卷七

    △第六地狱部（此别八部）▲述意部第一

    夫论地狱幽酸，特为痛切。刀林耸日，剑岭参天，沸镬腾波，炎炉起焰；铁城昼掩，铜柱夜然。如此之中，罪人遍满。周慞困苦，悲号叫唤。牛头恶眼，狱卒凶牙。长叉拄肋，肝心碓捣，猛火逼身，肌肤净荆或复舂头捣脚，煮魄烹魂，裂胆抽肠，屠身脍肉。如斯之苦，何可言念。於是沈浮镬汤之里，偃仰炉炭之中；肉尽戈剑之端，骨碎枯形之侧。铁床之上，讵可安眠；铜柱之间，何宜久附。眼中带火，啼泪不垂；口里含烟，叫声难出。如此之处，犹为轻者。所以寒冰之内，傥遇温风；炭火之中，若蒙凉气。便为欢乐，即复欣然。脱在阿鼻，禀形始奇。酸楚铁墙，纵广八万由旬。爆声震骇，臭烟蓬勃。如鱼在钅敖，脂血焦然，间无暂乐，触缘皆苦。动转不得，缠缚甚严。东西交过，上下通彻。此间劫烧，徙寄他方。他方劫尽，还归此处。如是展转，经无量劫。愿今修福，悉皆忏悔。当愿镬汤清净，变作华池；炉炭氛氲，化成香盖。危昂剑树，即是琼林；蓊郁刀山，真如鹫岭。铜柱变色，永竖法幢；铁网改形，方开净土。牛头掷刃，更受三归；狱卒弃鞭，还持五戒。怨家和解，宁有带忿之容；债主欢喜，人无含瞋之色。亡头失首之客，藉此完全；粉骨糜筋之士，因兹平复也。

    ▲会名部第二

    问曰：云何名地狱耶？答曰：依《立世阿毗昙论》云：“梵名泥犁耶，以无戏乐故，又无喜乐故，又无行出故，又无福德故，又因不除离恶业故，故於中生。复说此道於欲界中最为下劣，名曰非道。因是事故，故说地狱名泥犁耶。”如《婆沙论》中名不自在。谓彼罪人为狱卒阿傍之所拘制，不得自在，故名地狱。亦名不可爱乐，故名地狱。又地者，底也。谓下底万物之中，地最在下，故名为底也。狱者，局也。谓拘局不得自在，故名地狱。“又名泥犁者，梵音此名无有。谓彼狱中无有义利，故名无有也。”

    问曰：地狱多种，或在地下，或处地上，或居虚空，何故并名地狱？答曰：旧翻地狱，名狭处局，不摄地空。今依新翻经论，梵本正音，名那落迦，或云扌柰落迦。此总摄人处苦尽，故名扌柰落迦。故《新婆沙论》云：“问：何故彼趣名扌柰落迦？答：彼诸有情无悦、无爱、无味、无利、无喜乐，故名那落迦。或有说者：由彼先时造作增长增上暴恶身语意恶行，往彼令彼相续，故名扌柰落迦。有说：彼趣以颠坠故名扌柰落迦。如颂言：

    颠坠於地狱，足上头归下，由毁谤诸仙，乐寂修苦行。

    有说：扌柰落名人，迦名为恶。恶人生彼处，故名扌柰落迦。问：何故最下大者名无间耶？答：彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。问：馀地狱中岂有歌舞饮食受喜乐异熟故，不名无间耶？答：馀地狱中，虽无异熟喜乐，而有等流喜乐。如於《施设论》说：等活地狱中有时凉风所吹，血肉还生。有时出声唱言：等活。彼诸有情，然还活。准於如是，血肉生时及还活时，暂生喜乐，间苦受故，不名无间也。”

    ▲受报部第三

    如《新婆沙论》云：“问曰：地狱在何处？答曰：多分在此赡部洲下。云何安立？有说：从此洲下四万踰缮那，至无间地狱底。无间地狱纵广高下各二万踰缮那。次上一万九千踰缮那中，安立馀七地狱。谓次上有极热地狱，次上者热地狱，次上有大嗥叫地狱，次上有嗥叫地狱，次上有众合地狱，次上有黑绳地狱，次上有等活地狱。此地狱一一纵广万踰缮那。次上馀有一千踰缮那，五百踰缮那是白墡，五百踰缮那是泥。有说：从此泥下有无间地狱在於中央，馀七地狱周回围绕，如今聚落围绕大城。

