无二品第三十七

    尔时贤者阿难白佛言：唯世尊，世尊所说初不称誉五波罗蜜。亦不称誉佛十八法。但称誉般若波罗蜜。何以故？佛告阿难。般若波罗蜜者，於五波罗蜜佛十八法中最尊。云何阿难。不为萨云若布施。宁可称誉檀波罗蜜不。报言：不也世尊，不为萨云若戒忍精进一心智慧。宁可称誉般若波罗蜜不。不也世尊，阿难白佛言：云何布施为萨云若而为檀波罗蜜。至般若波罗蜜耶。佛告阿难。布施无有二。於萨云若是为檀波罗蜜。作无所生无所倚。布施於萨云若是为檀波罗蜜。无所生无所倚念。萨云若无有二。是为般若波罗蜜。阿难白佛言：云何念无有二布施应萨云若。佛言：於五阴无有二至道亦无有二。云何五阴无有二至道亦无有二。五阴五阴自空。何以故？五阴与诸波罗蜜一法耳无有二法。於道亦一法无有二。是故阿难。般若波罗蜜於五波罗蜜中最尊。乃至萨云若亦复於中最尊。譬如大地下五穀种。以散其中随时而生。般若波罗蜜者是地。诸波罗蜜三十七品至萨云若皆从其中出生。萨云若者，因般若波罗蜜出生。五波罗蜜者，亦复因萨云若出生。是故阿难。般若波罗蜜者是五波罗蜜之导。至五波罗蜜佛十八法皆随从。释提桓因白佛言：世尊所说称叹般若波罗蜜功德未荆善男子善女人受持般若波罗蜜。若讽诵读习念守行尊奉供养者，其功德亦复未荆以奉持般若波罗蜜故。十善现於世间。四禅四等及四空定至佛十八法皆现世间。以奉行般若波罗蜜故。便知有刹利梵志长者大姓种。便知有四天王上至阿迦腻吒天。便知有须陀洹道上至罗汉辟支佛道菩萨至佛道。佛告拘翼我所说善男子善女人。受持诵行供养般若波罗蜜者，其功德未竟。受持诵行供养。般若波罗蜜者，其功德不可称计不可限量何以故？是善男子善女人。奉行般若波罗蜜者，当得无量戒性。得无量三昧性智慧性解脱性见解脱慧性意。终不离萨云若意是善男子善女人皆当得是不可计诸功德。拘翼当知。是善男子善女人。奉行般若波罗蜜者，为承佛弟终不离萨云若。拘翼。声闻辟支佛所有戒性三昧智慧解脱见解脱慧持是五性比是善男子善女人五事性者其功德百倍千倍巨亿万倍。其功德最尊无有能为作譬喻者，何以故？拘翼。是善男子善女人意。已离罗汉辟支佛。初不见愿罗汉辟支佛故。拘翼。般若波罗蜜。若有书持受学诵念及华香缯盖供养者，我常叹说是善男子善女人今世後世至竟之德。释提桓因白佛言：我亦当常拥护是善男子善女人奉行般若波罗蜜者令意不离萨云若意。佛告释提桓因言：是善男子善女人诵说般若波罗蜜时。无央数百千诸天。皆往到是善男子善女人所。悉叉手听受般若波罗蜜。是诸天子复以威神加是善男子善女人。令疾开解益其识辩。是为善男子善女人得现世之德。复次拘翼。是善男子善女人於四辈弟子中。说般若波罗蜜时。终无疲倦懈怠之心。终无能形识者，何况欲有轻毁之者，何以故？般若波罗蜜所拥护故。般若波罗蜜者分别诸法故。何谓分别。是道是俗。是善是不善。是无漏是有漏。是具足是不具足。是声闻法是辟支佛法是佛法。是为分别。何以故？是善男子善女人。已住於内外空及有无空故。用般若波罗蜜无有短故。亦不见能得般若波罗蜜短者，如是奉持般若波罗蜜者，无有能得其便者，复次拘翼。善男子善女人般若波罗蜜。作如是持作如是行者，意终不懈怠终不恐怖。何以故？是善男子善女人。终不见恐怖懈怠之兆。是为善男子善女人现世之福德。复次拘翼。若有善男子善女人受持般若波罗蜜供养香华幢幡缯盖。作是供养者，是善男子善女人。为父母所敬爱。兄弟宗亲朋友知识皆恭敬之。十方诸... -->>
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