降众生品第三十二

    尔时释提桓因白佛言：唯世尊，甚奇甚特。受持般若波罗蜜讽诵习读守行念者，为得现世功德教授众生。净诸佛国从一佛刹至一佛刹。见诸佛已意欲供养。随其所愿辄得供养。具足善本所从诸佛闻经法者，至得三耶三佛初不中忘。便得家成就。得父母成就得生成就。得眷属成就。得相成就得光明成就。得眼成就得耳成就。得三昧成就得陀罗尼成就。以沤和拘舍罗变身。如佛从一国至一国。至无佛处到已便称叹六波罗蜜之功德。称叹内外空及有无空。四禅四等及四空净。皆称叹是之功德。又复称叹三十七品佛十八法之功德。以沤和拘舍罗为众生说法。以三乘降众生。释提桓因白佛言：快哉世尊，甚奇甚特。云何持般若波罗蜜总持五波罗蜜。亦复总持三十七品至佛十八法。亦复总持至声闻辟支佛法。亦复总持萨云若萨云若事。佛告释提桓因。如是拘翼。持般若波罗蜜者，为已总持诸波罗蜜已，为已总持三十七品佛十八法。声闻辟支佛法萨云若事悉总持已，复次拘翼。持般若波罗蜜者执者读者念者，诸所可得功德之应。且听谛听。是善男子善女人。所得功德今为汝说之。释提桓因言：唯世尊，愿乐欲闻。佛言：若有异学外道若魔及其部界项佷之人。念欲破坏者念欲乖错者，诸持恶意欲来坏者，皆不从愿便中道灭去。何以故？拘翼。是菩萨摩诃萨长夜行六波罗蜜。以众生贪诤於财故。菩萨悉弃舍内外所有法。安立众生故行檀波罗蜜。以诸众生行恶戒者故。菩萨弃舍内外法。安立众生於尸波罗蜜。以众生长夜有斗讼怨恚故。菩萨弃舍内外法。安立众生於羼波罗蜜。以众生懈怠故。菩萨弃舍内外法。安立众生行於惟逮波罗蜜。以众生常乱意故。菩萨弃舍内外法。安立众生使行禅波罗蜜。以众生耽於恶智故。菩萨弃舍内外法。安立众生使行般若波罗蜜。以众生住於生死恩爱故。是故菩萨波罗蜜沤和拘舍罗。於恩爱中拔擢於生死。安立於四禅四等四空定三十七品空无相无愿。劝助安立劝立众生。得须陀洹至阿罗汉。劝立众生得辟支佛。劝立众生使行菩萨得佛。拘翼。行菩萨之行。是为得现世奇特之德。後世便使得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。便转法轮随众生所应而度脱之。是为菩萨後世奇异之德。复次拘翼。善男子善女人受持般若波罗蜜者，若讽诵读习守行般若波罗蜜者，其地处魔及魔天异学外道项佷之人。若欲坏乱者若欲中道断者，若有斗讼持恶意向者，终不得发是意。是菩萨其行功德。转更高显殊异无能逮者，以般若波罗蜜音声故。出生三乘而得度脱。譬如拘翼有药名摩祇。有蛇蚖饥行求索虫欲食之。虫遥见蛇蚖走趣药所。蛇欲得往。以药气故不能得前。何以故？以药威德故。使蛇中道还拘翼。是摩祇药威德乃尔。若有善男子善女人。行般若波罗蜜。若讽诵读习持守者，有欲乱者若欲断坏斗诤向者，以般若波罗蜜威德之力故。随其所趣处令於彼间便自灭去。何以故尔。般若波罗蜜者是诸法之定也。非诸法之诤。何等诸法。谓淫怒痴从无黠十二因缘。意有所著有我见有人见。有众生见有尽见。有常见无垢见。无有见众邪见。嫉恶戒见瞋恚见。懈怠乱意恶智常见。有乐想净想我想恩爱行。受色痛想行识。受六波罗蜜。受内外空。受有无空。受三十七品。受十八法。受萨云若。受於泥洹增益五根。是为诸法之空。三千大千刹土。诸四天王诸释提桓因及诸梵天。乃至阿迦腻吒天。是诸天人皆拥护是善男子善女人。行般若波罗蜜者，讽诵读说习持守者，十方诸现在佛皆共拥护是善男子善女人行般若波罗蜜者讽诵读说习持守者，诸... -->>
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