    问曰：若尔《施设论》说当云何通？如说：赡部洲周围六千踰缮那三踰缮那半。一一地狱其量广大，云何於此洲下得相容受。答曰：此赡部洲上尖下阔，犹如谷聚，故得容受。由此经中说四大海渐入渐深。又一一大地狱有十六增，谓各有四门，一一门外各有四增。一、煻煨增，谓此增内煻煨没膝。二、尸粪增，谓此增内尸粪泥满。三、锋刃增，谓此增内复有三种：一刀刃路，谓於此中仰布刀刃以为道路；?二剑叶林，谓此林上纯以铦利剑刃为叶；三铁刺林，谓此林上有利铁刺，长十六指。刀刃路等三种虽殊，而铁林同，故一增摄。四、烈河增，谓此增内有热咸水。并本地狱以为十七。如是八大地狱并诸眷属便有一百三十六所。是故经说有一百三十六扌柰落迦。”

    故《长阿含经》云：“大地狱其数总八，其八地狱各有十六小地狱围绕。如四天下外有八万天下而围绕，八万天下外复有大海，海外复有大金刚山。山外复有山，亦名金刚。（《楼炭经》云大铁围山。）二山中间日月神天威光并不照。八大地狱者：一想，二黑绳，三埠压，四叫唤，五大叫唤，六烧炙，七大烧炙，八无间。（《楼炭》及馀经名有不同者，犹翻有讹正，大意并同也。）

    第一想地狱十六者。其中众生手生铁爪，递相瞋忿，以爪相爴，应手内堕，想以为死，故名其想。复次其中众生怀害想，手执刀剑，递相斫刺，皮刂剥脔割，身碎在地，想谓为死。冷风来吹，寻复活起。彼自想言：我今已活。久受罪已，出想地狱，慞惶求救，不觉忽到黑沙地狱。热风暴起，吹热黑沙，来著其身，烧皮彻骨。身中焰起，回旋周还，身烧焦烂。其罪未毕，故使不死。久受苦已，出黑沙地狱，到沸屎地狱。有沸屎铁丸，自然满前。驱迫罪人，使把铁丸，烧其身手。复使撮著口中，从咽至腹，通彻下过，无不焦烂。有铁嘴虫，唼肉达髓，苦毒无量。受罪未毕，复不肯死。久受苦已，出沸屎狱，到铁钉地狱。狱卒扑之，偃热铁上，舒展其身，以钉钉手足，周遍身体，尽五百钉。苦毒号吟，犹不复死。久受苦已，出铁钉地狱，到饥铁地狱。即扑热铁上，销铜灌口，从咽至腹，通彻下过，无不焦烂。馀罪未尽，犹复不死。久受苦已，出饥地狱，到渴地狱。即扑热铁上，以热铁丸，著其口中，烧其唇舌，通彻下过，无不焦烂，苦毒啼哭。久受苦已，出渴地狱，到一铜鍑地狱。狱卒怒目，捉罪人足，倒投鍑中。随汤涌沸，上下回旋，身坏烂熟，万苦并至，故令不死。久受苦已，出一铜鍑，至多铜鍑地狱。捉罪人足，倒投鍑中，随汤涌沸，上下回旋，举身坏烂。以铁钩取，置馀鍑中。悲叫苦毒，故使不死。久受苦已，出多铜鍑狱，至石磨地狱。捉彼罪人，扑热石上，舒展手足，以大热石，压其身上，回转揩磨，骨肉糜碎，苦毒切痛，故使不死。久受苦已，出石磨狱，至脓血地狱。脓血沸涌，罪人於中，东西驰走，汤其身体，头面烂坏。又取脓血，食之通彻下过，苦毒难忍，故令不死。久受苦已，乃出脓血狱，至量火地狱。有大火聚，其火焰炽，驱迫罪人，手把热铁斗，以量火聚，遍烧身体，苦热毒痛，吟呻号哭，故令不死。久受苦已，出量火狱，到灰河地狱。纵广深浅，各五百由旬。灰汤涌沸，恶气熢?孛，回波相搏，声响可畏。从底至上，铁刺纵横。其河岸上，有剑树林，枝叶华实，皆是刀剑。罪人入河，随波上下回覆沉没。铁刺刺身，内外通彻，脓血流出，苦痛万端，故令不死。乃出灰河，至彼岸上，到剑树林。被剑割刺。身体伤坏。复有豺狼，来啮罪人，生食其肉。走上剑树，时剑刃下向；下剑树时，剑刃上向。手攀手绝，足踏足断，皮肉堕落，唯有白骨，筋脉相连。时剑树上有铁嘴乌，啄头食脑，苦毒号叫，故使不死。还入灰河，随波沉没。铁刺刺身，苦毒万端，皮肉烂坏，脓血流出。唯有白骨，浮漂於水，冷风来吹，寻便起立。宿对所牵，不觉忽至铁丸地狱。有热铁丸，狱鬼驱使捉之，手足烂坏，举身火然。万毒并至，故令不死。久受苦已，乃出铁丸狱，至斤斧地狱，捉此罪人扑热铁上。以热铁斤斧，斫其手足耳鼻舌身体。苦毒号叫，犹不令死。久受罪已，出斤斧狱，至豺狼狱。有群豺狼，竞来<齿齐>?齧，肉堕骨伤，脓血流出，苦痛万端，故令不死。久受苦已，乃出豺狼狱，至剑树狱。入彼剑林，有暴风起，吹剑树叶，堕其身上。头面身体，无不伤坏。有铁嘴乌，啄其两目。苦痛悲号。故使不死。久受苦已，乃出剑树狱，至寒冰狱。有大寒风，吹其身上，举体冻伤，皮肉堕落，苦毒叫唤，然後命终，身为不善，口意亦然，斯堕想地狱，怀惧毛竖。

