卷四十九

彼岸。我能安隐渡之令过。从於此处得至彼岸。众人闻已，而有信者，寻虚空声。诣於北道马王之所。虽往其所。不受彼言：而复还归。我等皆由爱罗刹女。是故如此。今受是厄。是诸商主。复问彼言：汝等去来。可共诣彼马王之所。彼等报言：我欲上城。城即增长。掘地欲出。其孔还合。我等是处。无解脱期。我辈必为罗刹女食。何当得见彼亲眷属。汝等人辈。慎莫放逸。随意所去。速诣父母及自眷属。还归本乡。唯愿汝等。心意和合。我等人辈。本生某处。某城某邑。善哉汝等。若至彼处。为我等辈。问讯父母及馀诸亲朋友知识。作是语已，复告彼言：汝等後时。更莫发心向彼大海。何以故？於大海内。有诸恐怖。所谓海潮。或时黑风。水流漩洄。低弥罗鱼蛟龙等怖。诸罗刹女。如是等怖。大海之中。多种畏难。汝等人辈。但在彼处。以诸方便。随宜活命。乃至佣力。亦可存济。以是方便。得共父母妻子眷属。不复分离。能行布施。多造福业。严持斋戒。是时商主。闻彼语已，生大恐怖。遂即从彼合欢树下。下彼树时。彼诸人辈。一时发声。叫唤啼哭。呜呼大苦。呜呼极苦。阎浮提内微妙之地。何当复能得见彼处。我若本知有是厄难。宁住在彼。餐啖牛粪。用为活命。不为求财而来此也。尔时商主。既下树已，依著来道。还向本处。见彼等辈。诸罗刹女。犹故睡眠。商主尔时还即眠卧。至於天晓。便作是念云何令彼诸商人辈得知此事。而不令彼罗刹女觉。我今若当辄出是言向彼说者，是即漏泄。若其漏泄令彼罗刹诸女闻者，恐将我等。至厄难处。我之此语。应须隐默。乃至四月。临当节会大欢乐时。马王来日。乃可出言而告彼等。所以者何。昔有偈说。

    凡於知识处，轻陈心实者，其事当泄漏，闻者各各传。是以怨所得，便受大苦恼。故有智慧者，惟不漏其言：

    尔时商主。思惟是已，隐默而祝乃至四月欢乐会时。方始告彼诸商人言：善哉诸人。汝等今者慎莫放逸。莫生恋著。勿生爱心。或贪妇女。或贪饮食及馀资财。我於汝等。极生怜愍。我今密语。欲相示告。汝诸人辈。若见诸女睡安隐时。可共集会。同向某处。

    时诸商人。闻彼商主说是语已，犹如师子在於山林。忽大哮吼。有诸凡兽。在彼山边。闻其吼声。生大惊怖。各相谓言：我等今者未脱大海可恶之事。时彼商人。过彼日已，遂至夜内。见彼罗刹一切诸女躭著睡眠安隐而卧。私密盗窃。从卧床起。各各咸共诣彼期处。诣彼处已，白商主言：善哉商主。所见之者，愿为我说。或从他闻。怜愍我故。利益我故。愿为说之。是时商主。报商人言：汝等知时。密於是事。乃能为说。彼等报言：我等实语闻是事已，皆悉密持。

    尔时商主。即告彼等。说前见事。诸商人等。从大商主闻是事已，忧愁不乐。甚大怅怏。恐惧战栗。白商主言：善哉商主。我等今当宜可速至彼马王所。愿我等辈。安置得达阎浮提内本生之处。时诸商人。并及商主。皆共聚集。诣彼鸡尸马王住所。

    尔时马王。食彼无糠自然粳米清净香美。如是食已，至於海岸。露现半身。以人音声。而三唱告。谁欲乐渡咸水彼岸。我当安隐负而渡之令到彼岸。时诸商人。闻彼马王如是语已，欢喜踊跃。身毛皆竖。合十指掌。顶礼马王。作如是言：善哉马王。我等欲渡乐至彼岸。愿济我等。从水此岸达到彼岸。尔时马王。告诸商人。汝等当知。彼罗刹女。不久应来。或将男者，或将女者，显示於汝。慈悲哀哭。受於苦恼。汝等於时。莫生染著爱恋之心。汝等若起如此意言：彼是我妇。彼是我男。彼是我女。汝等假使乘我背上。必当堕落为彼罗刹之所啖食。汝等若作如是意念。彼非我许。我非彼物。非我男女。於时汝等。设使以手执我一毛。而悬之者，我於是时，安隐将送汝诸人辈渡彼咸水。达到彼岸。作是语已，是大马王。告诸商人。汝等今者可乘我背。或执身分脚足支节。时诸商人。或上背者，或执肢节脚足分者，尔时马王。负彼商人。出哀愍声。飞腾空里。行疾如风。

