照明品第四十一

    舍利弗白佛言：世尊，是般若波罗蜜耶。佛言是。舍利弗。舍利弗言：世尊，般若波罗蜜者作照明故。世尊，般若波罗蜜者至竟清净故。世尊，般若波罗蜜者为有名字。世尊，般若波罗蜜者於三界无沾污。世尊，般若波罗蜜者除诸垢冥。世尊，般若波罗蜜者於三十七品之最尊上。世尊，般若波罗蜜者安隐诸灾患恐怖者，世尊，般若波罗蜜者为五荒见蔽者作明故。世尊，般若波罗蜜者无际众生入邪径者而作正导。世尊，般若波罗蜜者萨云若。是能除诸习绪。世尊，般若波罗蜜者菩萨之母。生诸佛法故。世尊，般若波罗蜜者不生不坏。从有名至竟空故。世尊，般若波罗蜜者离於生死亦无所灭。不与作本故。世尊，般若波罗蜜者受诸孤穷者，为作珍宝施故。世尊，般若波罗蜜者具足初无能伏者，世尊，般若波罗蜜者三转十二事而转法轮。亦无能转者，所转终不动还故。世尊，般若波罗蜜者能现种种之本。及所有无所有空故。唯世尊，当云何住般若波罗蜜。世尊报言：当如世尊祝舍利弗。礼般若波罗蜜。当如礼世尊，何以故？般若波罗蜜者则是世尊，世尊与般若波罗蜜无有别。般若波罗蜜则是世尊，世尊则是般若波罗蜜。诸佛世尊因般若波罗蜜而得名字。菩萨辟支佛阿罗汉至须陀洌皆因般若波罗蜜得其名字。十善四禅四等四空定五通。内外空及有无空。三十七品佛十种力及十八法乃至萨云若。皆因般若波罗蜜出生。於是释提桓因意念。何因尊者舍利弗乃生是问。释提桓因便问舍利弗言：尊者，何缘乃生是问。因何事有是问。舍利弗报言：拘翼。菩萨摩诃萨沤和拘舍罗。为般若波罗蜜所护持。及诸过去当来今现在诸佛世尊，从初发意以来至法欲荆於其中间所作善本。尽持作萨云若。拘翼。是故菩萨摩诃萨持般若波罗蜜过五波罗蜜上。拘翼。譬如人生盲。或百人或千人或万人。欲有所至若欲入城。而无有导终不能有所至。拘翼。是五波罗蜜为如盲者，离般若波罗蜜如盲者无导。亦不能具足至道。亦不能成萨云若。五波罗蜜为般若波罗蜜所护。如盲者得眼目。般若波罗蜜护五波罗蜜。令五波罗蜜各得名字。释提桓因语舍利弗。如所言五波罗蜜因般若波罗蜜得名字者，五波罗蜜但有名而无度。舍利弗言：如是拘翼。五波罗蜜因般若波罗蜜而得名字。五波罗蜜但有名无有度也。菩萨住於般若波罗蜜者，为已具足五波罗蜜是故般若波罗蜜於五波罗蜜。为最上化妙化无比之化。舍利弗白佛言：世尊，当云何入般若波罗蜜中。佛言：如入五阴当作是入般若波罗蜜。如入五波罗蜜当作是入般若波罗蜜。如入内外空及有无空。如入三十七品佛十种力及十八法。如入萨云若如入诸法。当作是入般若波罗蜜中。舍利弗言：世尊，云何入五阴如入般若波罗蜜。云何如入诸法作是入般若波罗蜜。佛言：於五阴无所生无所得。无取无舍无所坏。当作是入般若波罗蜜。於诸法无所生无所得。无取无舍亦无所坏。是为入般若波罗蜜。舍利弗言：作如是入般若波罗蜜。为及何法。佛言：於诸法无所及是乃为般若波罗蜜名号。世尊，不逮何法。佛言：不逮善法亦不逮恶法。亦不逮道法亦不逮俗法。亦不逮有漏无漏法。亦不逮有为无为法。何以故？般若波罗蜜之兴。亦不为希望起。以是故於诸法无所及无所逮。释提桓因白佛言：云何世尊，是般若波罗蜜为不逮萨... -->>
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