    第二黑绳大地狱。有十六小地狱，周匝围绕，各纵广五百由旬。何故名黑绳？其诸狱卒，捉彼罪人，扑热铁上，舒展其身，以热铁绳拼之使直。以热铁斧，逐绳道斫罪人作百千段。复次以铁绳拼锯锯之。复次悬热铁绳，交横无数，驱迫罪人，使行绳间。恶风暴起，吹诸铁绳，历络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端。馀罪未毕，故令不死。故名黑绳。久受苦已，乃出黑绳，至黑沙地狱，乃至寒冰地狱，然後命终。不可具述。馀十六地狱受苦痛事，准前同法，然受苦加重。由恶意向父母佛及声闻，即堕黑绳地狱，苦痛不可称述。

    第三埠压大地狱。亦有十六小地狱围绕，各纵广五百由旬。何故名埠压？有大石山，两两相对。人入此中，山自然合，埠压其身。骨肉糜碎，山还故处。苦毒万端，故使不死。复有大铁象，举身火然，哮呼而来，蹴蹋罪人，宛转其上。身体糜碎，脓血流出，号咷悲叫，故使不死。复捉罪人，卧大石上，以大石压。复取罪人卧地，铁杵捣之，从足至头，皮肉糜碎，脓血流出，万毒并至。馀罪未毕，故令不死。故名埠压。久受苦已，乃出埠压地狱，到黑沙地狱，乃至寒冰地狱，然後命终。但造三恶业，不修三善行，即堕埠压地狱，苦痛不可称计。

    第四叫唤大地狱。亦有十六小地狱围绕，各纵广五百由旬。何故名叫唤地狱？狱卒捉罪人，掷大镬中，又置大铁鍑中，热汤涌沸，煮彼罪人。号咷叫唤，苦辛痛酸。又取彼罪人掷大钅敖上，反覆煎熬。久受苦已，乃出叫唤，至黑沙地狱，乃至寒冰地狱，尔乃命终。由瞋恚怀毒，造诸恶行，故堕叫唤地狱。

    第五大叫唤地狱。亦有十六小地狱围绕。（大小同前。）何故名大叫唤地狱？取彼罪人，著大铁釜中，又置铁镬中，热汤涌沸，煮彼罪人。又掷大铁钅敖上，反覆煎熬，号咷大叫，苦痛辛酸。馀罪未毕，故使不死。名大叫唤。久受苦已，乃出大叫唤，乃至寒冰地狱，尔乃命终。由习众邪见，为爱网所牵，造卑陋行，堕大叫唤地狱。

