大梵天王劝请品第二十五

    佛告诸比丘，如来初成正觉。住多演林中独坐一处。入深禅定观察世间。作是思惟。我证甚深微妙之法。最极寂静难见难悟。非分别思量之所能解。惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义。无处无行体性清净。不取不舍不可了知。非所显示。无为无作远离六境。非心所计。非言能说不可听闻。非可观见无所罣碍。离诸攀缘至究竟处。空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说。彼等皆悉不能了知。唐捐其功无所利益。是故我应默然而祝尔时世尊而说偈言：

    我得甘露无为法，甚深寂静离尘垢。一切众生无能了，是故静处默然祝此法远离於言说，犹如虚空无所染。思惟心意皆不行，若人能知甚希有。

    此法性离於文字，孰能悟入其义理。於多劫中供养佛，方能得闻生信解。不可说有说非有，非有非无亦复然。我昔无量劫修行，未得究竟无生忍。

    我於今者得究竟，常观诸法无生灭。一切诸法本性空，然灯如来授我记。汝於来世成正觉，作佛名号释迦文。虽於彼时已证法，今我所得方究竟。

    见诸众生处生死，不知是法及非法。世间众生有可度，故起大悲而度之。梵王若来劝请我，或当为转微妙法。

    佛告诸比丘，如来说是偈已，眉间白毫放大光明。遍照三千大千世界。尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神。即知如来默然之旨。作是思惟。我应往彼劝请如来转于法轮。告诸梵众作如是言：仁者世间众生善法损减恶法增长。何以故？如来得阿耨多罗三藐三菩提。默然而住不转法轮。我等宜往劝请如来。是时梵王与六十八拘胝梵众。来诣佛所。顶礼佛足右绕三匝卻住一面。而白佛言：世尊，世间众生今当损减。何以故？如来为诸众生求无上觉。今得成佛默然而住不转法轮。以是之故众生损减。善哉世尊，善哉善逝。愿为众生起哀愍心而转法轮。世尊，多有众生堪能悟入甚深之法。惟愿世尊转于法轮。尔时大梵天王以偈赞曰：

    如来胜智，最极圆满。放大光明，普照世界。当以慧日，开於人花。何故弃之，默然而止。

    佛以法财，施诸众生。於百千劫，已曾摄受。世间亲者，宁舍众生。惟愿世尊，吹大法螺。

    击大法鼓，然大法灯。雨大法雨，建大法幢。将诸众生，超生死海。烦恼重病，为疗除之。

    烦恼猛火，令其止息。示无忧恼，涅槃之路。说真实法，开解脱门。令诸生盲，得净法眼。

    断除生老，病死之患。非天非人，亦非帝释。而能断除，生死烦恼。我及天众，劝请如来。

    转于法轮，以此劝请。所生功德，同於世尊，转于法轮，度脱众生。

    佛告诸比丘，尔时世尊默然而祝大梵天王与诸天众俱。以天栴檀香末及沈水香末。供养佛已忽然不现。

    佛告诸比丘，尔时如来为令世间尊重法故。为令甚深妙法得开显故。入深禅定观察世间。作是念言：我证甚深微妙之法。最极寂静难见难悟。非分别思量之所能解。惟有诸佛乃能知之。所谓超过五蕴入第一义。无处无行体性清净。不取不舍不可了知。非所显示。无为无作远离六境。非心所计。非言能说不可听闻。非可观见无所罣碍。离诸攀缘至究竟处。空无所得寂静涅槃。若以此法为人演说。彼等皆悉不能了知。唐捐其功无所利益。是故我应默然而祝

    尔时大梵天王以佛威神。复知如来默然之旨。往诣释提桓因所。而语之言：憍尸迦。汝今应知。世间众生处在生死黑暗稠林。善法损减恶法增长。何以故？如来弃之不转法轮。憍尸迦。我等当共往诣佛所劝请如来。何以故？诸佛如来若不劝请皆悉默然。是故今者我与汝等。往诣佛所劝请如来转于法轮。为令世间敬重法故。尔时大梵天王及释提桓因。四天王天。三十三天夜摩天。兜率陀天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。光音天。广果天。遍净天。净居天。乃至阿迦尼吒天。光明照耀。於夜分中至多演林顶礼佛已，右绕三匝卻住一面。尔时释提桓因合掌向佛即以偈颂。而请如来转于法轮。

    世尊降伏诸魔怨，其心清净如满月。

    愿为众生从定起，以智慧光照世间释提桓因说是偈已，如来尔时犹故默然。螺髻梵王语释提桓因言：憍尸迦。不应如是而为劝请... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读