卷五

染洗衣师。屠儿。按摩。治玻合药。钓鱼等师。闻王欲驱四子出国。审如是不。王言：实尔。我等求去。王言：随意。时甘蔗王。敕诸王子。作如是言：汝等王子。从今已去。若欲婚姻。不得馀处取他外族。还於自家姓内而龋莫令甘蔗种姓断绝。时诸王子。白父王言：如大王敕。彼诸王子。受父教已，各各自将所生之母。并姨姊妹奴婢资财诸?犬乘等。即向北方到雪山下。经少时祝有一大河。名婆耆罗洟。渡於彼河。上雪山顶。游涉久停。时四王子。在彼山顶。射猎捕诸禽兽而食。渐渐前行。至山南面。见川宽平无诸坑坎堆阜陵谷丘壑沟渠荆棘尘埃及沙砾等。其地唯生软细青草。清净可爱。树林花果。蔚茂敷荣，犹如黑雲。光泽儵铄。林木遍满。其间少空。所谓娑罗树。多罗树。那多摩罗树。阿说他树。尼拘陀树。优昙婆罗树。千年枣树。迦梨罗树等。垂诸枝柯。各相荫映。又有种种诸杂妙花。所谓阿提目多华。瞻波华。阿输迦华。波多罗花。婆利师迦华。拘兰那华。拘毗陀罗花。檀奴沙迦梨迦花。目真邻陀华。苏摩那等。一切诸华。或有已开。或有未开。或初欲开。或开已落。复有无量众杂果树。所谓菴婆罗果。阎浮果。陵拘阇果。波那婆果。镇头迦果。呵梨勒果。毗醯勒果。阿摩勒等。种种诸果。或始结子。或子欲熟。或子已熟。堪可食啖。

    复有无量诸杂野兽。所谓伊泥耶兽。獐鹿水牛那罗迦兽。野牛白象。及师子等。复有无量种种飞鸟。所谓鹦鹉。及拘翅罗。鸲鹆孔雀。迦陵频伽。命命??。山鸡白鹤。遮摩迦鸟。及兰摩等。一切杂鸟。复有无量诸水。陂池其池。各有种种杂花。所谓优钵罗华。波头摩花。拘勿头华。分陀利华。悉满诸池池岸四边。复有诸华。垂覆池上。其水清净。无有浊秽。堪然弥满。不深不浅。易度易行。周匝四边。种种诸树。池内复有种种诸虫。所谓鱼鳖鼋鼍龟鼇螺蜂。一切水性。复有小鸟。所谓凫雁鹅鸭白鹭卢?鹚及鸳鸯等。一切诸鸟。然其彼处。旧有一仙。在中居止。名迦毗罗。彼诸王子。见是处已，共相谓言：可於此间造城治化。

    尔时王子。既安住已，忆父王语。於自姓中。求觅婚姻。不能得妇。各纳姨母及其姊妹，共为夫妻。依於妇礼。一欲随从父王教令。二恐释种杂乱相生。尔时日种甘蔗之王。召一国师大婆罗门。来谓之言：大婆罗门。我四王子。今在何处。国师答言：大王。当知王之四子。已各自将姨母姊妹?犬乘人物。远出国外。向於北方。乃至已生端政男女。时甘蔗王。为自所爱诸王子故。心思欲见。意情欢喜。而发是言：彼诸王子。能立国计。大好治化。彼等王子。是故立姓。称为释迦。以释迦住大树蓊蔚枝条之下。是故名为奢夷耆耶。以其本於迦毗罗仙处所住故。因城立名。故名迦毗罗婆苏都。时甘蔗。王三子没後。唯一子在名尼拘罗（隋言别成）。为王住在迦毗罗城。治化人民。受於福乐。其尼拘罗王。生於一子。名曰拘卢。还在父王迦毗罗城。治化而祝其拘卢王。复生一子。名瞿拘卢。亦在父城。为王治化。其瞿拘卢王。复生一子。名师子颊。还在父城。治化人民。师子颊王。生於四子，第一名曰阅头檀王（隋言净饭），第二名为输拘卢檀那（隋言白饭），第三名为途卢檀那（隋言斛饭），第四名为阿弥都檀那（隋言甘露饭）。复有一女。名甘露味。师子颊王。最初长子阅头檀者，次绍王位。还在父城。治化人民。受於福乐。