    第六烧炙地狱。亦有十六小地狱围绕。（大小同前。）何故名烧炙？将诸罪人，置铁城中。其城火然，内外俱赤，烧炙罪人。又著铁楼上，其楼火然，内外俱赤。又掷著大铁陶中，其陶火然，内外俱赤。烧炙罪人，皮肉焦烂，万毒并至，馀罪未毕，故使不死。故名烧炙。久受苦已，出烧炙地狱，乃至寒冰地狱，然後命终。为烧炙众生故，堕烧炙地狱，长夜受此烧炙之苦。

    第七大烧炙地狱。亦有十六小地狱围绕。（大小同前。）何名大烧炙地狱？谓将诸罪人置铁城中。其城火然，内外俱赤，烧炙罪人，皮肉焦烂，万毒并至。有大火坑，火焰炽盛。其坑两岸，有大火山。捉彼罪人，贯铁叉上，竖著火中，然火烧炙，皮肉焦烂。馀罪未毕，故使不死。久受苦已，出大烧炙，乃至寒冰，尔乃命终。由舍善果业，为众恶行，故堕大烧炙地狱。

    第八无间地狱。亦有十六小地狱围绕。（大小同前。）何名阿鼻地狱？此云无间地狱。何名无间？狱卒捉彼罪人，剥取其皮，从足至顶。即以其皮，缠罪人身，著火车上。轮碾热地，周回往反，身体碎烂，皮肉堕落，万毒并至，故使不死。又有铁城，四面火起，东焰至西，西焰至东，南北上下，亦复如是。焰炽回遑，间无空处。东西驰走，烧炙其身，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至。罪人在中，久乃开门。其诸罪人，奔走往趣。身诸支节，皆火焰出。走欲至门，门自然闭。馀罪未毕，故使不死。又其中罪人举目所见，但见恶色，耳闻恶声，鼻闻臭气，身触苦痛，意念恶法。弹指之顷，无不苦时，故名无间地狱。久受苦已，从无间出，乃至寒冰地狱，尔乃命终。为重罪行，生恶趣业，故堕无间地狱，受罪不可称计。名八大地狱，各历十六，受罪如前。”

    又《观佛三昧海经》云：“阿鼻地狱者，纵广正等八千由旬。七重铁城，七层铁网，有十八隔子。周匝七重，皆是刀林。复有七重剑林。四角有四大铜狗，广长四十由旬。眼如掣电，牙如剑树，齿如刀山，舌如铁刺。一切身毛，皆然猛火，其烟恶臭。有十八狱卒，口如夜叉，六十四眼，散迸铁丸。狗牙上出，高四由旬。牙端火流，烧前铁车，轮辋出火，锋刃剑戟，烧阿鼻城，赤如融铜。狱卒八头，六十四角。角头火然，火化成钢，复成刀轮。轮轮相次，在火焰间，满阿鼻城。城内有七铁幢，火涌如沸，铁融流迸，涌出四门。上有十八釜，沸铜涌漫。满城中二隔间，有八万四千铁蟒大蛇，吐毒火中，身满城内。其蛇哮吼，如天震雷，雨大铁丸。五百夜叉，五百亿虫，八万四千嘴，头上火流，如雨而下，满阿鼻城。此虫若下猛火，火炽照八万四千由旬。狱上冲大海水沃焦山，下贯大海底，形如车轮。若有杀父害母，骂辱六亲，命终之时，铜狗化十八车，状如宝盖，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心喜欲往。风刀解时，寒急作声，宁得好火安在车上，然火自暴。即便命终，坐金车上，瞻玉女者，皆捉铁斧，斩截其身。屈伸臂顷，直落阿鼻。从上隔下，如旋火轮，至於下隔。身体隔内，铜狗大吼，啮骨唼髓，狱卒罗刹，捉大铁叉，叉头令起。遍体火焰，满阿鼻狱。阎罗王大声告敕曰：痴人，狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处，名阿鼻狱。如是展转，经历大苦，说不可荆地狱一日一夜受罪，如阎浮提六十小劫，如是一大劫。具五逆者，受罪五劫。复有众生犯四重禁，虚食信施，诽谤邪见，不识因果，断学般若，毁十方佛，偷僧祇物，淫泆无道，逼掠净戒尼、姊妹、亲戚，造众恶事。此人罪报，临命终时，此等罪人经八万四千大劫，复入东方十八隔中，如前受苦。南西北方亦复如是。身满阿鼻狱，四支复满十八隔中。阿鼻地狱有十八小地狱。小地狱中各有十八寒冰地狱，十八黑暗地狱，十八小地热狱，十八刀轮地狱，十八剑轮地狱，十八火车地狱，十八沸屎地狱，十八镬汤地狱，十八灰河地狱，五百亿剑林地狱，五百亿刺林地狱，五百亿铜柱地狱，五百亿铁机地狱，五百亿铁网地狱，十八铁窟地狱，十八铁丸地狱，十八尖石地狱，十八饮铜地狱。如是阿鼻大地狱中，有此十八地狱。一一狱中别有十八隔小地狱。始从寒冰乃至饮铜，总有一百四十二隔地狱。各有造业不同，然历此狱受苦皆遍。”

