卷四十三

    △轮王灾第四十（此有五部）▲述意部第一

    盖闻飞行皇帝，统御四洲。边鄙逆命，则七宝威伏；十善引化，则千子感现。囊括遐迩，独处中原。发慈父之抚育，感赤子之忠臣。世居久远，贪逸弥繁。峻极威戎，远思天报。於是行转轮之猛，腾帝释之宫。图度非分，退失轮王之位；怀悲苦切，剧同涂炭之殃。哀斯痛矣，深可嗟乎！

    ▲会名部第二

    依真谛三藏法师云：於成劫时，人寿无量岁。於住劫时，人寿八万岁时，有轮王出世。若减不出。轮王有三：一军轮王，二财轮王，三法轮王。若减八万，财轮王不出世。所以然者，此王福德寿命长远，即与寿相违，故不出世。若减法轮王出世。所以然者，如来大悲，令诸众生知苦无常，易可化，故出世也。故论云：“劫减佛兴世，劫初转轮王。”唯弥勒佛出世时，人民福德，二王俱出世也。财有四：一金轮王，则化被四天下。二、银轮王，则政隔北郁单，王三天下。三、铜轮王，则除北郁单及西俱耶尼，王二天下。四、铁轮王，则唯局阎浮提，王一天下。若减八万岁时，有军轮王出，以军威伏，王一天下，即是阿育王等。如来为法轮王。言劫增转轮王者，此据财轮王也。若论军轮，故通劫减。铁轮有二百五十辐，铜轮有五百辐，银轮有七百五十辐，金轮有千辐。故《仁王经》云：“道种坚德王乘金轮，王四天下。性种性王乘银轮，王三天下。习种性王乘铜轮，王二天下。以上十善得王乘铁轮，王一天下。”