    尔时彼诸罗刹女辈。闻彼马王哀愍之声。复闻走声状如猛风。忽从睡觉。觅彼商人。悉皆不见。处处观看。乃遥见彼诸商人辈。乘马王上。或执诸毛发鬛支节。乘空而去。既见是已，速将男女。驰走奔赴。至於海岸。发慈愍声。哀号啼哭。作大苦恼。各作是言：汝诸圣子。今者舍我。欲何所去。令我无主。汝是我主。汝等於先堕在海难大恐怖中。我等渡汝。唯愿汝等与我为夫。汝等今者舍背於我。欲诣何所。汝等今者无恩无义。何故相弃而不报恩。我等若当於圣子边。有所违犯。今乞忏谢。从今已去。不作诸恶。汝诸圣子。凡善男子，不得怀抱结恨愠恚。汝速回还。今何所诣。舍离我等。诸圣子辈。汝等如其不用我者，今此男女。可收将去。时罗刹女。虽作如是慈流言语。鸡尸马王。仍将彼辈五百商人。安隐得渡大海彼岸。到阎浮提。诸比丘，於汝意云何。若疑於时鸡尸马王。岂异人乎。勿生异念。即我身是。五百人中。大商主者，岂异人乎。即舍利弗比丘是也。五百商人。岂异人乎。即删阇耶波离婆阇迦。诸弟子等五百人是。我於彼时。以此五百诸商人等。至厄难处。堕於如是罗刹女边。後罗刹女。复欲将彼随意处分。当於尔时，是舍利弗。将诣我所。我於彼时。救其苦厄。得渡咸水达到彼岸。今者还复至删阇耶邪见旷野崄难之中。乘虚妄路。舍利弗。於彼之处。示教化已，将诣我所。我於邪见旷野之中。化令得脱渡生死海。诸比丘，如来乃往未得佛时。能作如是大利益事。是故汝等。当於佛所。应生尊重恭敬之心。生希有想。汝等比丘。应如是学。

    佛本行集经断不信人行品第五十一。

    尔时婆伽婆度长老舍利弗及目揵连五百人等。得出家已，具足众戒。从摩伽陀国。次第游行。从一聚落。至一聚落。历诸村邑随意而行。渐渐归还到王舍城（摩诃僧祇师作如是说）。其迦叶惟师。复作异说乃言：如来至南方山处处游行。而复回还至王舍城。於时多有大威神者，有大威力。诸善男子，於如来所。行於梵行。於时多人。道说毁呰。各各唱言：沙门瞿昙。当令我等无有子息。令我等辈。破家散宅。绝我後胤。沙门瞿昙。已度髻发一千人等。令遣出家。沙门瞿昙。从删阇耶波离婆阇迦边亦复劫夺五百弟子。令使出家。今者复有摩伽陀国诸大威德大威力等诸善男子，当至其所。行於梵行。彼诸人辈。见诸比丘来於前者，各各说偈。而相谓言：

    是大沙门还，逾南山诣此。已度波阇等，今复将谁去。

    尔时彼辈诸比丘等。闻诸他人说如是偈。心生惭愧。便至佛所竹园之内。以所闻偈而向佛说。

    尔时世尊告诸比丘，汝等当知。如是音声。不应多时唯至七日。七日之後是声自灭。於一切处。无复更闻。诸比丘，虽复有人向於汝等说如是偈。是大沙门还，逾南山诣此。

    已度婆阇等，今复将谁去。作是语者，汝等应以如此偈答。世尊大丈夫，将人如法去。既有如法行，智者何得违。

    尔时彼等诸比丘辈。於其晨朝。日在东方。著衣持钵。入王舍城乞食之时，众人见者，皆说此偈。而相告言：是大沙门还，逾南山诣此。已度婆阇等，今复将谁去。

    时诸比丘，即以彼偈。报诸人言时彼诸人。闻是偈已，作是思惟。沙门释子。凡所度人。教行如法。非不如法。是故此声在於七日。过七日已，一切皆灭。於一切处。不复闻也。

    佛本行集经说法仪式品第五十二上。

    尔时复有众多外道波离婆阇迦。五日五日。恒常集聚为人说法。众人大集诣彼听受。以是因缘。诸外道辈。波离婆阇迦等得大利养。恭敬尊重於彼时间王舍大城摩伽国王频婆娑罗於佛法中。深生正信。作如是念。今者外道。波离婆阇迦。五日五日恒常集聚。为他说法。多有人众。诣彼听受。以是因缘。诸外道辈。大得利养。世人贵重。供养恭敬。我於今者，亦集诸师。五日五日。劝令说法。我应自往诣彼大会。彼大会内。若见我来时。一切人民。悉应来集。如是因缘。应令我师大得利养世间尊重。思惟是已，至於佛所。具白斯事尔时世尊，因此起发。集比丘僧。而告之言：汝诸比丘，我今已许五日五日令汝等辈集聚大会。为他说法。谈论法义。时诸比丘白言：世尊，何法当说。何法不说。时诸比丘，问此事已，佛告大众诸比丘言：汝等比丘。我今已许五日五日於其中间集聚众已，叹佛功德。叹法功德。叹僧功德。叹信功德。乃至略说。赞叹戒行多闻功德。叹行布施。叹行智慧。叹行知足。叹行少欲。叹说头陀。叹说远离聚落城邑常在空闲。叹行妙行。赞叹利益。叹行精进。赞叹供养父母尊长供养沙门及婆罗门。赞叹供养诸善知识。叹说善言：赞叹调伏诸根门者，赞叹节量诸饮食者，赞叹初夜及以後夜省睡眠者，赞生正念。赞相奉事。赞相谘问。赞闻领悟。赞受师教而不违背闻已奉行。赞闻法已而能正知。赞闻正法顺法而行。叹说念佛。叹说念法。叹说念僧。叹说念天。叹说念施叹念寂灭。叹念阿那波那。叹说念身。赞叹恒念不净观想。叹念死想。叹念饮食作不净想。赞叹世间不可乐想。赞无常想赞苦空想。赞无我想。赞叹断想。赞离欲想。赞叹灭想。及以赞叹观白骨想。赞叹骨离想。赞叹膖胀想。赞叹欲坏想。赞叹半啖想。赞叹散想。赞半烧想。赞烧赤想。赞可恶想。亦应赞叹念诸功德。亦应赞叹四正勤四如意足五根五力七觉道分。赞解脱门诸解脱分。赞八胜处。赞叹三明。亦应赞说六通功德。