    又《起世经》云：“佛告诸比丘：阿毗至大地狱中，亦有十六诸小地狱而为眷属，以自围绕。各广五百由旬。所有众生，有生者、出者、住者。恶业果故，自然出生。诸守狱卒，各以两手，执彼地狱诸众生身，扑置炽然热铁地上。火焰直上，一向猛威。面覆於地。便持利刀，从脚踝上，破出其筋，手捉挽之。乃至顶筋，皆相连引，贯彻心髓，痛苦难论。如是挽已，令驾铁车，驰奔而走。其车甚热，光焰炽然。所行之处，纯是洞然热铁险道。去已复去，随狱卒意，无暂时停。欲向何方，称意即去。随所去处，狱卒挽之，未曾舍离。随所经历，销铄罪人，身诸肉血，无复遗馀。往昔人非人时所作业者，一切悉受。以不善报故，从於东方有大火聚，忽尔出生。炽然赤色，极大猛焰，一向焰赫。南西北方，四维上下，各各如是。诸大火聚之所围绕，渐渐逼近，受诸苦痛。从於东壁出大火焰，直射西壁，到已而住；从於西壁出大光焰，直射北壁；从於北壁出大光焰，直射南壁。从下於上，自上於下，纵横相接，上下交射，热光赫奕，腾焰相冲。尔时狱卒以诸罪人，掷置六种大火聚内，乃至受於极严切苦，命亦未终。彼不善业未毕未尽，於其中间具足而受。此阿毗至大地狱中诸众生等，以诸不善业果报故，经无量时，长远道中，受诸苦已。地狱四门还复更开，於门开时，诸众生等，闻声见开，向门而走，作如是念：我等今者必应得脱。彼人如是大驰走时，其身转复炽然猛烈。譬如壮夫执乾草炬，逆风而走，彼炬既然，转复炽盛。彼诸众生，走已复走，彼人身分，转更炽然。欲举足时，肉血俱散；欲下足时，肉血还生。及到狱门，其门还闭。既不得出，其心闷乱，覆面倒地，遍烧身皮，次烧其肉，复烧其骨，乃至彻髓，烟焰洞然。其烟蓬勃，其焰炎赫，烟焰相杂，热恼复倍。彼人於中受极严苦。恶业未灭，一切悉受。此阿毗至大地狱中，於一切时，无有须臾，暂受安乐，如弹指顷。如是次第，具受此苦。世尊告诸比丘，作如是言：汝应当知彼世中间别有十地狱。何等为十？一、頞浮陀地狱，二、泥罗浮陀地狱，三、阿呼地狱，四、呼呼婆地狱，五、阿吒吒地狱，六、搔揵提迦地狱，七、优钵罗地狱，八、波头摩地狱，九、奔荼黎迦地狱，十、拘牟陀地狱。何因何缘名頞浮陀地狱耶？此诸众生所有身形，犹如泡沫，是故名为頞浮陀地狱。复何因缘名泥罗浮陀地狱？此诸众生所有身形譬如肉段，是故名为泥罗浮陀地狱。复何因缘名阿呼地狱？此诸众生受严切苦逼迫之时叫唤而言：阿呼！阿呼！甚大苦也！是名为阿呼地狱。复何因缘名呼呼婆地狱？此诸众生为彼地狱极苦逼时，叫唤而言：呼呼婆！呼呼婆！是故名为呼呼婆地狱。复何因缘名阿吒吒地狱？此诸众生以极苦恼逼切其身，但得唱言：阿吒吒！阿吒吒！然其舌声不能出口，是故名为阿吒吒地狱。复何因缘名搔揵提迦地狱？此诸众生地狱之中，猛火焰色如搔揵提迦华，是故名为搔揵提迦地狱。复何因缘名优钵罗地狱？此诸众生地狱之中，猛火焰色如优钵罗华，是故名为优钵罗地狱。复何因缘名拘牟陀地狱？此诸众生地狱之中，猛火焰色如拘牟陀华，是故名为拘牟陀地狱。复何因缘名奔荼黎迦地狱？此诸众生地狱之中，猛火焰色如奔荼黎迦华，是故名为奔荼黎迦地狱。复何因缘名波头摩地狱？此诸众生地狱之中，猛火焰色如波头摩华，是故名为波头摩地狱。”