    ▲七宝部第三

    如《长阿含经》云：“佛告比丘：世间有转轮圣王，成就七宝，有四神德。云何成就七宝。一、金轮宝，二、白象宝，三、绀马宝，四、神珠宝，五、玉女宝，六、居士宝，（馀经名典财宝。）七、主兵宝。云何金轮宝成就。若转轮圣王出阎浮提地，刹利水浇头种，以十五日月满时沐浴香汤，上高殿上，与彩女众共相娱乐。天金轮宝忽现在前。轮有千辐，光色具足，天金所成，天匠所造，非世所有，轮径丈四。轮王见已，默自念言：我曾从先宿诸旧闻如是语：若刹利王水浇头种，以十五日月满时沐浴香汤，升法殿上，彩女围绕，自然金轮忽现在前。轮有千辐，光色具足，天匠所造，非世所有，轮径丈四。是则名为转轮圣王。今此轮现，将无是耶？我今宁可试此轮宝。时王即召四兵向金轮宝，偏露右臂，右膝著地，以右手摩扪金轮语言：汝向东方，如法而转，勿违常则。轮即东转。时王即将四兵随其後行。轮所住处，王即止驾。尔时东方诸小王见大王至，以金钵盛银粟，银钵盛金粟，来诣王所，拜首白言：善哉！大王。今此东方土地丰乐，多诸珍宝，人民炽盛，志性仁和，慈孝忠顺。唯愿圣王於此治政。我等当给使左右，承受所治。当时轮王语小王言：止止诸贤。汝等则为供养我已。但当以正法治化，勿使偏枉，无令国内有非法行。身不杀生，教人不杀生、偷盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪瞋、嫉妒、邪见之人。此即名为我之所治。时诸小王闻是语已，即从大王巡行诸国，至东海表。次行南方、西方、北方。随轮所至，其诸国王各献国土，亦如东方诸小王比。此阎浮提所有国名曰沃壤丰乐，多出珍宝，林水清净，平广之处，轮则周行，封地图度，东西十二由旬，南北七由旬。天神於中夜造城郭，其城七重。七重栏楯，七重罗网，七重行树。周匝校饰，七宝所成，乃至无数众鸟相和。造此城已，金轮於城中图度封地，东西四由旬，南北二由旬。天神於中夜造宫殿，七宝所成，乃至无数。造宫殿已，圣王踊跃而言：此金轮宝真为我瑞。我今真为圣王。是为轮宝成就。云何名为白象宝。还清旦殿上坐，自然象宝忽现在前。其毛纯白，七处平住，力能飞行。其首杂色，六牙纤?庸，真金间填。时王见已，念言：此象贤良。即试调习，诸能悉备。即乘其上，清旦出城，周行四海，食时已还。时王踊跃而言：此真我瑞。是为象宝成就。云何名为绀马宝成就。还清旦殿上坐，自然马宝忽现在前。身绀青色，珠鬃尾色，头颈如象，善能飞行。时王见已，此马贤良。即试调习，诸能悉备。即乘其上，清旦出城，周行四海，食时已还。时王踊跃而言：此真我瑞。是为马宝成就。云何名为神珠宝成就。还清旦殿上坐，自然神珠，忽现在前。质色清彻，无有瑕秽。时王见此神珠妙好，若有光明，可照宫内。时王欲试，即召四兵以此宝珠置高幢上，於夜冥中赍幢出城。其珠光明照一由旬。城中人民皆起作务，谓为是昼。时王踊跃而言：此真我瑞。是为神珠宝成就。云何名为玉女宝成就。时玉女宝忽然出现，颜色姿容，面貌端正，不长不短，不粗不细，不白不黑，不刚不柔。冬则身温，夏则身凉。举身毛孔出旃檀香，口出优钵罗华香。言语柔软，举动安详，先起後坐，不失仪则。时王见已，心不暂舍，况复亲近，踊跃而言：此真我瑞。是为玉女宝成就。云何名为居士宝成就。时居士丈夫忽然自出宝藏，财富无量。居士宿福，眼能彻视地中伏藏，有主无主，皆悉见知。其有主者，能为拥护。其无主者，取给王用。时居士宝往白王言：大王有所给与，不足为忧，我自能办。圣王欲试，即敕严船於水游戏，告居士曰：我须金宝，汝速与我。居士报曰：大王小待，须至岸上。王言：正尔须宝。时居士宝即於船上长跪，以右手内著水中，宝瓶随出，如虫缘树。彼居士宝亦复如是，内之水中，宝缘手出，充满船上，而白王言：向须宝者，为须几许？时王语言：止止。吾无所须，向相试耳。闻王语已，寻以宝物还没水中。圣王踊跃而言：此真我瑞。是为居士宝成就。云何名为主兵宝成就。时主兵宝忽然出现，智谋雄猛，英略独决。即诣王所，白言：大王有所讨伐，不足为忧，我自能办。王欲试兵，即集四兵而告之曰：汝今用兵，未集者集，已集者放；未严者严，已严者解；未去者去，已去者祝时主兵宝即令四兵，依如王语。王见踊跃而言：此真我瑞。是为转轮圣王七宝成就。谓四神德：一，长寿不夭，无能及者。二、身强无患，无能及者。三、颜容端正，无能及者。四、宝藏盈溢，无能及者。王化国人，慈育民物，如父爱子。国民慕王，如子仰父。所有珍奇尽以贡王，愿垂纳受，在意所与。时王报曰：且止诸人。吾自有宝，汝可自用。王之国土，安隐丰乐，平正如掌，衣食自然，不须营觅。唯行十善，不为非法，犹如北郁单。”不可具述。

    又《十诵律》云：“有阿耨达池，纵广五十由旬，绕池四边，种种果树。善住象王宫殿住处，有八千象以为眷属。若转轮圣王出於世时，八千象中最下小者出为象宝，给轮王乘。又外大海内洲有明月山，婆罗益马王宫殿住处，有八千马以为眷属。若轮王出於世时，八千马中最下小者出为马宝，给轮王乘。”

    又《起世经》云：“此象马宝於一日中暂受调伏，堪任众事。为试象马，於其晨朝，日初出时，乘此象宝等，周回巡历，遍诸海岸，尽大地际。既周遍已，是转轮王还至本宫，乃进小食。”

