往尼连河品第十八

    佛告诸比丘，尔时菩萨六年苦行。魔王波旬常随菩萨。伺求其过而不能得。生厌倦心悒然而退。尔时世尊以偈颂曰：菩萨之所居，林野甚清净。

    东望尼连水，西据频螺池。初起精进心，来求寂静地。见彼极闲旷，止此除烦恼。时魔王波旬，到於菩萨所。

    诈以柔软语，而向菩萨言：世间诸众生，皆悉爱寿命。汝今体枯竭，千死无一全。当修事火法，必获大果报。

    无宜徒舍命，为人所怜愍。心性本难伏，烦恼不可断。菩提谁能证，自苦欲何为。菩萨告波旬，而作如是言：

    惛醉贪瞋痴，与汝为眷属。将汝至於此，共汝坏善根。我不求世福，勿以此相扰。我今无所畏，以死为边际。

    志愿求解脱，决无退转心。虽有诸痛恼，我心恒寂静。住斯坚固定，精进乐欲等。我宁守智死，不以无智生。

    譬如义勇人，宁为决胜没。非如怯弱者，求活为人制。是故我於今，当摧汝军众。第一贪欲军，第二忧愁军。

    第三饥渴军，第四爱染军。第五惛睡军，第六恐怖军。第七疑悔军，第八忿覆军。第九悲恼军，及自赞毁他。

    邪称供养等，如是诸军众。是汝之眷属，能摧伏天人。我今恒住彼，正念正知等。销灭汝波旬，如水渍坏器。

    菩萨作是言，魔王便退屈。

    佛告诸比丘，菩萨作是思惟。过现未来所有沙门。若婆罗门。修苦行时。逼迫身心受痛恼者，应知是等但自苦己都无利益。复作是念。我今行此最极之苦。而不能证出世胜智。即知苦行非菩提因。亦非知苦断集证灭修道。必有馀法当得断除生老病死。复作是念。我昔於父王园中阎浮树下修得初禅。我於尔时身心悦乐。如是乃至证得四禅。思惟往昔曾证得者，是菩提因必能除灭生老病死。菩萨复作是念。我今将此羸瘦之身不堪受道。若我即以神力及智慧力。令身平复向菩提常岂不能办如是之事。即非哀愍一切众生。非是诸佛证菩提法。是故我今应受美食令身有力。方能往诣菩提之常时有诸天心常爱乐修苦行者，已知菩萨欲食美食白菩萨言：尊者莫受美食。我今方便以神通力令尊气力平复如本与食无异。菩萨思惟。我实不食已经多时。四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力。而不食者便成妄语。时五跋陀罗既闻菩萨欲受美食咸作是念。沙门瞿昙如是苦行尚不能得出世胜智。况复今者欲食美食受乐而祝是无智人退失禅定。便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。佛告诸比丘，菩萨苦行已来优娄频螺聚落主。名曰斯那钵底。有十童女。昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行。即作种种饮食奉献。未经多日色相光悦。於是众人复相谓言：沙门瞿昙形貌威严有大福德。十童女中其最小者，名曰善生。昔於菩萨苦行之时，恒以饮食供养八百梵志。愿因供养梵志之福资益菩萨。今速成就阿耨多罗三藐三菩提。

    佛告诸比丘，菩萨复作是念。六年勤苦衣服弊坏。於尸陀林下见有故破粪扫之衣将欲取之。於时地神告虚空神作如是言：奇哉奇哉。释种太子舍轮王位。拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻... -->>
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