    时迦毗罗。相去不远。复有一城。名曰天臂。彼天臂城。有一释种。豪贵长者，名为善觉。大富多财。积诸珍宝。资产丰饶。具足威德。称意自然。无所乏少。舍宅犹如毗沙门王宫殿无异。彼释长者，生於八女。一名为意。二名无比意。三名大意。四名无边意。五名髻意。六名黑牛。七名瘦牛。八名摩诃波阇波提（隋言大慧亦云梵天）。而此梵天。於诸女中。年最幼校初生之日。为诸能相婆罗门师。观占其体云此女嫁若生儿者，必当得作转轮圣王。王四天下。七宝自然。千子具足。乃至不用鞭杖治民。时善觉女。年渐长成。堪欲行嫁。白净王。闻自国境内有一释氏。甚大豪富。生於八女。端政少双。乃至相师占观其女。当生贵子。时净饭王。闻是语已，作如是言：我今当索是女作妃。令我甘蔗转轮圣王苗裔不绝（此是律家作如是说又言大慧是菩萨母者此依阿波那经文又言输头檀王是我之父摩耶夫人是我之母如阿波陀那经说捡诸时净饭王。即遣使人。往诣善觉大长者家。求素大慧。为我作於波阇波提（波阇波提者隋言生活本）。尔时善觉。语彼使言：善使仁者，为我谘启大王是言：我有八女。一名为意。乃至第八名为大慧。何故大王求最小者，大王且可待我处分七女竟已，当与大王大慧作妃。时净饭王。复更遣使语长者言：我今不得待汝一一嫁七女讫。然後取於大慧作妃。汝八头女。我尽皆龋时善觉释。报大王言：若如是者，依大王命。随意将去。时净饭王。即遣使人。一时迎取八女向宫。至於宫已，即纳二女。自用为妃。其二女者，第一名为意。及以第八名大慧者，自馀六女。分与三弟。一人与二并妻为妃。时净饭王。纳意姊妹，内於宫中。纵情嬉戏。欢娱受乐。依诸王法。治化四方。

    佛本行集经上讬兜率品第四上。

    尔时护明菩萨大士。从於迦叶佛世尊所护持禁戒。梵行清净。命终之後。正念往生兜率陀天。何以故？或有众生。命终之日。为於风刀。节节支解。受於楚痛。或气欲荆喘息不安。以是因缘。受大苦恼。失於本心。忘其宿行。不能专正寂定其心。菩萨不然。命欲终日。正心思惟。缘其前世讬生处所。有如是等希奇之法。又诸菩萨。复有一法。命终之後。必生天上。或高或下。不定一天。而其一生补处菩萨。多必往生兜率陀天。心生欢喜。智慧满足。何以故？在下诸天。多有放逸。上界诸天。禅定力多。寂定软弱。不求於生。以受乐故。又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然。但为教化诸众生故。生兜率天。下界诸天。为听法故。上兜率天。听受於法。上界诸天。复为法故。亦有下来兜率陀天。听受於法。