    又《大楼炭经》云：“转轮圣王有四种德：一者、大富珍宝，田宅奴婢等，天下无有如王者。二者、王最端正姝好，颜色无比，天下无有如王者。三者、王常安隐，无有疾病，亦无寒热。诸所饮食，食皆安隐。四者、王常安隐长寿，天下无有如王者。是为转轮圣王四德具足，七宝如法。”

    又《萨遮尼乾子经》云：“佛言：大王，当知转轮圣王复有七种名为软宝，所有功德少前七宝。何等为七？一剑宝，二皮宝，三床宝，四园宝，五屋舍宝，六衣宝，七足所用宝。第一剑宝者，轮王所用。国内若有违王命者，彼宝剑即从空飞往，诸小王见即降伏拜。第二皮宝者，此海龙王皮，出大海中，广五由旬，长十由旬。体净鲜洁，光曜白日，火烧不焦，水渍不烂，猛风吹不能动。体含温凉，能却寒热。随王去处，皮宝亦去。所有士众，满十由旬，遍覆其上，能作别屋，不相妨碍。第三床宝者，王所用床，立能平正，柔软得所。若王入禅，即入解脱禅定三昧，能减贪瞋痴。女人见王坐宝床者，即皆得离贪瞋痴心。第四园宝者，入彼园时即得定心。若王欲受五欲乐时，依王所行善业功德，诸天界中所有华果池河戏乐之具，自然隐没，现於王前。第五屋舍宝者，王入彼屋，欲见日月星宿所有殊异珍玩伎乐，屋中悉闻，即离忧恼一切疲劳，於睡眠中，极受快乐。第六衣宝者，王所有衣，无如世间绢布丝缕，纵广文章第一柔软，一切尘垢不能点汙。著彼宝衣，即离寒热饥渴病忧，而水火刀等所不能损。第七足所用宝者，所谓靴等。若王著者，涉水不没，入火不烧。虽复远行百千由旬，不觉疲极。是名轮王七种软宝。是十善中少分习气功德，非正具足十善业道。”

    又《中阿含经》云：“若转轮王出於世时，当知有此七宝出世。如是如来无所著等正觉出於世时，当知亦有七支宝出於世间。云何为七？一、念觉支宝，二、择法觉支宝，三、精进觉支宝，四、喜觉支宝，五、息觉支宝，六、定觉支宝，七、舍觉支宝。”

    ▲顶生部第四

    如《贤愚经》云：“佛告比丘：过去无量阿僧祇劫，此阎浮提有一大王，名瞿萨离，典四天下。有八万四千小国，有二万夫人采女，一万大臣。时王顶上生一皰，其形如蠒，净洁清彻，亦不疼痛。後大如瓠，便劈看之，得一童子，甚为端正。大王已崩，顶生为王。七宝具足，衣食音乐，自然作乐，经八万四千岁。时有夜叉，踊出殿前，高声唱言：东方有国，名弗婆提，其中丰乐，快善无比，大王可往。王即悦意欲行，金轮复转，蹑虚而进。群臣七宝，皆悉随从。既至彼土，诸小王等尽来朝贺。王於彼国五欲自恣，经八千岁。夜叉复言：西方有国，名瞿耶尼，王可至彼。还如前去，经十四亿岁。夜叉复唱：北方有国，名郁单越，王可到彼。还如前去，经十八亿岁。夜叉复唱：有四天王处，其乐难量，王可游之。王与群臣及四种兵，乘空而上。四天遥见，甚怀恐怖，即合军众出外拒之，竟不柰何。顶生於中优游受乐，经十亿岁。意中复念：欲昇忉利。即与群臣蹈虚登上。时有五百仙人住在须弥山腹，王之象马屎尿下落，汙仙人身。诸仙相问：何缘有此？中有智者，告众人言：吾闻顶生王欲上三十三天，必是象马失此不净。仙人忿恨，便结神咒：令顶生王及其人众，悉住不转。王後知之，即立誓愿：若我有福，斯诸仙人悉皆当来，承王威感。五百仙人尽到王边，扶轮御马，共至天上。未到之顷，遥睹天城，名曰快见。其色白，高显殊特。此快见城有千二百门，诸天怖畏，悉闭诸门，著三重铁关。顶生兵众直趣不疑。王即取贝吹之，张弓扣弹，千二百门一时皆开。帝释寻出与共相见，因请入宫，与共分坐。天帝人王，貌类一种，其初见者，不能分别，唯以视瞬迟疾知其异耳。王於天上受五欲乐，尽三十三天。末後欲害帝释，独霸为快。恶心已生，寻即堕落，当本殿前，委顿欲死。诸人来问，顶生答曰：统领四域三十亿岁，七日雨宝及在二天而无厌足，故致堕落。阿难又问：此顶生王宿殖何福，而获大报？佛告之曰：乃往过去不可计劫时，世有佛，号曰弗沙，与其徒众游化世间。时婆罗门子适欲娶妇，手把大豆，当用散妇，是其曩世俗之家礼。於道值佛，心意欢喜，即持此豆奉散於佛，四粒入钵，一粒住顶。由此因缘，受无极福，四粒入钵，王四天下，一粒在顶，受乐二天。”