    又《三法度论经》云：“地狱有三：一热，二寒，三边。”热地狱者，依萨婆多部有八大地狱：一等活，亦名更活。或狱卒唱生，或冷风吹活。两缘虽异，令活一等，名等活地狱。二名黑绳地狱。先以绳拼，後以斧斫。三名众合地狱，亦名众磕。两山下合，以磕罪人。四名呼呼地狱，亦名叫唤地狱。狱卒逼趁叫呼而走。五名大呼，亦名大叫唤地狱。四山火起，欲逃无路，故名大叫唤地狱。六名热地狱，亦名烧然。火铁狭近，於中受热。七名众热地狱，亦名大烧然。山火相搏，铲炙罪人。八名无择地狱，亦名无间。一投苦火，永无乐间，既苦无间，何所可择。此八地狱在阎浮洲下，重累而住，依《三法度论》云：“前二有主治，次三少主治，後三无主治。”然此八为本，一一各有十六围。一面有四，四四而合，总有十六。通本为十七。八个十七，合有一百三十六所。罪人於中，受热恼苦。第二寒地狱亦八：一名頞浮陀地狱。由寒苦所切，肉生细皰。二名泥赖浮陀地狱。由寒风吹，通身成皰。三名阿吒吒地狱。由唇动不得，唯舌得动，故作此声。四名阿波波地狱。由舌不得动，唯唇得动，故作此声。五名呕喉地狱。由唇舌不得动，以喉内振气，故作此声。六名郁波罗地狱。此是青莲华，此华叶细。由肉色细坼，似此华裂，对日而开。七名波头摩地狱。此是赤莲华。由肉色大坼，似此华开。八名分陀利地狱。此是白莲华。由彼骨坼，似此华开。前二从身相受名，次三从声相受名，後三从疮相受名。故《俱舍论》云：“於此八中众生极寒所逼，由身、声、疮变异，故立此名。”依《三法度论》云：“前二为可叫，次三不可叫，後三不叫。”此八在洲间，著铁围山底，仰向居止。罪人於中受寒冻苦。第三边地狱者，依《三法度论》云：“亦三：一山间，二水间，三旷野。”受别业报，此应寒热杂受。若论寿报、命有延促。

    又《立世毗昙论》云：“世尊说有大地狱，名曰黑闇。各各世界外边悉有，皆无覆盖。此中众生自举手，眼不能见。虽复日月具大威神，所有光明，不照彼邑。诸佛出世大光遍照。因此光明，互得相见。住在两山世界铁轮外边，名曰界外。是寒地狱，於两山间有十名。一名頞浮陀乃至第十名波头摩。彼中众生傍行，作向上想，犹如守宫。铁轮外边恒作傍行。是其身量，如頞多大。因冷风触，其身坼破，譬如熟瓜。如竹苇林，被大火烧，爆声吒吒。如是众生被寒风触，骨破爆声，吒吒远彻。因是声故，互得相知，有诸众生，此中受生。若有众生於此间死，多往生此。寒冰地狱在铁轮外。若馀世界有众生死，应生寒冰地狱，多彼世界铁轮外生。两界中间其最狭处八万由旬。在下无底，向上无覆。其最广处十六万由旬。”

