问摩诃衍品第十九

    是时须菩提白佛言：何等为菩萨摩诃萨大誓。世尊，云何当知菩萨趣大乘。乘是乘当至何所。谁当成是乘者，佛告须菩提言：六波罗蜜是菩萨摩诃萨之大乘。何等为六。檀尸羼惟逮禅般若波罗蜜。须菩提白佛言：何等为菩萨檀波罗蜜。佛告言：菩萨摩诃萨布施意应萨云若。内外所有布施。已持是功德尽施众生与众生共发阿耨多罗三耶三菩是为菩萨摩诃萨檀波罗蜜。须菩提白佛言：何等为尸波罗蜜。佛言：菩萨持戒发意应萨云若。自持十善教他人行十善亦无所倚。是为菩萨不扌此戒应无所倚。须菩提白佛言：何等为羼波罗蜜。佛言：菩萨自具足於忍地。复劝他人令行忍辱而无所倚。是为菩萨摩诃萨行羼波罗蜜。须菩提白佛言：何等为惟逮波罗蜜。佛言：菩萨意应萨云若。不废五波罗蜜。亦复立众生於五波罗蜜而无所倚。是为菩萨惟逮波罗蜜。须菩提白佛言：何等为禅波罗蜜。佛言：菩萨摩诃萨以萨云若意。自以沤和拘舍罗。入诸禅不随禅生。亦复教他人使行禅而无所倚。是为菩萨禅波罗蜜。须菩提白佛言：何等为菩萨般若波罗蜜。佛言：菩萨摩诃萨以萨云若意不入於诸法而观诸法之性而无所倚。亦复教他人令不入於诸法。而观诸法之性而无所倚。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。又须菩提，复有摩诃衍。内空外空乃至有无空是也。何等为内空。内法是。谓眼耳鼻舌身意。眼本空不著垢亦不坏。何以故？本性尔。耳耳本空。鼻鼻本空。舌舌本空。身身本空。意意本空。亦不著垢亦不坏。何以故？本性尔。是为内空。何等为外空。谓色声香味细滑法。色本空亦不著垢亦不坏。何以故？色本性尔。声香味细滑法皆尔。何以故？本性空故。是为外空。何等为内外空。内六衰外六衰。是为内外法。以外法故内法空。以内法故外法空。亦不著亦不坏。何以故？本性尔。是为内外空。何等为空空。诸法之空持诸法空空於空。是为空空。何等为大空。八方上下皆空是为大空。何等为最空。泥洹是不著不坏是为最空。何等为有为空。从不著不坏本至三界空。是为有为空。何等为无为空。不生不灭住於不异。从不著不坏皆空。何以故？本空故。是为无为空。何等为至竟空。所可不得边际者是为至竟空。何等为不可得原空。诸可来者不知所从来无有处故。是为无有原空。何等为无作空。於诸法无所弃。是为无作空。何等为性空。诸法所有性及有为无为性。非罗汉辟支佛诸佛世尊所不作。是为性空。何等为诸法空。诸法者谓五阴十二衰十八性有为法无为法。是为诸法。从不著不坏至诸法之性。是为诸法空。何等为自相空。色相所受相。是所持相为想。所有相便有所觉相是为识。乃至有为无为相。从有为无为相至诸法皆悉空。是为自相空。何等为无所得空。从无著无坏至无所得法。亦无所得。是为无所得空。何等为无空。於中无所见。是为无空。何等为有空。诸法无有偶者，於诸合会中皆无有实。是为有空。何等为有无空。於诸聚会中亦无有实。是为有无空。复次须菩提，有以有为空。无以无为空。异以异为空。何等为有。有者谓五阴性性以性为空是为有空。何等为无。以无为空无所成无所成为空。空者亦非知可作亦非见可作。何等为馀事空。有佛无佛法性法寂如。及尔真际住如故。以是异空是为馀事空。须菩提，是为菩萨摩诃萨摩诃衍。须菩提，复有摩诃衍。何等为衍。百七三昧是各各有名。何等三昧名首楞严三昧。何等为首楞严三昧。诸三昧门之所趣聚皆来入其中。是故名首楞严。复有三昧名宝樱何等为宝印三昧。诸三昧所有印皆而印之。复有三昧名师子游戏。何等为师子游戏。住是三昧者尽游戏诸三昧中。复有月三昧。住是三昧者能以光明照诸三昧。复有月幢三昧。住是三昧者持诸三昧。复有在诸法上三昧。住是三昧者诸三昧悉从其中出。复有照顶三昧。住是三昧者能以光明照诸三昧上。复有法性毕三昧。住是三昧者能决了诸法。复有必造幢三昧。住是三昧者於诸三昧中必持坚固幢。复有金刚三昧。住是三昧者诸三昧无有敢当者，复有法所入印三昧。住是三昧者与诸法印相应。复有安住三昧。住是三昧者便能住诸三昧。复有放光明三昧。住是三昧者便能遍照诸三昧。复有势进三昧。住是三昧者能以力势教诸三昧。复有等步三昧。住是三昧者能等行诸三昧。复有入辩才教授三昧。住是三昧者能辩解诸三昧。复有过量音声三昧。住是三昧者得入无量名字三昧。复有照处处三昧。住是三昧者於诸三昧能遍照於诸方面。复有总持印三昧。住是三昧者能持诸三昧樱复有不忘三昧。住是三昧者不忘诸三昧。复有一切法所聚海三昧。住是三昧者能使一切诸三昧等行。复有虚空普三昧。住是三昧者能遍足诸三昧。复有金刚... -->>
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