子，生无两目。昔所居业，豪富无量，象马七珍，不可称计。而今复得亲用不耶？然由慳贪，受此盲报。从此命终，入阿鼻狱。佛於过中，与比丘众入国城，人民围绕，往到栴檀香》门盲小儿所。时栴檀香闻佛在外，出门礼拜，在一面立。佛知众集，复见栴檀，广为众说慳贪嫉妒，受罪无量，加说惠施，受福无穷。欲使离有，趣无为道。尔时世尊欲与栴檀拔地狱苦，告小儿曰：汝是难陀长者》非耶？小儿报曰：实是难陀。如是至三。大众闻此，愕然而言：难陀长者乃受此形。时栴檀香闻见此事，悲泣堕泪，不能自止。礼佛求救，愿拔罪根。即请佛僧，明日舍食。佛明日食竟，为说妙法。时栴檀香得须陀洹果。佛告阿难：若人积财，不自衣食，复不布施，愚中之愚。”是故智者应当行施，求离生死；莫生慳颰，受无边苦。

    又《卢至长者经》云：“昔佛在世时，舍卫城》中有一长者，名曰卢至。其家巨富，财产无量，如毗沙门。由於往昔施胜福田，故获斯报。然其施时不能志心，故今虽富，意长下劣。所著衣裳，垢弊不净；食则糠菜，以充其饥。渴唯饮水，行乘朽车。勤营家业，犹如奴仆。常为世人之所蚩笑。後於一时，城中人民大作节会，庄严舍宅，悬缯幡盖，香水洒地，散众名华，种种严丽，伎乐歌舞，欢娱受乐，犹若诸天。卢至见已，便生念言：彼既欢会，我亦当尔。即疾归家，自开库藏，取得五钱。得已思念：若在家食，母妻眷属，不可周遍。若至他舍，恐主所夺。於是即用两钱买麨，两钱酤酒，一钱买葱。从内家中，取盐一把，衣衿裹之。赍出城外，趣一树下。既至树下，见多象马，恐来搏撮，即诣冢间，复见睺狗。寻更逃避，至空静处。酒中著盐，和麨饮之。时复啮葱，先不饮酒，即时大醉。醉已起舞，扬声而歌。辞曰：

    我今节庆会，纵酒大欢乐，逾过毗沙门，亦胜天帝释。

    时值帝释与诸天众欲至佛所，遇见卢至醉舞而歌，言胜帝释。帝释默念：此慳贪人屏处饮酒，骂辱於我，我当恼之。即变己身作卢至形，往到其家，聚集母妻奴婢眷属，於母前坐，而白母言：我於前後，有大慳鬼，随逐於我。使我慳惜，不著不啗，不与眷属，皆由慳鬼。今日出行，值一道人，与我好咒，得除慳鬼。然此慳鬼与我相似。彼若来者，当好打棒。其必诈称我是卢至。一切家人莫信其语，急当闭门。慳鬼傥来，待我所作，然後开门。即作好食，合家充饱。复开库藏，出诸财宝衣服璎珞，赐与母妻居家眷属，及施馀人。讫已作乐，歌舞欢乐，不可具说。人闻卢至慳鬼得除，皆来观看。卢至酒醒，归家到门。闻歌舞声，极大惊愕。打门叫唤，都无闻者。帝释闻唤，语众人言：打门唤者，或是慳鬼。人闻慳鬼，开门走避。卢至得入，居家眷属悉皆不认，言是慳鬼。即便捉脚，倒曳打棒，驱令出门。到巷大哭，唱言：怪哉！我今身形为异於本，为不异本？何故家人见弃如是，言我是鬼，都不见认？我於今者如何所导？卢至尔时如似颠狂。傍人亲里咸来慰喻：汝是卢至，我是汝亲，故来看汝，汝好强意，当作方计，用自分明。卢至闻已，意用小安。收泪而言：请诸人等更看我面，我今实是卢至以不？人皆答言：汝於今者实是卢至。即语众人言：汝等皆能为我作证不？众人皆言：我为汝证，实是卢至。卢至答言：汝等若尔，听说因缘：

    谁有年少人，与我极相似，共我所爱妇，同床接膝坐。所亲家眷属，见打驱逐出，所亲皆爱彼，安止我家中。我忍饥寒苦，积聚诸钱财，彼今自在用，我无一毫分。犹如毗沙门，自恣於衣食。〓城中诸人等，各各生疑怪，皆作如是言：〓此事当云何？〓中有明智者，〓而作如是言：〓此閒淫狡人，形貌似卢至，知其大慳贪，故来恼乱之。我等共证拔，不宜使弃舍。