    ▲时量部第四

    如《起世经》云：“佛言：如憍萨罗国斛量胡麻满二十斛，高盛不槩。有一丈夫满百年已，取一胡麻。如是次第满百年已，复取一粒，掷著馀处。掷满二十斛，胡麻尽已，尔所时节，我说其寿犹未毕荆且以此数略而计之，如是二十頞浮陀寿为一泥罗浮陀寿，二十泥罗浮陀寿为一阿呼寿，二十阿呼寿为一呼呼婆寿，二十呼呼婆寿为一阿吒吒寿，二十阿吒吒寿为一搔揵提迦寿，二十搔揵提迦寿为一优钵罗寿，二十优钵罗寿为一拘牟陀寿，二十拘牟陀寿为一奔荼黎迦寿，二十奔荼黎迦寿为一波头摩寿，二十波头摩寿为一中劫。”

    又《那先比丘问佛经》云：“如世间火热，不如泥犁中火热。如持小石著世间火中，至暮不消。取大石著泥犁火中，即消。亦如有人作恶，死在泥犁中，数千万岁，其人不死。亦如大蟒蛟龙等以沙石为食，即消。如人怀胎，腹中有子不消。此并由善恶业力致使消与不消。如人所作，善恶随人，如形影随身。人死但亡其身，不亡其行。譬如然火夜书，火灭字存。火至後成，今世所作行，後世成之。”又如“钵头摩地狱中火焰炽盛。罪人去此火一百由旬，火已烧炙。若去六十由旬，罪人两耳已聋，无所闻知。若去火五十由旬，其罪人两目已盲，无所复见。如瞿波利比丘已怀恶心，谤舍利弗、目犍连，身坏命终，堕此钵头摩地狱中。”

    又如《起世经》云：“波头摩地狱所住之处，若诸众生离其处所一百由旬，便为彼狱火焰所及。若离五十由旬，所住众生为彼火熏，皆盲无眼。若离二十五由旬，所住众生身之肉血，焦然破散。谓於梵行出家人边生污浊心故，损恼心故，毒恶心故，不利益心故，无慈心故，无净心故，自受斯殃。是故於一切梵行人所起慈身口意业，常受安乐。尔时世尊说此伽陀曰：

    世间诸人在世时，舌上自然生斤斧。所谓口说诸毒恶，还自衰捐害其身。应赞叹者不称誉，不应赞者反谈美。如是名为口中诤，以此诤故无乐受。若人博戏得资财，是为世间微诤事。於净行人起浊心，是名口中大斗诤。如是三十六百千，泥罗浮陀地狱数。五頞浮陀诸地狱，〓反堕波头摩狱中。以毁圣人致如是，由口意业作恶故。”

    ▲典主部第五

    如《问地狱经》及《净度三昧经》云：“总括地狱有一百三十四界。先述狱主名字处所。阎罗王者，昔为毗沙国王，经与维陀如生王共战，兵力不敌，因立誓愿：为地狱主。臣佐十八人，领百万之众。头有角耳，皆悉忿怼，因立誓曰：後当奉助治此罪人。毗沙王者，今阎罗王是。十八大臣者，今诸小王是。百万之众，诸阿傍是。”

    又《长阿含经》云：“阎浮提南有金刚山，内有阎罗王宫，纵广六千由旬。（《问地狱经》云：“住狱间城，纵广三万里，金银所成。”）昼夜三时有大铜镬自然在前。若镬入宫内，王见怖畏，舍出宫外。若镬出宫外，王入宫内。有大狱卒，卧王热铁上，铁钩擗口，洋铜灌之。从咽彻下，无不焦烂。事竟还与采女共相娱乐。彼诸大臣同受福者，亦复如是。”

    《问地狱经》云：“十八王者，即主领十八地狱：一、迦延典泥犁，二、屈遵典刀山，三、沸进寿典沸沙，四、沸屎典沸屎，五、迦世典黑耳，六、盖嵯典火车，七、汤谓典镬汤，八、铁迦然典铁床，九、恶生典盖山，十、寒冰，（经阙王名。）十一、毗迦典剥皮，十二、遥头典畜生，十三、提薄典刀兵，十四、夷大典铁磨，十五、悦头典冰地狱，十六、典铁笧，（经阙王名。）十七、名身... -->>
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