    然此菩萨。亦生兜率。其兜率陀所居诸天。即唤菩萨。名为护明。以是因缘。号为护明。诸天展转。称唤护明。其声上彻至净居天。及到阿迦腻吒天顶。时诸天等。皆同唱言：护明菩萨。已来生於兜率天中。此声下至三十三天。乃至达到四天王天。并复彻诸阿修罗宫。各共相谓。护明菩萨。已得上生兜率陀天。极下至於阿修罗宫。最上到彼阿迦尼吒。皆悉来集兜率陀天。聚於护明菩萨宫所。听受於法。护明菩萨。既生兜率。其兜率陀诸天宫殿。光明照耀。自然庄严。更复出於无量无边庄严之事。皆由护明菩萨功德威神力故。大梵天王。及大威德阿修罗等。皆悉集来兜率天中前後围绕。护明菩萨。复有无量无边众生。讬生兜率。得见最胜最妙五欲心迷忘失。不忆本行及以先业。护明菩萨。生兜率天。设见最胜最妙五欲。心不迷惑。不曾忘失。正念本缘。乃至为化诸众生故。住兜率天。天数寿命。满四千岁。为彼诸天。说法教化。显示法相。令心欢喜。自馀众生。生彼天者，或以往昔不清净业故生其中。或复横死不满天寿。护明菩萨。过去修行清净业因。复为教化诸众生故。尽兜率天所有寿命。是故称言希有希有不可思议。又复得於不思议法。护明菩萨。尽彼天年。尔时护明菩萨大士。天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五。一者头上花萎。二者腋下汗出。三者衣裳垢腻。四者身失威光。五者不乐本座。时兜率天。见彼护明衰相现已，出大音声。呜呼呜呼。共相谓言：苦哉苦哉。护明菩萨。不久应当舍离於此兜率天宫。退失威神。我等今者何可得祝是时彼处兜率天众。唯闻哭声。诸天宫殿。声响相接。此声乃至上色界顶首陀会天阿迦腻吒诸天众等。各相谓言：呜呼哀哉。护明菩萨。今已现於五种衰相不久坠落。从兜率下及修罗宫。呜呼之声。其音遍满。处处唯闻。不久堕落。是时诸天。闻此声已，阿迦腻吒他化自在色欲天等。并各下来。至兜率天。夜摩诸天。四天王天。闻此声已，皆悉集聚。上兜率天如是，乃至龙王。夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗紧陀罗摩睺罗伽鸠槃荼罗刹等。地居诸天。属色欲界诸天摄者，皆悉飞腾。上兜率天。集聚一处。共相谓言：我等今见护明天子。欲从兜率下生人间。其兜率天。衰相现时。即人间数有十二年。时首陀会。一切诸天。作如是念。我昔曾见补处菩萨兜率天下生人间时。与此无异。彼等诸天。今见护明菩萨大士五衰相现。必定知下於阎浮提。即发大声。唱如是言：人等庄严於此刹土。菩萨大士。不久从彼兜率天来下生此处。扫治扫治。佛欲下生。是时此间阎浮提地。有五百辟支佛。在一林中。修道居祝时彼五百辟支佛。闻此声已，飞腾虚空。相共往诣波罗奈城。至彼处已，各各示现五种神通。踊身虚空。出於烟焰。次第说偈。舍於寿命。入般涅槃。尔时护明菩萨大士。见彼天众及梵释天护世诸龙毗舍阇等。观察彼众。心意泰然。不恐不惊。不疑不畏。出柔软语。而告之言：汝诸仁者，各各当知。如我今见有此五种衰相出时不久。从於兜率天下生於人间。时梵释等诸天报言：尊者护明。如尊所见。五种衰相出现之者，尊必不久。当下兜率生於人间。尊可忆念昔本行愿。时彼无量百千天众。发是语已，遍体战栗。身毛皆竖。心大惊怖。合十指掌。顶礼护明。

    尔时护明。告彼众言：我今必下决定无疑。时今已至。是故汝等应念无常当想未来恐怖之事。汝等善观身体秽污。心强爱著。以是诸欲共相缠绕。於生死中。不得出离。如是臭形。甚可厌恶。汝等一切。合十指掌。观我身体。及诸众生。相与未能免脱此法。是故汝等为我莫愁。为我莫苦。彼诸天言：尊者护明。唯愿尊者，慈悲普覆。亦莫更生其馀诸心。但念往昔本誓因缘。亿劫生身。尊亦曾受天人业果。往昔所造善业因缘。忆念彼施善根法行。於诸众生。生慈悲心。护明菩萨。报诸天言：汝等当知。一切众生。於世间中及以生处。但令是有。但令是生。不免分离。况复於我。又诸众生。皆悉无常。恩爱别离。云何得脱。

    是时诸天。复更白言：希有希有。尊者护明。难可思议。能於无常境界之中。临舍寿时。心得辩才。一种达解。无有别异。尊者护明。又复一切自馀诸天。见此五种衰相现时。心即忧愁。失於正念。护明菩萨。复更重告诸天众言：一生补处诸菩萨等。善根增长。知诸有处於功德中。寂定其心。苦来逼切。不生诸恼。乃至不随诸苦而行。能於一切诸众生边。起大慈悲。时诸天言：如是如是，尊者护明。一切众生。於彼人间。种诸善根。生此天宫。此处福荆还即退下。

    护明菩萨。复告天言：我以是故。见人天中有是过失。我今从此下生人间。为诸世间一切众生。灭尽诸苦。是时彼中。有一天女。爱乐恋著。护明菩萨。复更别告一天女言：我等可至阎浮提中观我大家。护明菩萨。於何处生。彼天女言：我今亦乐於阎浮提。何以故？我之大家。欲生彼处。是故我亦愿在彼间。时二天女。复相谓言：我亦不为此大家故。愿往生彼。何以故？我此大家。往阎浮提。则有无量无边众生种诸善根。於中信受。而行教化。复有无量无边众生。修诸福业。来生此处。