    尔时诸人闻是语已，皆悉同心，咸言：卢至，汝今云何？欲何所为？卢至云：愿为我证。我欲见王，并愿贷我二张白氎，可使直於四铢金许，当用上王。诸人皆笑言：卢至今乃是大施主。挟二张咸，到於王门，语守门人：为我通王，我欲贡献。门人惊笑，即入白王。王闻念言：卢至慳颰，将不死到，卒能如是。王即唤入。既到王前，以手挽咸，用奉於王。其腋急挟，挽不能得。便自回身，尽力痛挽，方乃得出。既得出已，帝释即化作两束草。卢至见草，惭愧坐地，悲噎歔欷，不能得言。王见慈愍，而语之言：纵令是草，亦无所苦。欲有所说，随汝意道。卢至悲噎向王说言：我见此草，羞惭极盛。不能以身陷入於地。不知今者为有此身，为无此身？知何所告？王闻愍念，语傍人言：彼既哀塞不能言者，知其意者当代道之。傍人答王：不知何人形貌相似，至其家中，诈称卢至。家人皆信，散用财物，一切荡荆家人不知，打棒驱出，反如路人。是以懊恼，不能得言。王闻，遣使唤相似者，并立王前。王见二人相貌言笑，一切相似。王谓後者是其卢至，语前者言：汝今复欲何所论道？卢至答言：我是卢至，彼非卢至。王问後者：卢至慳贪，汝好惠施，云何称言是卢至耶？即答王言：我闻佛说，慳贪之者，堕饿鬼中，百千万岁，受饥渴苦，畏怖因缘，故舍慳贪。王言：实尔。如似垢衣，灰浣即净。烦恼垢心，闻法即除。王见是已，即别二人置於异处，各遣条牒，亲属头数，种种财物，速书将来。二人持尽隐密之事，及以书迹，悉皆相似。王不能别。王唤母问。母语王言：此是我儿。彼非我子，是慳鬼也。王复问母：颇见身上疮瘢黑子私密之事，可识以不？母答王言：儿左胁下有小疮瘢，犹小豆许。王遣脱衣高举臂看，见两疮瘢大小相似。王见大笑，怪未曾有。深自克刂责：一切众生愚暗所覆，不别真伪。如此之事，唯佛能了。即以二人置於象上，共至佛所，请决所疑。尔时世尊举相好臂庄严之手，语帝释言：汝作何事？帝释即灭卢至身相，还复本形，种种光明，合掌向佛而说偈言：

    常为慳所使，不肯自衣食。以五钱酒麨，著盐而食之。饮已即大醉，戏笑而歌舞，轻骂我诸天。以是因缘故，我故苦恼之。

    佛语帝释：一切众生皆有罪过，宜应放舍。化身还复释形而白佛言：此人慳贪，不自衣食。五钱酒麨，著盐和饮，酒醉歌舞，轻骂诸天。故我恼之。佛语帝释：一切众生皆有罪过，宜应放舍。佛语卢至：汝还归家，看汝财物。卢至白佛：所有财物，帝释用尽，归家何为？帝释语言：我不损汝一毫财物。卢至语言：我不信释，唯信佛语。以信佛故，即便得须陀洹果。时天龙八部及以四众，凡闻是已，得四道果，有种三乘因缘。”

    又《罗旬窬经》云：“佛在世时，有婆罗门子，薄福。相师占之无相。年至十二，父母逐出，遂行乞食。乃到祇洌佛以大慈，以手摩头。头发即堕，袈裟著身。佛为立名，名罗旬窬。时共五部僧，每出分卫，而罗旬窬所在之部，以空钵还。佛敕比丘，分以施之。如是非一。目连念言：由是比丘僧不得食。佛知其意，便与舍利弗俱，使目连与罗旬窬俱，各分为一部。佛告目连：我所在处，汝不得往。目连即与罗旬窬俱行，适欲所至，便即见佛及舍利弗而在其门。如是经历，过五百亿国，遂不得食。目连私念：我於今日定不得食。罗旬甚大饥极，止恒水边祝目连即到佛所。佛钵中尚有馀食，即与目连。目连念言：我今饥甚，欲吞须弥，尚谓不饱。但此少饭，何足可食？佛告目连：但食此饭，勿忧不足。目连即食，饭既饱已，钵中不减。舍利弗即念：罗旬今未得食，当大饥苦。白佛言：愿乞馀饭与罗旬。佛即告言：我不惜饭，但罗旬宿行果报，不应得之。若谓不然，汝便可与。舍利弗便以饭与之。罗旬得，即欲食饭，钵便... -->>
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