本无品第十一

    是时须菩提白佛言：世尊，如菩萨行般若波罗蜜。我亦不觉有菩萨亦不见菩萨。当为何等菩萨说般若波罗蜜。当教谁不见诸法终始。云何当为菩萨作字言菩萨耶。世尊，是字必不住亦不不祝所以者何。是字亦不见亦不可得。世尊，我亦不见五阴终始。云何当为菩萨作字。是故世尊，是字不住亦不不祝世尊，我亦不见六情六衰终始。当云何为菩萨作字。是字不住亦不不祝所以者何。是字亦不可见不可知。云何为菩萨建字。是字亦不可见亦不可知。是字不住亦不不祝世尊，亦不见十八性。亦不见十二因缘终始。世尊，我亦不见十二因缘生灭根本。亦不见淫怒痴终始。亦不见六十二见。亦不见六波罗蜜终始。亦不见吾我亦不见人亦不见寿。亦不见命众生终始。亦不见三十七品空无相无愿四禅四等四无形禅之终始。佛志法志僧志戒志施志天志。安般志死志终始。亦不可得见。我亦不见佛十八法终始。世尊，五阴如梦如响如光如影如幻如炎如化终始不可得。寂静不生不灭终始。不著不断终始。及如法性之法真际终始。皆不可见。世尊，我亦不见善恶之法终始。我亦不见有为无为有漏无漏之终始。世尊，我亦不见当来过去今现在之终始。我亦不见不当来不过去不现在法之终始。我亦不见世尊终始。我亦不见十方恒边沙国土。诸如来无所著等正觉。诸弟子及菩萨众终始。世尊，诸法之终始。尚不可得不可见。当教何等菩萨。当为谁说般若波罗蜜。见字亦不住亦不不祝是字不可得知。亦不可得亦不可见。是故字亦不住亦不不祝何为菩萨作字。何以故？诸字法皆不可见亦不可得。世尊，菩萨者合数建字法。亦无有与作字者，五阴十八性十二衰三十七品佛十八法。亦无有与作字者，世尊，譬如梦字响光影炎化名虚空。世尊，譬如言地水火风空。亦无有与作字者，言戒三昧智慧解脱见解脱慧。是字亦无有与作字者，言须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。其字亦无有与作字者，言菩萨言道言佛佛法。其字亦无有与作者，言善恶言有常无常苦乐有我。言寂言寂静所有无所有。其字无有与作者，以是故我狐疑。所以者何。诸法终始不可得见而为菩萨作字。世尊，是字亦不住於法性。何以故？是字无所有不可得。是故字亦不住亦不不祝若菩萨摩诃萨闻作是说般若波罗蜜。不惋不悔不懈不怠不恐不怖。当知是菩萨审谛住阿惟越致地。住於无所祝复次世尊，菩萨行般若波罗蜜。色痛想行识不当於中祝眼耳鼻舌身意不当於中祝色声香味细滑法不当於中祝六识不当於中祝六栽不当於中祝六觉不当於中祝地水火风空识不当於中祝十二因缘不当於中祝何以故？以色痛想行识空故。世尊，若五阴空者为非五阴。五阴亦不离空。空亦不离五阴。空则是五阴。五阴则是空。是故世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。不当於五阴中祝乃至十二因缘亦不当於中祝何以故？十二因缘空故。十二因缘则是空。空则是十二因缘。复次世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。三十七品乃至佛十八法。不当於中祝佛十八法亦不离空。空则十八法。十八法则空。是故不当於中祝复次世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。六波罗蜜不当於中祝何以故？六波罗蜜空故。住则非六波罗蜜。六波罗蜜不离空。空亦不离六波罗蜜。是故世尊，菩萨不当於六波罗蜜中祝复次世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。文字数不当於中祝文字数若多若少不当於中祝何以故？文字数空故。复次世尊，行般若波罗蜜菩萨。神通亦不当於中祝何以故？神通则是空。空则是神通。复次世尊，行般若波罗蜜菩萨。色痛想行识无常。不当於中祝何以故？无常空故。假令无常不空则非无常。空亦不离无常。无常则是空。空则是无常。是故菩萨不当於中祝五阴苦五阴无我亦不当於中祝五阴空亦不当於中祝五阴寂静亦不当於中祝复次世尊，行般若波罗蜜菩萨。如不当於中祝法及法性不当於中祝真际不当於中祝复次世尊，菩萨行般若波罗蜜。诸三昧门陀邻尼门不当於中祝世尊，菩... -->>
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