雨法雨品第三十

    於是释提桓因意念言：尊者须菩提所说法为雨法雨三千大千刹土。从四天王上至阿迦腻吒天各各念言：今须菩提所说法雨。我等宁可作花散佛世尊及诸菩萨大弟子众。及散须菩提上。尔时三千大千刹土诸释提桓因及诸四天王各化作花。散佛菩萨及比丘僧。及散须菩提上。持是供养般若波罗蜜。诸天散花。应时普遍三千大千国土地无空缺处。譬如敷坐也。虚空中花未堕地者，应时化成花交露台殊妙严事。时须菩提意念我数至天上初未曾所见如是花比。是诸天子所散花者，不从树生化花耳。释提桓因语须菩提，是花非生花亦非意树花。须菩提言：如拘翼所言：是花亦非生花亦非意树花。拘翼。若不生者是为非花。释提桓因语须菩提。但是花不生耶。五阴亦不复生耶。须菩提言：是花及五阴俱亦无所生。若使不生为非五阴。六情亦无所生。若使不生为非六情。六波罗蜜亦无所生。若使不生为非六波罗蜜。从内外空至有无空亦不生。若不生者为非有无空。三十七品佛十八法亦不生。若不生者为非十八法。至萨云若亦不生。若不生者为非萨云若。释提桓因意念言：今须菩提辩才深妙乃如是耶。随其所应如为说法而无违背。佛告释提桓因。如是如是，拘翼。须菩提实为深入辩才第一。随所应而为说法无有违错。释提桓因白佛言：唯世尊，云何须菩提随其所应而为说法而不违错。佛告拘翼。五阴六情但有数耳。以五阴六情但有数故。是故须菩提所说无错。何以故？如法者亦不违错亦不和合。以无和无错。是故须菩提所说无错。至六波罗蜜及内外空至有无空。三十七品佛十八法皆如是，从须陀洹道至辟支佛道至萨云若萨云若事亦如是，从须陀洹罗汉辟支佛上至佛三耶三佛。拘翼。亦复是法数所施耳。须菩提所说亦复如法数所施。是故所说无有违背。何以故？拘翼。如法者亦不和亦不错。以不和以不错故。须菩提作是说法。随其所应无有违错。须菩提言：如是如是，拘翼。如佛世尊施诸法教。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜当知诸法亦复但是法数所施。拘翼。菩萨作是学者为不学色痛想行识。亦不见五阴当所学者，如是学者为不学六波罗蜜。何以故？不见六波罗蜜当所学者，如是学者不学内外空及有无空。何以故？不见空法有所学者，如是学者为不学三十七品佛十八法不学须陀洹道。不学罗汉辟支佛道。不学萨云若道。何以故？不见萨云若当所学者，释提桓因白须菩提言：何以故？不见五阴。至萨云若亦不见耶。须菩提言：是故拘翼。五阴五阴自空。萨云若萨云若自空。何以故？不可空色而学色空。不可以萨云若空学空萨云若。不作空学为学空。不以二学如是学。不以二事学五阴空。亦不以二事学萨云若空。拘翼。不以二事学空五阴者为学六波罗蜜。不以二事学萨云若空者为学六波罗蜜。为学内外空至有无空。为学三十七品。为学佛十八法。不以二事学为学须陀洹至罗汉辟支佛。不以二事学为学三耶三佛。亦不以二事学为学萨云若学佛。学萨云若者为学不可计阿僧祇诸佛法。学诸佛法者不学增五阴不学减五阴。亦不增萨云若学亦不减萨云若学。如是不增不减学者，亦不受五阴亦不中道灭五阴。学至萨云若亦不受学。亦不中道灭萨云若。舍利弗语须菩提，菩萨作是学亦不受萨云若学。亦不中道灭萨云若学耶。须菩提报言：如是如是，舍利弗复问。何以故？从五阴至萨云若亦不受学。亦不中道灭萨云若学报言：色自无受。亦无有受色者，萨云若亦自无受。亦无受萨云若者，从内外空至有无空亦自不受。亦无受空者，如是舍利弗。菩萨摩诃萨於诸法无所受。是故於萨云若中出生。舍利弗言：菩萨学般若波罗蜜。於诸法无所受。为出生萨云若耶。须菩提言：如是如是，舍利弗复问。菩萨作如是学。於诸法无所受。亦不学受亦不学灭。云何出生萨云若。须菩提报言：菩萨行般若波罗蜜。亦不见色生亦不见色灭。亦不受亦不不受。亦不著亦不断。亦不增亦不减。何以故？舍利弗。不以五阴故有。亦不见生亦不见灭。亦不见受亦不见不受。亦不见著亦不见断。亦不见增亦不见减。何以故？舍利弗。不见五阴有乃至萨云若。亦不见生灭亦不见受。亦不见著断。亦不见增减。何以故？萨云若空故无所得。是故菩萨於诸法无所生无所灭。无所受无著无断无增无减。学般若波罗蜜出萨云若。当作是念。亦无所学亦无所出。释提桓因问舍利弗。菩萨当从何所求般若波罗蜜。舍利弗报言：拘翼。菩萨... -->>
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