    又《顶生王故事经》云：“尔时顶生适生是念，即於释提桓因坐处堕阎浮提，及四部兵退失神足，举身皆痛，如人欲死。时七宝等皆亦命终。尔时天王五处亲属皆悉云集，往顶生所，白顶生曰：大王命终，後苦备有。尔时顶生王者，即我身是。当知乃至五欲而无厌足，染著聚集，贮欲无厌。所谓足者，至贤圣道，然後乃足。尔时世尊便说偈言：

    不以钱财业，觉知欲厌足。乐少苦恼多，智者所不为。设於五欲中，竟不爱乐彼。爱尽便得乐，是三佛弟子。贪欲拘利盛，终便入地狱。本欲安所生，命为苦所切。诸法悉无常，生者必坏败。生生悉归尽，彼灭第一乐。

    尔时尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。”

    又《起世经》云：“轮王舍命，必生天上，与三十三天同处共生。命终已後，始经七日，七宝并皆隐没。”▲育王部第五

    如《杂阿含经》云：“尔时世尊晨朝著衣持钵，共诸比丘入王舍城乞食。时彼世尊光相普照，如千日之焰，顺邑而行。时彼有两童子：一者上姓，二者次姓。共在沙中嬉戏。一名阇耶，二名毗阇耶。遥见世尊来，三十二大人相，庄严其体。时阇耶童子心念：我当以麦麨，手捧细沙，著世尊钵中。时毗阇耶合掌随喜而发愿言：以惠施善功德，令得一天下伞盖王。即於此生，得供养佛，乃至得成无上正觉。故世尊发微笑相。尔时阿难见世尊微笑，即便合掌，向佛白言：世尊非无因缘而发微笑。世尊，以何因缘而发微笑？尔时世尊告阿难曰：我今笑者，其有因缘。阿难当知我灭度百年之後，此童子於巴连弗邑统领一方，为转轮王。姓孔雀，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。如偈所说：

    於我灭度後，是人当作王。孔雀姓名育，譬如顶生王。於此阎浮提，独王世所尊。

    佛告阿难：取此钵中所施之沙，舍著如来经行处，令当生彼处。阿难受教，即取钵沙，舍经行处。阿难当知，於巴连弗邑有王，名曰月护，彼王当生子，名曰频头波罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。时彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍。诸相师辈，见彼女相，即记彼女当为王妃。又生二子：一当领一天下；二当出家学道，当得圣迹。时婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即庄严女，嫁与此王。王见其女端正有德，即为夫人。前夫人及诸采女见其夫人来，作是念言：此女端正，国中所珍，王弃舍我等，乃至目所不视。诸女即使学习剃毛师业。彼悉... -->>
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